第一章 發展取向的意義
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慮或原始恐懼的經驗，在後來的生活中，在特定的環境下，會重新出現&mdash&mdash很可能在每個人身上出現，但肯定會在有些人身上出現。
這些情形在我們所謂的精神分裂症(schizophrenic)生活障礙的早期階段是十分常見的。
有許多人，在生活的擾亂時期，會經常在所謂的夢境中出現這些情形，很可能在青少年時期就更是這樣。
在這些情形下，任何一種來自于很可能出現最為原始之焦慮類型的全面複蘇這樣一種暗示的事物，都可能引起不可思議的情緒(uncannyemotion)。
所謂不可思議的情緒&mdash&mdash這個術語帶有一點開玩笑的性質，因為沒有任何表明其存在的神聖根據&mdash&mdash我指的是一組尚不确定的感覺，其中最常體驗到的是敬畏(awe)。
也許，你們當中有些人在第一次聽到一架巨大的管風琴彈奏時就曾産生過這種體驗。
許多人在第一次看見美國科羅拉多大峽谷時，會體驗到強烈的敬畏之情。
每一個人都有過某種敬畏的體驗。
我無法列舉大多數在其中都會體驗敬畏的所有各種不同的情形。
其他一些不可思議的情緒較少為人所知曉。
我将稱其為畏懼(dread)&mdash&mdash絕不是純粹會談意義上的畏懼&mdash&mdash以及恐怖(horror)和厭惡(loathing)。
所有這些不可思議的情緒都具有一種震顫的、不屬于這個地球的成分，對于這種成分，我認為，是從非常早期的情緒體驗中讓人難以理解地殘存下來的，這種成分的所有一切都可以這樣來加以描述。
如果回憶一下你自己早年生活的一個場合，當你真正體驗到這些不可思議的情緒中的一種時(正如我經常說的那樣，敬畏是最為常見的不可思議的情緒)，那麼你将會意識到世界好像以某種方式發生了變化。
如果你試圖去分析這種體驗，你可能就會說你的皮膚起了疙瘩，或者這樣，或者那樣；無論如何，你知道這種體驗非常奇異。
我認為，你們中間任何一個人，隻要回想起某個激發敬畏之情的事件，都會認識到它很容易成為極其不愉快的事情。
誠然，你們中間有許多人很可能還從未将敬畏之情體驗到那種程度；敬畏無疑是不可思議的情緒中最為溫和的一種。
但是，如果這種情緒過濃，你就會遠離你正在關注的事物(隻要你擁有這種所關注的事物的話)。
這種情況最接近于當嬰兒産生嚴重焦慮時我猜測他們會經受的體驗。
在試圖概括精神病學這整個體系時，我想從一開始就強調焦慮的麻痹性力量。
我認為，我們可以相當有把握地說，任何人，以及每一個人在其一生中，都要将許多時間和大量精力&mdash&mdash寬泛地說&mdash&mdash以及大部分的努力用于處理人際交往的事情，以避免産生比他業已擁有的更多的焦慮，而且，若有可能，消除這些焦慮。
根據焦慮理論來看，許多看起來好像是獨立實體、過程等的事物，實際上可被看做是各種用來減弱或避免生活焦慮的技術。
精神病學家年複一年地為治愈患者身上出現的各種生活歪曲而奮鬥。
在這些歪曲中，有些被證明是極具抗拒性的。
我的意思是說，當我感到許多患者不聽我的勸導時，這樣的一些治療很可能隻會導緻雙方都感到精疲力竭。
為什麼會出現這種情況呢？原因在于，目前的迹象十分強烈地指向了我們正着手解決的錯誤的事情。
聲稱治愈一種疾病，并沒有什麼特别的不對。
相反，它是對人類在生活中之聰明伶俐的極好證明。
那麼，毛病究竟出在何處呢？是不是對焦慮的敏感性和易感染性引發了這種所謂的症狀呢？當你開始尋找焦慮或對焦慮的易感染性時&mdash&mdash根據這種理論，這解釋了症狀的發生&mdash&mdash情況就變得迥然不同了。
根據這種理論，可以實現的要比我們所想的多得多&mdash&mdash已經實現的也比我們所想的多得多。
在這裡，我要說的是，我不敢僅僅以我自己的體驗為基礎來這樣說。
精神病學中一些在其他人看來難以捉摸的事情，對我來說也是難以捉摸的；很容易就會受騙上當。
但是，當人們尋求人際關系中焦慮的基本易感染性，而不是去應對焦慮所引起的症狀或回避焦慮時，一種實際得多的心理治療似乎就是有可能的。
如果沒有我的許多同事這麼多年來在工作中一直對其加以驗證的話，我是不會如此肯定地作出這番陳述的。
雖然結果給人留下了相當深刻的印象，但是，這絕不意味着，精神病學正變得非常容易，以至于我們可以把它作為一種娛樂活動來對待。
在精神病學還遠沒有成為一件輕而易舉的工作時，我很可能就已經成一個完全被遺忘的神話式人物了。
但是，我認為，對一名治療者來說，把握住焦慮的概念&mdash&mdash并弄清這個概念在哪些地方符合一個個體生活的發展&mdash&mdash就可以省去大量的精神病學努力，而且，如果一個人選擇用其他的方式來運用精神病學的話，那麼還可防止許多陳腐愚行的出現。
這些情形在我們所謂的精神分裂症(schizophrenic)生活障礙的早期階段是十分常見的。
有許多人，在生活的擾亂時期，會經常在所謂的夢境中出現這些情形，很可能在青少年時期就更是這樣。
在這些情形下，任何一種來自于很可能出現最為原始之焦慮類型的全面複蘇這樣一種暗示的事物，都可能引起不可思議的情緒(uncannyemotion)。
所謂不可思議的情緒&mdash&mdash這個術語帶有一點開玩笑的性質，因為沒有任何表明其存在的神聖根據&mdash&mdash我指的是一組尚不确定的感覺，其中最常體驗到的是敬畏(awe)。
也許，你們當中有些人在第一次聽到一架巨大的管風琴彈奏時就曾産生過這種體驗。
許多人在第一次看見美國科羅拉多大峽谷時，會體驗到強烈的敬畏之情。
每一個人都有過某種敬畏的體驗。
我無法列舉大多數在其中都會體驗敬畏的所有各種不同的情形。
其他一些不可思議的情緒較少為人所知曉。
我将稱其為畏懼(dread)&mdash&mdash絕不是純粹會談意義上的畏懼&mdash&mdash以及恐怖(horror)和厭惡(loathing)。
所有這些不可思議的情緒都具有一種震顫的、不屬于這個地球的成分，對于這種成分，我認為，是從非常早期的情緒體驗中讓人難以理解地殘存下來的，這種成分的所有一切都可以這樣來加以描述。
如果回憶一下你自己早年生活的一個場合，當你真正體驗到這些不可思議的情緒中的一種時(正如我經常說的那樣，敬畏是最為常見的不可思議的情緒)，那麼你将會意識到世界好像以某種方式發生了變化。
如果你試圖去分析這種體驗，你可能就會說你的皮膚起了疙瘩，或者這樣，或者那樣；無論如何，你知道這種體驗非常奇異。
我認為，你們中間任何一個人，隻要回想起某個激發敬畏之情的事件，都會認識到它很容易成為極其不愉快的事情。
誠然，你們中間有許多人很可能還從未将敬畏之情體驗到那種程度；敬畏無疑是不可思議的情緒中最為溫和的一種。
但是，如果這種情緒過濃，你就會遠離你正在關注的事物(隻要你擁有這種所關注的事物的話)。
這種情況最接近于當嬰兒産生嚴重焦慮時我猜測他們會經受的體驗。
在試圖概括精神病學這整個體系時，我想從一開始就強調焦慮的麻痹性力量。
我認為，我們可以相當有把握地說，任何人，以及每一個人在其一生中，都要将許多時間和大量精力&mdash&mdash寬泛地說&mdash&mdash以及大部分的努力用于處理人際交往的事情，以避免産生比他業已擁有的更多的焦慮，而且，若有可能，消除這些焦慮。
根據焦慮理論來看，許多看起來好像是獨立實體、過程等的事物，實際上可被看做是各種用來減弱或避免生活焦慮的技術。
精神病學家年複一年地為治愈患者身上出現的各種生活歪曲而奮鬥。
在這些歪曲中，有些被證明是極具抗拒性的。
我的意思是說，當我感到許多患者不聽我的勸導時，這樣的一些治療很可能隻會導緻雙方都感到精疲力竭。
為什麼會出現這種情況呢？原因在于，目前的迹象十分強烈地指向了我們正着手解決的錯誤的事情。
聲稱治愈一種疾病，并沒有什麼特别的不對。
相反，它是對人類在生活中之聰明伶俐的極好證明。
那麼，毛病究竟出在何處呢？是不是對焦慮的敏感性和易感染性引發了這種所謂的症狀呢？當你開始尋找焦慮或對焦慮的易感染性時&mdash&mdash根據這種理論，這解釋了症狀的發生&mdash&mdash情況就變得迥然不同了。
根據這種理論，可以實現的要比我們所想的多得多&mdash&mdash已經實現的也比我們所想的多得多。
在這裡，我要說的是，我不敢僅僅以我自己的體驗為基礎來這樣說。
精神病學中一些在其他人看來難以捉摸的事情，對我來說也是難以捉摸的；很容易就會受騙上當。
但是，當人們尋求人際關系中焦慮的基本易感染性，而不是去應對焦慮所引起的症狀或回避焦慮時，一種實際得多的心理治療似乎就是有可能的。
如果沒有我的許多同事這麼多年來在工作中一直對其加以驗證的話，我是不會如此肯定地作出這番陳述的。
雖然結果給人留下了相當深刻的印象，但是，這絕不意味着，精神病學正變得非常容易，以至于我們可以把它作為一種娛樂活動來對待。
在精神病學還遠沒有成為一件輕而易舉的工作時，我很可能就已經成一個完全被遺忘的神話式人物了。
但是，我認為，對一名治療者來說，把握住焦慮的概念&mdash&mdash并弄清這個概念在哪些地方符合一個個體生活的發展&mdash&mdash就可以省去大量的精神病學努力，而且，如果一個人選擇用其他的方式來運用精神病學的話，那麼還可防止許多陳腐愚行的出現。