木鐘集卷四

宋　陳埴　撰 易 易與太?數有何不同 易是加一倍法大?加三倍去易卦六十四太?卦八十一太?模放周易隻起數不同耳先儒謂将易變作十部太?亦得但無用耳 陽卦多隂隂卦多陽如何 一耦一竒即竒為主是為陽卦【震艮坎是】二竒一耦即耦為主是為隂卦【巽兌離是】 陽實隂虛故易陽爻以富言如小畜之九五是也【富以其鄰】隂爻不以富言如泰之六四是也【不富以其鄰】家人卦六四乃雲富家大吉晦翁雲陽主義隂主利不通其防 陽善隂惡陽君子隂小人故義利皆以其類分此義見于坤彖【有主利之文】 内卦曰貞外卦曰悔貞悔字如何【或說貞悔字皆從蔔】 貞悔二字先儒難之但自古占法用此貞言其事之正體悔言其事之變體吉防不可預定遇事方驗之矣元亨利貞何獨以利貞為性情 四時之運何适無性情但天地性情常于收斂歸藏處見之為有性情故到此境界雖剝落隕獲元來不曾歇防 吝字如何 吝謂可羞恥心有歉而不足也 何謂乾坤從而六子橫 此伏羲先天易八卦圖幹居上而坤居下縱也六子分左右橫也 參伍以變未審參伍是何數 參伍猶言錯綜也三其三為參五其五為伍言縱橫反覆以推其變 卦反對如何 伏羲易以出入為次文王易以反對為次乾坤純體坎離互體頥大過小過中孚雜體中之正者此八卦不可反為兩相對餘五十六卦為雜體兩相反以為對于雜然紛錯之中自有井然不紊之統紀所以為妙 包羲氏畫八卦所謂經卦也至文王始重六十四卦所謂别卦也何周官大蔔所載夏之連山商之歸藏已具六十四卦之名于文王未重之前耶連山歸藏之不着于後世豈以若此等處有不可攷防者欤 才有八卦便有六十四卦所謂太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦但以加一倍法生去即八卦生十六卦十六卦生三十二卦三十二卦生六十四卦此卦畫之所由起先天之學也以八卦重而為六十四卦者其法亦通但此乃後天之學在六十四卦旣成之後任人如何變通也隻是一卦變而為六十四卦亦可非但重也卦有生法有重法有變法 三易連山歸藏孔頴逹以為神農曰連山黃帝曰歸藏故其易各以代名如文王号周易也宋朝朱震以為商人作歸藏夏後氏作連山數皆用七八春秋所謂遇艮之八是也二說未知孰是 連山歸藏世代不可攷但自古占法必用三人【洪範三人占說者謂三易】當時上古相傳之書其經卦皆八其别卦皆六十四但其卦名占法恐不類周易耳左傳所載占筮語其中非周易者疑出于此 孔穎逹以為制器有取于十三卦則黃帝已前已有重卦矣至諸儒論重卦之人王輔嗣以為伏羲鄭?以為神農孫盛以為夏商史遷以為文王宋朝鄭東卿以為重于夏商之際文王囚于羑裡遂重定之然乎 十三卦取象說上古雖未有易之書元自有易之理故所作事皆暗合易書邵康節所謂畫前之易是也若重卦則不待後聖才有八卦便有六十四卦故周禮曰三易經卦皆八别皆六十四 八卦重為六十四傳習皆以為文王重之或雲伏羲重之 謂伏羲亦可謂文王亦可謂之生亦可謂之重亦可伏羲才生得文王亦生得伏羲才重得文王亦重得易何以為逆數 易本逆數也有一便有二有三便有四有四便有十六以至于六十四皆由此可以知彼由今可以知來故自幹一以至于坤八皆循序而生一如橫圖之次今欲以圓圖象渾天之形若一依此序則乾坤相并寒暑不分故伏羲取天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射之義以乾坤定上下之位坎離列左右之門艮兊震巽皆相對而立蓋幹兊震離皆屬陽巽坎艮坤皆屬隂悉以隂陽相配圖必從中起者蓋萬事從心出之義卦必從複起者蓋天開于子之義自一陽始生之複起冬至節歴離震之間為春分以至于幹為純陽是進而得其已生之卦如今日覆數昨日故曰數徃者順自一隂始生之姤起夏至節歴艮兊之間為秋分以至于坤為純隂是進而能推其未生之卦如今日逆計來日故曰知來者逆然本其易之所成隻是自幹一而兊二離三而震四巽五而坎六艮七而坤八如橫圖之序與橫圖之右方而已故曰易逆數也 易自乾坤已後自屯至比皆對坎成卦自比以後始對坤成卦不知諸卦何以首對坎而成卦而乾坤始繼坎之後 周易六十四卦相因之序不可作如是觀隻是兩兩相對否則相反但明反對之義【乾坤對也屯防反也】必以序論則說具序卦若原畫卦之初則幹一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八因而重之則幹居一而坤居六十四此則先天之學易本然之序也可考啓防見得此叚令人心開目明方知先天之味無窮而周易特後天之學耳看人如何排定 易之數本乎天地由一二而推之故竒耦相生而終于五十太?之數本乎三才由三六而積之故十八相叅合十為五十四此其積所以不同也易正本以立其常太?推測以窮其變非常無以成一嵗之功非變無以緻歸餘之閏此其用所以異也未知然否 加一倍法即兩儀生四象四象生八卦八生十六十六生三十二三十二生六十四以六十四自相乘為卦四千九十六來說乃大衍之數太?未嘗學不敢臆說易所以為衰世之意者安在 經雲當文王與纣之事其辭危者謂專說吉防悔吝文王身遭大