木鐘集卷三

而為之洛書一位在子其數則水之生數氣之始也故為五行五行則陽變隂合交運而化生萬物則為人事之始矣二位在坤其數則火之生數氣之着也故為五事五事則五氣運行人之禀形賦色妙合而凝修身踐形之道立矣三位在卯其數則木之生數氣至此而益着也故為八政八政則修身不止于視聴言貌思之事而立經陳紀創法立度舉而措之天下矣四位在巽其數則金之生數氣至此而着益久也故為五紀五紀則治不止于食貨政教之事而察數觀象治厯明時仰以觀于天文矣五居中央為八數之中縱橫以成十五之變蓋土之沖氣所以管攝四時故為皇極耳則人君居至尊之位立至理之準使四方之面内環觀者皆于是而取則所以總攝萬類也六位在幹其數則水之成數氣合而成形也故為三徳三徳則不徒立至極之準而臨機制變随事制宜且盡其變于人矣七位在西火之成數氣合而形已着矣故為稽疑稽疑則不徒順時措之宜而嫌疑猶豫且決之人謀鬼謀而盡其變于幽明矣八位在艮木之成數氣合而形益着矣故為庶政庶政則往來相蕩屈伸相感而得失休咎之應定矣九位在午其數則金之成數氣合而着已久矣故為福極福極則休咎得失不徒見于一身而通行于天下矣其事廣大悉備故居中焉大禹九疇之序順而言之則五行為始故五行不言用不言用者乃衆用之所自出錯而言之則皇極為統故皇極不言數不言數者乃衆數之所由該以五行為始則自一至九愈推愈廣大衍相乘之法也以皇極為統則生數主常成數主變太極動靜之分也九疇本于洛書者如此後學不悟此章具洛書之文例以空談而說之則陋矣 河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡 經緯之說非是以上下為經左右為緯大抵經言其正緯言其變而二圖互為正變主河圖而言則河圖為正洛書為變主洛書而言則洛書為正而河圖又為變要知天地間不過一隂一陽以兩其五行而太極常居其中二圖雖縱橫變動要隻是參互呈見此理所以謂之相為經緯也表裡之說亦然蓋河圖不但可以畫卦亦可以明疇洛書不特可以明疇而亦可以畫卦但當時聖人各因一事以垂後世伏羲但據河圖而畫卦禹但據洛書而明疇要之伏羲之畫卦其表為八卦而其裡固可以為疇禹之叙疇其表為九疇而其裡固可以為卦此所以謂之相為表裡也 閏法 左傳正義曰周天三百六十五度四分度之一日一日行一度月一日行十三度十九分度之七計二十七日有餘月已行天一周至二十九日過半【即月法二十九日四百四十九分也】又逐及日而與之會是為一月十二月而成歲一歲氣周有三百六十五日四分日之一今十二月維三百五十四日是少十一日四分之一未得氣周細而言之一歲正少十一日少弱所以然者一月有餘分二十九【日法九百四十分四百七十分為半日今有四百九十九日是餘二十九分】合十二月餘分三百四十八是一歲既得三百五十四日又餘三百四十八分一日九百四十分其二百三十五分為四分日之一今于餘分三百四十八内取二百三十五以當四分日之一仍有一百一十三其餘整日惟有十一日又以餘分一百一十三減之是一年正餘十日八百二十七分不成十一日【故謂十一日少弱】一年餘十日八百二十七分積十九年餘二百六日六百七十三分少弱足以當之古今厯法推閏月之術皆以閏餘減章歲餘以歲中乘之章閏而一所得為積月命起天正算外閏所在其有進退以中氣定之無中氣則閏月也古厯十九年為一章章有七閏入章三年閏九月六年閏六月九年閏三月十一年閏十一月十四年閏八月十七年閏四月十九年閏十二月此據元首初章若于後漸積餘分大率三十二月則置閏不必同初章日月運轉于天如人之行步故推厯謂之步厯歩厯之始謂之上元必以日月全數為始于前更無餘分以此日為端首【即十一月甲子夜半朔旦冬至也】故言履端用始也分一周之日為十二月則每月當三十日餘以日月會為一月則每月惟二十九日餘每月參差氣漸不正但觀中氣所在以為此月之正取中氣以為正月閏前之月中氣在晦閏後之月中氣在朔無中氣則謂之閏月故言舉正于中也月朔之與月節每月剩一日有餘以所有餘日歸之于終積成一月則置閏故言歸餘于終也 木鐘集卷三