第三十八回 坤德侯莊還如舊 無礙子劍複會津
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無以此為設教之資。
後之羽人方士,好奇其說,不去深解《道德經》,反竊瞿昙唾餘,且無文人才士潤色,悉成鄙陋之言。
蓋佛家乃盜襲道家之精微,而道家隻偷得佛家之膚殼,沿而下之,更不堪入目矣。
故釋道兩家之科儀,不足置議,惟嘉請皇帝最喜道教,其科儀一切,曾令朝宰纂輯,隻有嚴嵩所纂最佳,故以此得幸。
其子世蕃,更勝于父,于是父子弄權,由此而起。
現在衆道家又竊其稿,略為潤色,如香贊、水贊、水火煉、超拔幽冥一切是也,然始終牽強。
就你之意,不過為尼庵、僧庵令其學習早晚課,以及朔望神前贊誦之詞,道院中亦欲仿照演吾之道耳。
可是此意?”瑤華道:“正是。
”無礙子道:“這也易為。
我道起自黃石公,得授白猿遺法,自為揣摩,傳為劍術,似乎超出于三教之外,其實遊揚于三教之中。
就三教之中,尤切近儒教。
蓋無異端惑人,至劍術亦如文人之笑,非此莫達我心曲。
非如釋家之六根、五戒,道家之采戰、吞丹也。
”瑤華道:“儒家亦有科儀否?”無礙子道:“儒家之科儀,即聖經、賢傳是也,然近亦有文昌帝君科儀,但總不脫道家窠臼。
若就我的意思。
制造我道科儀,務要撇去他兩家的公式,别開生面,方可行世。
”瑤華道:“他兩家是怎樣的款式?”無礙子道:“我也記得些大略。
釋道兩家,如初入道場,即誦早課,其次請神。
請神之後,如拜忏者啟忏。
又其次設供,設供之内,便有香贊、水贊之類。
贊完,讀意旨。
讀完旨意,上筵上酒,都有贊。
以下又須獻寶。
此即敷衍其事也。
又可入近時詞曲,如人宴客設樂,以侑酒之意。
其次如忏未拜完,又須拜誦。
忏完之後,随即繳忏,佛事至此已了。
然後再及亡靈,先從鋪燈開地獄起,次即召靈沐浴,設祭,放焰口,渡天橋,再送佛升天。
此即釋家一日之功課也。
道家多發付請将一段功課,放焰口改名謂之水火煉,其餘大同小異。
添經忏而已。
即四十九日水陸道場,亦不過每件敷衍一兩日。
所謂水者,即化蓮船放水燈是也。
所謂陸者,寄庫藏化一房屋是也。
此外再無别項科儀。
近今又聞得有破血河池,誦血盆經,及行一紙人,懸于鐘内,而敲四十九日,謂之提血河,更屬可笑。
此乃播弄愚夫愚婦,藉以沾潤錢文而已。
我道科儀,必使歸雅正,立意以任豪、任俠為主,抑詐僞,尊碩德,報怨不論前亡後化,酬恩何待遺子及铮缜肷裆柘祝慮榇镆猓醞骰蓿圓豢扇薄F湓匏斜匦氤鲎孕輪疲喜豢裳叵兮鷗袷健R允嘀信潑嗪險咛钪缙洳徘楦揮啵竦闼稍尢荊參锝鑰稍尢荊槐鼐卸ㄆ涫V臉斡内ぃ缒闱霸谒拇ㄋ鲋墒Γ次彜胖糜岩玻⒖檀Ψ鄭吹悶渌盼導謾!? 瑤華道:“前此所遇師父同們好友,究竟是何代神仙?”無礙子道:“他就是國初的周颠,是我同門任文公之及門也。
你道我科儀之制度以為何如?”瑤華道:“師父傳道于世,亦如初辟開颛蒙,自不可與釋道兩家合掌,方稱特異。
未識定有稿本否?”無礙子道:“定稿容易,但音樂必不可少,如誦贊各調之詞既定,詩餘格式,亦須衆音附和庶式觀動聽,兩者兼備。
應先挑選使女中心靈者,傳伶人教導習熟,方可依聲而和。
”瑤華道:“現在使女中俱上年紀,恐不相稱。
據弟子之意,于佃戶家中,選擇十齡上下之女子八人,重酬身價,帶回得學,且年幼更易入彀。
”無礙子道:“很好。
待你辦起這件事來,我的稿本也可定了。
” 于是瑤華令周青黛專辦選擇女孩的事,又遣李榮、陳玉等,往蘇州雇請伶工,制備各項樂器。
無礙子又畫成圖樣,令瑤華谕知趙宜,定鑄紫銅溜金各位師祖、祖師及使者各神像,并各項法器、法衣、法冠等物。
又先趕起經咒各稿本,去刊刻裝演。
一一分派明白,無礙子仍居在藝圃大樓下,每日纂撰稿本,瑤華從而參贊。
不一日,青黛已選得八個女孩進來,都還生得流麗。
無礙子先令認字,讀些小書,俱皆聰俊。
隔了三個多月,李榮、陳玉等領了兩個尼僧來,瑤華道:“要的是伶工,怎麼又雇了尼僧來?”李榮等道:“奴子們到了蘇州,原要雇伶工,那些伶工們說:那處使用?奴子就将要教女孩子學習奏樂。
那伶工們道:我們隻會的大曲,作戲班的後場,那奏樂都不懂得。
且是女孩子,我們也不便教導。
我們這裡也有高手段的女伶工,但也隻會大曲,且大半教坊裡放出來的人,想你們府上也不便容留。
我到替你想個地方。
奴子問他是那裡?”隻見那伶工伸出兩個指頭,說出一個處所來。
究竟何處?下面說得明白。
後之羽人方士,好奇其說,不去深解《道德經》,反竊瞿昙唾餘,且無文人才士潤色,悉成鄙陋之言。
蓋佛家乃盜襲道家之精微,而道家隻偷得佛家之膚殼,沿而下之,更不堪入目矣。
故釋道兩家之科儀,不足置議,惟嘉請皇帝最喜道教,其科儀一切,曾令朝宰纂輯,隻有嚴嵩所纂最佳,故以此得幸。
其子世蕃,更勝于父,于是父子弄權,由此而起。
現在衆道家又竊其稿,略為潤色,如香贊、水贊、水火煉、超拔幽冥一切是也,然始終牽強。
就你之意,不過為尼庵、僧庵令其學習早晚課,以及朔望神前贊誦之詞,道院中亦欲仿照演吾之道耳。
可是此意?”瑤華道:“正是。
”無礙子道:“這也易為。
我道起自黃石公,得授白猿遺法,自為揣摩,傳為劍術,似乎超出于三教之外,其實遊揚于三教之中。
就三教之中,尤切近儒教。
蓋無異端惑人,至劍術亦如文人之笑,非此莫達我心曲。
非如釋家之六根、五戒,道家之采戰、吞丹也。
”瑤華道:“儒家亦有科儀否?”無礙子道:“儒家之科儀,即聖經、賢傳是也,然近亦有文昌帝君科儀,但總不脫道家窠臼。
若就我的意思。
制造我道科儀,務要撇去他兩家的公式,别開生面,方可行世。
”瑤華道:“他兩家是怎樣的款式?”無礙子道:“我也記得些大略。
釋道兩家,如初入道場,即誦早課,其次請神。
請神之後,如拜忏者啟忏。
又其次設供,設供之内,便有香贊、水贊之類。
贊完,讀意旨。
讀完旨意,上筵上酒,都有贊。
以下又須獻寶。
此即敷衍其事也。
又可入近時詞曲,如人宴客設樂,以侑酒之意。
其次如忏未拜完,又須拜誦。
忏完之後,随即繳忏,佛事至此已了。
然後再及亡靈,先從鋪燈開地獄起,次即召靈沐浴,設祭,放焰口,渡天橋,再送佛升天。
此即釋家一日之功課也。
道家多發付請将一段功課,放焰口改名謂之水火煉,其餘大同小異。
添經忏而已。
即四十九日水陸道場,亦不過每件敷衍一兩日。
所謂水者,即化蓮船放水燈是也。
所謂陸者,寄庫藏化一房屋是也。
此外再無别項科儀。
近今又聞得有破血河池,誦血盆經,及行一紙人,懸于鐘内,而敲四十九日,謂之提血河,更屬可笑。
此乃播弄愚夫愚婦,藉以沾潤錢文而已。
我道科儀,必使歸雅正,立意以任豪、任俠為主,抑詐僞,尊碩德,報怨不論前亡後化,酬恩何待遺子及铮缜肷裆柘祝慮榇镆猓醞骰蓿圓豢扇薄F湓匏斜匦氤鲎孕輪疲喜豢裳叵兮鷗袷健R允嘀信潑嗪險咛钪缙洳徘楦揮啵竦闼稍尢荊參锝鑰稍尢荊槐鼐卸ㄆ涫V臉斡内ぃ缒闱霸谒拇ㄋ鲋墒Γ次彜胖糜岩玻⒖檀Ψ鄭吹悶渌盼導謾!? 瑤華道:“前此所遇師父同們好友,究竟是何代神仙?”無礙子道:“他就是國初的周颠,是我同門任文公之及門也。
你道我科儀之制度以為何如?”瑤華道:“師父傳道于世,亦如初辟開颛蒙,自不可與釋道兩家合掌,方稱特異。
未識定有稿本否?”無礙子道:“定稿容易,但音樂必不可少,如誦贊各調之詞既定,詩餘格式,亦須衆音附和庶式觀動聽,兩者兼備。
應先挑選使女中心靈者,傳伶人教導習熟,方可依聲而和。
”瑤華道:“現在使女中俱上年紀,恐不相稱。
據弟子之意,于佃戶家中,選擇十齡上下之女子八人,重酬身價,帶回得學,且年幼更易入彀。
”無礙子道:“很好。
待你辦起這件事來,我的稿本也可定了。
” 于是瑤華令周青黛專辦選擇女孩的事,又遣李榮、陳玉等,往蘇州雇請伶工,制備各項樂器。
無礙子又畫成圖樣,令瑤華谕知趙宜,定鑄紫銅溜金各位師祖、祖師及使者各神像,并各項法器、法衣、法冠等物。
又先趕起經咒各稿本,去刊刻裝演。
一一分派明白,無礙子仍居在藝圃大樓下,每日纂撰稿本,瑤華從而參贊。
不一日,青黛已選得八個女孩進來,都還生得流麗。
無礙子先令認字,讀些小書,俱皆聰俊。
隔了三個多月,李榮、陳玉等領了兩個尼僧來,瑤華道:“要的是伶工,怎麼又雇了尼僧來?”李榮等道:“奴子們到了蘇州,原要雇伶工,那些伶工們說:那處使用?奴子就将要教女孩子學習奏樂。
那伶工們道:我們隻會的大曲,作戲班的後場,那奏樂都不懂得。
且是女孩子,我們也不便教導。
我們這裡也有高手段的女伶工,但也隻會大曲,且大半教坊裡放出來的人,想你們府上也不便容留。
我到替你想個地方。
奴子問他是那裡?”隻見那伶工伸出兩個指頭,說出一個處所來。
究竟何處?下面說得明白。