卷62 列傳第五十二
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賀瑒司馬褧朱異顧協徐摛鮑泉
瑒少聰敏，齊時沛國劉瓛爲會稽府丞，見瑒深器異之。
嘗與俱造吳郡張融，指瑒謂曰：“此生将來爲儒者宗矣。
”薦之爲國子生，舉明經。
後爲太學博士。
梁天監初，爲太常丞，有司舉修賓禮，召見說禮義。
武帝異之，诏朝朔望，預華林講。
四年，初開五館，以瑒兼五經博士。
别诏爲皇太子定禮，撰五經義。
時武帝方創定禮樂，瑒所建議多見施行。
七年，拜步兵校尉，領五經博士。
卒于館。
所着禮、易、老、莊講疏，朝廷博士議數百篇，賓禮儀注一百四十五卷。
瑒于禮尤一精一，館中生徒常數百，弟子明經對策至數十人。
二子革、季，弟子琛，并傳瑒業。
革字文明，少以家貧，躬耕供養，年二十，始辍耒就父受業，一精一力不怠。
有六尺方一床一，思義未達，則橫卧其上，不盡其義，終不肯食。
通三禮。
及長，遍治孝經、論語、一毛一詩、左傳，爲兼太學博士。
長七尺八寸，雍容都雅，吐納蘊藉。
敕于永福省爲邵陵、湘東、武陵三王講禮。
後爲國子博士，于學講授，生徒常數百人。
出爲西中郎湘東王谘議參軍，帶江陵令。
王于州置學，以革領儒林祭酒，講三禮，荊楚衣冠聽者甚衆。
前後再監南平郡，爲人吏所懷。
尋兼平西長史、南郡太守。
革至孝，常恨食祿代耕，不及爲養。
在荊州曆爲郡縣，所得俸秩，不及妻孥，專拟還鄉造寺，以申感思。
子徽，美風儀，能談吐，深爲革一愛一，先革卒。
革哭之，因遘疾而卒。
季亦明三禮，位中書黃門郎，兼着作。
琛字國寶，幼孤，伯父瑒授其經業，一聞便通義理。
瑒異之，常曰：“此兒當以明經緻貴。
”瑒卒後，琛家貧，常往還諸暨販粟以養母。
雖自執舟烜，閑則習業，尤一精一三禮。
年二十餘，瑒之門徒稍從問道。
初，瑒于鄉裡聚徒教授，四方受業者三千馀人。
瑒天監中亡，至是複集，琛乃築室郊郭之際，茅茨數間，年将三十，便事講授。
既世習禮學，究其一精一微，占述先儒，吐言辯絜，坐之聽受，終日不疲。
湘東王幼年臨郡，彭城到溉爲行一事，聞琛美名，命駕相造。
會琛正講，學侶滿筵，既聞上佐忽來，莫不傾動。
琛說經無辍，曾不降意。
溉下車，欣然就席，便申問難，往複從容，義理該贍。
溉歎曰：“通儒碩學，複見賀生。
今且還城，尋當相屈。
”琛了不酬答，神用頹然。
溉言之王，請補郡功曹史。
琛辭以母老，終于固執。
俄遭母憂，廬于墓所。
服阕，猶未還舍，生徒複從之。
琛哀毀積年，骨立而已，未堪講授。
諸生營救，稍稍習業。
普通中，太尉臨川王宏臨州，召補祭酒從事，琛年已四十餘，始應辟命。
武帝聞其有學術，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有門業。
”仍補王國侍郎，稍遷兼中書通事舍人，參禮儀事。
累遷尚書左丞，诏琛撰新諡法，便即施用。
時皇太子議大功之末，可以冠子嫁女。
琛駁議曰： 令旨以“大功之末，可得冠子嫁女，不得自冠自嫁”。
推以記文，竊猶緻惑。
案嫁冠之禮，本是父之所成。
無父之人，乃可自冠，故記稱大功小寶，并以“冠子嫁子”爲文，非關唯得爲子，己身不得也。
小寶之末既得自嫁娶，而亦雲“冠子娶婦”，其義益明。
故先列二服，每明冠子嫁子，結于後句，方顯自娶之義。
既明小寶自娶，即知大功自冠矣。
蓋是約言而見旨。
若謂緣父服大功，子服小寶，小寶服輕，故得爲子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小寶之末，非明父子服殊，不應複雲“冠子嫁子”也。
若謂小寶之文，言己可娶，大功之文，不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得爲子冠嫁。
竊謂有服不行嘉禮，本爲吉兇不可相幹。
子雖小寶之末，可得行冠嫁，猶應須父得爲其冠嫁。
若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子甯獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推“下殇小寶不可娶婦，則降服大功亦不得爲子冠嫁”。
伏尋此旨，若爲降服大功不可冠子嫁子，則降服小寶亦不可自冠自嫁，是爲凡厥降服大功小寶皆不得冠娶矣。
記文應雲降服則不可，甯得唯稱下殇？今不言降服，的舉下殇，實有其義。
夫出嫁出後，或有再降，出後之身，于本姊妹降爲大功，若是大夫服士父，又以尊降，則成小寶，其于冠嫁義無以異。
所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，并欲使薄于此而厚于彼。
此服雖降，彼服則隆。
昔實期親，雖複再降，猶依小寶之禮，可冠可娶。
若夫期降大功，大功降爲小寶，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。
唯下殇之服特明不娶之義者，蓋緣以幼弱之故。
夭喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年幼服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。
是以凡厥降服，冠嫁不殊，唯在下殇，乃明不娶。
其義若此，則不得言大功之降服皆不冠嫁也。
且記雲“下殇小寶”，言下殇則不得通于中上，語小寶又不兼于大功。
若實大功小寶降服皆不冠嫁,上中二殇亦不冠嫁者，記不得直雲“下殇小寶則不可”。
恐非文意，此又琛之所疑也。
遂從琛議。
加員外散騎常侍。
舊尚書南坐無貂，貂自琛始也。
遷禦史中丞，參禮儀如先。
琛一性一貪啬，多受赇賂，家産既豐，買主第爲宅，爲有司奏，坐免官。
後爲通直散騎常侍，領尚書左丞，參禮儀事。
琛前後居職，凡郊廟諸儀多所創定，每進見武帝，與語常移晷刻，故省中語曰：“上殿不下有賀雅。
”琛容止閑雅，故時人呼之。
遷散騎常侍，參禮儀如故。
時武帝年高，任職者緣飾一奸一谄，深害時政。
琛啓陳事條封奏，大略：其一事曰，“今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。
國家之于關外，賦稅蓋微，乃至年常租調，動緻逋積，而人失安居，甯非牧守之過”。
其二事曰，“今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈一靡一使之然也。
欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪？今誠宜嚴爲禁制，導之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使衆皆知變其耳目，改其好惡，則易于反掌”。
其三事曰，“鬥筲之人，詭競求進，運挈瓶之智，徼分外之求，以深刻爲能，以繩逐爲務，長弊增一奸一，實由于此。
今誠願責其公平之效，黜其殘愚之心，則下安上谧，無徼幸之患矣”。
其四事曰，“自征伐北境，帑藏空虛，今天下無事，而猶日不暇給
嘗與俱造吳郡張融，指瑒謂曰：“此生将來爲儒者宗矣。
”薦之爲國子生，舉明經。
後爲太學博士。
梁天監初，爲太常丞，有司舉修賓禮，召見說禮義。
武帝異之，诏朝朔望，預華林講。
四年，初開五館，以瑒兼五經博士。
别诏爲皇太子定禮，撰五經義。
時武帝方創定禮樂，瑒所建議多見施行。
七年，拜步兵校尉，領五經博士。
卒于館。
所着禮、易、老、莊講疏，朝廷博士議數百篇，賓禮儀注一百四十五卷。
瑒于禮尤一精一，館中生徒常數百，弟子明經對策至數十人。
二子革、季，弟子琛，并傳瑒業。
革字文明，少以家貧，躬耕供養，年二十，始辍耒就父受業，一精一力不怠。
有六尺方一床一，思義未達，則橫卧其上，不盡其義，終不肯食。
通三禮。
及長，遍治孝經、
長七尺八寸，雍容都雅，吐納蘊藉。
敕于永福省爲邵陵、湘東、武陵三王講禮。
後爲國子博士，于學講授，生徒常數百人。
出爲西中郎湘東王谘議參軍，帶江陵令。
王于州置學，以革領儒林祭酒，講三禮，荊楚衣冠聽者甚衆。
前後再監南平郡，爲人吏所懷。
尋兼平西長史、南郡太守。
革至孝，常恨食祿代耕，不及爲養。
在荊州曆爲郡縣，所得俸秩，不及妻孥，專拟還鄉造寺，以申感思。
子徽，美風儀，能談吐，深爲革一愛一，先革卒。
革哭之，因遘疾而卒。
季亦明三禮，位中書黃門郎，兼着作。
琛字國寶，幼孤，伯父瑒授其經業，一聞便通義理。
瑒異之，常曰：“此兒當以明經緻貴。
”瑒卒後，琛家貧，常往還諸暨販粟以養母。
雖自執舟烜，閑則習業，尤一精一三禮。
年二十餘，瑒之門徒稍從問道。
初，瑒于鄉裡聚徒教授，四方受業者三千馀人。
瑒天監中亡，至是複集，琛乃築室郊郭之際，茅茨數間，年将三十，便事講授。
既世習禮學，究其一精一微，占述先儒，吐言辯絜，坐之聽受，終日不疲。
湘東王幼年臨郡，彭城到溉爲行一事，聞琛美名，命駕相造。
會琛正講，學侶滿筵，既聞上佐忽來，莫不傾動。
琛說經無辍，曾不降意。
溉下車，欣然就席，便申問難，往複從容，義理該贍。
溉歎曰：“通儒碩學，複見賀生。
今且還城，尋當相屈。
”琛了不酬答，神用頹然。
溉言之王，請補郡功曹史。
琛辭以母老，終于固執。
俄遭母憂，廬于墓所。
服阕，猶未還舍，生徒複從之。
琛哀毀積年，骨立而已，未堪講授。
諸生營救，稍稍習業。
普通中，太尉臨川王宏臨州，召補祭酒從事，琛年已四十餘，始應辟命。
武帝聞其有學術，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有門業。
”仍補王國侍郎，稍遷兼中書通事舍人，參禮儀事。
累遷
時皇太子議大功之末，可以冠子嫁女。
琛駁議曰： 令旨以“大功之末，可得冠子嫁女，不得自冠自嫁”。
推以記文，竊猶緻惑。
案嫁冠之禮，本是父之所成。
無父之人，乃可自冠，故記稱大功小寶，并以“冠子嫁子”爲文，非關唯得爲子，己身不得也。
小寶之末既得自嫁娶，而亦雲“冠子娶婦”，其義益明。
故先列二服，每明冠子嫁子，結于後句，方顯自娶之義。
既明小寶自娶，即知大功自冠矣。
蓋是約言而見旨。
若謂緣父服大功，子服小寶，小寶服輕，故得爲子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小寶之末，非明父子服殊，不應複雲“冠子嫁子”也。
若謂小寶之文，言己可娶，大功之文，不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得爲子冠嫁。
竊謂有服不行嘉禮，本爲吉兇不可相幹。
子雖小寶之末，可得行冠嫁，猶應須父得爲其冠嫁。
若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子甯獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推“下殇小寶不可娶婦，則降服大功亦不得爲子冠嫁”。
伏尋此旨，若爲降服大功不可冠子嫁子，則降服小寶亦不可自冠自嫁，是爲凡厥降服大功小寶皆不得冠娶矣。
記文應雲降服則不可，甯得唯稱下殇？今不言降服，的舉下殇，實有其義。
夫出嫁出後，或有再降，出後之身，于本姊妹降爲大功，若是大夫服士父，又以尊降，則成小寶，其于冠嫁義無以異。
所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，并欲使薄于此而厚于彼。
此服雖降，彼服則隆。
昔實期親，雖複再降，猶依小寶之禮，可冠可娶。
若夫期降大功，大功降爲小寶，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。
唯下殇之服特明不娶之義者，蓋緣以幼弱之故。
夭喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年幼服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。
是以凡厥降服，冠嫁不殊，唯在下殇，乃明不娶。
其義若此，則不得言大功之降服皆不冠嫁也。
且記雲“下殇小寶”，言下殇則不得通于中上，語小寶又不兼于大功。
若實大功小寶降服皆不冠嫁,上中二殇亦不冠嫁者，記不得直雲“下殇小寶則不可”。
恐非文意，此又琛之所疑也。
遂從琛議。
加員外散騎常侍。
舊尚書南坐無貂，貂自琛始也。
遷禦史中丞，參禮儀如先。
琛一性一貪啬，多受赇賂，家産既豐，買主第爲宅，爲有司奏，坐免官。
後爲通直散騎常侍，領尚書左丞，參禮儀事。
琛前後居職，凡郊廟諸儀多所創定，每進見武帝，與語常移晷刻，故省中語曰：“上殿不下有賀雅。
”琛容止閑雅，故時人呼之。
遷散騎常侍，參禮儀如故。
時武帝年高，任職者緣飾一奸一谄，深害時政。
琛啓陳事條封奏，大略：其一事曰，“今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。
國家之于關外，賦稅蓋微，乃至年常租調，動緻逋積，而人失安居，甯非牧守之過”。
其二事曰，“今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈一靡一使之然也。
欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪？今誠宜嚴爲禁制，導之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使衆皆知變其耳目，改其好惡，則易于反掌”。
其三事曰，“鬥筲之人，詭競求進，運挈瓶之智，徼分外之求，以深刻爲能，以繩逐爲務，長弊增一奸一，實由于此。
今誠願責其公平之效，黜其殘愚之心，則下安上谧，無徼幸之患矣”。
其四事曰，“自征伐北境，帑藏空虛，今天下無事，而猶日不暇給