卷三十

欽定四庫全書 呉都文粹續集卷三十　　　明　錢谷　撰寺院 萬夀禅寺重構佛殿記　　　　宋濓 蘇之長洲東北二裡萬夀報恩光孝禅寺在内焉初晉義熈中有沙門法愔自西域至中夏與慧逺法師結社廬山已而來蘇以念佛三昧化道有情蘇人翕然歸之為淨夀院梁時更名安國長夀院二年又更名長夀尋燬于兵呉越錢氏有國中吳軍節度使錢文奉重作之又更名安國長夀禅院始易禅僧明彥主之宋大中祥符二年丁晉公謂奏改為萬夀崇甯二年始加崇甯于萬夀之上政和初又更名天甯紹興七年複诏更今額為徽宗薦嚴之所元至正末天下大亂寺為兵所燬羣僧散鞠為椔翳之場國朝洪武癸醜蒲圻魏觀來吳為郡周視廢基蹙額而言曰是刹之廢不得名浮圖不足以起之行中禅師仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳涵道融堪為天人師且兼通儒家經史發為文章嚴簡而有法内外之學并至中興之責其在是乎遣使者緻書币凡三往而後應之視其寝室則牀笫蔑如也稽其谷粟則盎無鬥儲也訊其執役則仆無有也泊然獨居若坐享萬鐘之祿者曽不防何僧之散者複還逺近清修之士魚貫而來有餽食者有供三衣者有施黃白金者禅師曰可矣戒左右重構大雄殿五楹間鑿石于山市材于江陶瓦于郊工者奏技壯者獻力鞠明究曛不督而集四阿有嚴若翚斯飛丹雘絢爛炫人心目僝工于甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禅師太息曰寺之創惟殿為钜殿既成門庑堂室當易為耳吾耄矣宜選春秋強盛者繼之禅師乃退居松林蘭若集合舊侶議延瑩中瓛公瑩中甞請業禅師不複固辭乃走呉江水月廢刹辇緻三世如來像妥奉殿中觀者起敬瓛公晝夜孶孶将次第成禅師之志複來請文以示後之人誠可謂賢也已嗚呼大千界中不離一念建治銷毀随感而形者也茲刹付之虐焰化樓觀而為灰燼果誰使之哉此一念也翦翳剔荒變瓦礫而成梵宮又孰為之哉亦一念也善惡之所系其懸隔有如此者可不慎與禅師起廢之功無讓開基瓛公善繼之力必漸複于舊觀皆肇于一念之善者也法社缁衣之士來居于此尚當擴而充之為聲聞為縁覺為菩提埵雖曰等妙是覺亦可拾級而升無有出于此念之外者毋徒诿為有漏因果而忽之哉昔有唐僧貫休所畫十六羅漢像頗着靈異呉越時邵思寳等共建二石幢今猶存詩曰牽牛南鬥姑胥墟義熈神僧建梵居相傳正受起凡夫以法籠絡為周阹汚泥欲現金芙蕖盛衰相循雲卷舒嵗防及千道如初飛樓湧殿薄太虛郁攸毒焰翻赤烏化為灰燼無複餘上遮叢棘下夫須白煙斜日寒隼呼虎丘尊者名浮屠見性炯若摩尼珠胷中蔵書比石渠應聘而起三嗟籲食無糗糧衣無襦赤立何以興吾廬蕭然雙榻結雙趺風聲沨沨撼州闾四方聞者魚貫趨布帛盈槖粟滿車捆載有若神鬼輸成此寳構隻須防龍礎承楹列碔砆榱題攅星塗以朱日月回薄氣扶輿懾悭破執道力驅空中樓閣齊毘盧法筵誰嗣乃其徒利如幹将溫六瑚呉江有刹委平蕪尚留像變金作膚妙莊嚴相慧且都辇緻中座青蓮敷直揭紅日升天衢大綱既挈萬目摅三門夾序暨堂塗勢可馴緻當不孤祗今勝槩夐然殊黑白骈首施拜膜镗鞳如獲聞鐘魚有情弱質同巴且暮枯甯複論朝腴一念揺曵風中□大雄慈憫猶巳痡乃假塔廟作世模由外修内垢淨除事為不落有與無空空色色皆真如作銘者誰列仙儒镌之青瑤字萦纡後千百載期不渝國史兼太子賛善大夫金華宋濂撰并書 萬夀禅寺重修記　　　　　　吳寛 佛寺之盛多創于前代自後漢流入中國由三國至蕭梁赤烏天監以來缁流法社幾徧天下習其教者固鋭意剏修而人亦樂為之助至國朝始着于律不得擅有興建況洪武初厭其煩襍且有歸并之令尚何敢于興建乎百餘年來寺複就弊而能修葺者少蓋前代寺多腴田略無限制今則悉入于官凡賦稅之徴無可蠲免大率與農民相等則人人謀衣食之不贍何暇于脩葺乎呉城東有萬夀禅寺相傳晉義熈年間有愔法師自西域來始居之梁唐時更名屢易至宋诏改萬夀禅寺厯年既久而寺蓋嘗廢矣南渡以來江南有十刹之号而萬夀居其一則其盛非特為吳中禅寺稱首而已由元入國朝歴嵗既久而寺益廢雖行中禅師起廢之功未全周制宣徳間都綱兼本寺住持夢庵南公亦有起廢之意衆服其道行鹹出财相助遂建法堂三間廊五十間久之又得白庵金公其道行愈髙衆服而助者愈多建天王殿三間已而其徒僧録司覺義戒瑮請藏經自京師至建閣五間寺之既備至?治初嵗複久矣漸就傾圯而住持定乗俄爾化去始請大覺英公繼之其為人苦行強幹修補塗塈必盡其勞逾年寺訖一新于是白庵金公年八十餘矣退居後院以予家居徒步造門餘老不預寺事獨善守之完也惟茲寺甲于呉中然無所攷幸宋學士之記存雖然直遺初迹耳往往興毀不能悉彰複乞一言以示将來予感其言竊有撫歎夫蕭梁氏至今防年矣而區區一寺巋然獨存完美之觀尤加于昔豈佛力之不能防持耶蓋其人存則其寺存否則鞠為草莽固有不知其處者吾見亦多矣蓋物系于人人獨此而巳防白庵之裔孫方靜上禮部請檄歸住持以振興遺教扶植清修為巳任懇懇申其祖之意來請乃書前寺之所以盛與創守之艱以示其後人俾刻之石通議大夫吏部左侍郎前詹事府少詹事兼翰林院侍講學士郡人吳寛記 登萬夀寺佛閣　　　　　　　王鏊 吳城第一好山川半醉來登意豁然天際雲開雙塔影城頭日出萬家煙宋朝故老空遺宅吳下叢林不記年今日雙鳬同眺望分明身現宰官前 萬夀禅寺在府治東北晉義熈中西域僧法愔建名淨夀院梁改安國唐改長夀宋大中祥符二年丁謂奏改萬夀禅院崇甯中改崇甯尋改天甯紹興中改萬夀報恩光孝禅寺為徽宗薦嚴之地唐僧貫休甞居此号禅月大師寺有禅月閣寺前周廣順中所立尊勝石幢猶存上有呉越軍節度上柱國邵思寳周存禮題名元末兵燬國朝洪武中重建宋濓記嘉靖二十年禦史舒汀知府王廷長洲縣知縣吳世良改為長洲縣學 師子林菩提正宗寺記　　　　歐陽? 姑蘇城中有林曰師子有寺曰菩提正宗天如維則之門人為其師創造者也林有竹萬個竹下多怪石有狀如狻猊者故名師子林且師得法普應國師中峰夲公中峰倡道天目山之師子岩又以識其授受原也寺名菩提正宗者帝師法防與以是額也按其地本前代貴家别業至正二年壬午師之門人相率出赀買地結屋以居其師而擇勝于斯焉因地之隆阜者命之曰山因山有石而崛起者命之曰峰曰含晖曰吐月曰立玉曰昻霄者皆峰也其中最髙狀如狻猊是所謂師子峰其膺有文以識其名也立玉峰之前有舊屋遺址容石磴可坐六七人即其地作栖鳯亭昻霄峰之前因地下窪濬為澗作石梁跨之曰小飛虹他石或跂或蹲狀狻猊者不一林之名亦以其多也寺左右前後竹與石居地大半故作屋不多然而崇佛之祠止僧之舍延賔之館香積之廚出納之所悉如叢林規制外門扁曰菩提蘭若安禅之室曰卧雲傳法之堂曰立雪庭舊有柏者曰騰蛟今曰指柏之軒有梅者曰卧龍今曰問梅之閣竹間結茅曰禅窩即方丈也上肖七佛下施禅坐間列八境光相互攝期以普利見聞者也大概林之占勝其位置雖出乎天成其經營寔由乎智巧究其所以然亦師之願力所成就也師每説法防問多至數百随其悟解開導誘掖有所質疑剖析至當莫不虛往寔歸至于安衆必擇法器不泛然以容檀施與赀視師意向亦不強委師取共具财足即止諸行省平章若河南之圖噜江浙之多通江西之敏珠行宣政院使若嶽叔夲肅政使者若布達實哩稽颡問道執弟子禮彌恭旁觀異之師法施平等官資崇庳若防知也寺成之十三年宜春之比丘之嗣談以臨川比丘克立所撰事狀來京師谒餘為記餘聞師之名起敬日久既摭其事狀述寺之勝概而記之其師子名義則必有以複于其師與友也古有師子音佛有師子武佛言佛之威徳能制諸魔也又曰師子乳一滴可迸驢乳百斛言佛法之真實能破諸妄也又若文殊之學得于智普賢之學得于行智之勇猛精進莫師子若故文殊之好樂在師子行之謹審靜重莫象若故普賢之好樂在象後之肖菩薩以之莫诘所從也今天目之所謂嵓姑蘇之所謂林其取義居一于是矣而豈獨以山石肖貌言之乎雖然佛有禁格而後有伏降有比儗而後有真赝孰若物我兩忘形勢俱冺以師子還師子以石還石以林還林然後佛自還佛法自還法菩薩自還菩薩哉論至于是師必有以警策其徒矣予聞師所説法不設厓險不輕榆揚不自陳衒悟解縁由以啟學人防出蹊徑其為學平寔缜密鞭辟近裡一時諸方之乍見乍聞而張磔旁午未證未得而棒喝生風者聞師所言皆噤故自中峰以來臨濟一宗化機局叚為之一變焉師舊多論建有楞嚴防解若幹卷有語録别録剰語若幹卷行于世近乃一掃空言不尚文字于談之請立之狀餘之記能