卷二十九

欽定四庫全書 呉都文粹續集卷二十九　　明　錢谷　撰寺院 蘓州通?寺法華院石壁經碑文 白居易 碑在石壁東次石壁在廣徳法華院西南隅院在通?寺西若幹步寺在蘓州城北若幹裡以華言唐文譯刻釋氏經典自經品佛衆号以降字加金焉夫開士悟入諸佛知見以了義度無邊以圓教垂無窮莫過于妙法蓮華經凡六萬九千五百五言證無生忍造不二門住不可思議解脫莫極于維摩經凡二萬七千九十二言攝四生九類入無餘涅槃入無礙度者莫先于金剛般若波羅宻經凡九千二百八十七言壊罪集福淨一切惡道莫急于佛頂尊勝陀羅尼經凡三千二十言應念順願願生極樂土莫疾于阿彌陀經凡一千八百言用正見觀真相莫出于觀音普賢菩薩法行經凡六千九百九十言诠自性認本覺莫深于寔相法宻經凡三千一百五言空法塵依佛智莫過于般若波羅宻多心經凡二百五十八言是八種經具十二部合一十二萬一千五十七言三乘之要防萬佛之秘藏盡矣是石壁積四重髙三尋長十有五常厚尺有咫有石蓮敷覆其上下有石神固防其前後火水不能燒溺風日不能飄揺所謂施無上法盡未來際者也唐長慶二年冬作太和三年春成律徳沙門清晃矢厥謀清海繼厥志門弟子南容成之道則終之寺僧契元舍藝而書之郡守居易施詞而賛之讃曰 佛涅槃後世界空虛惟是經典與衆生俱設有人書貝葉上蔵檀龛中非堅非久如蠟印空假使人刺血為墨剝膚為紙即壊即滅如筆畫水噫畫水不若文石印蠟不若字金其功不朽其義甚深故吾謂石經功徳契如來付囑之心 宋徽宗佛牙舍利賛 崇甯三年重午日自蘓州報恩寺迎請釋迦佛牙入内緻恭祈請舍利感應隔水晶匣出如雨防神力如斯嘉歎何巳系以賛曰 大士釋迦文虛空等一塵有求皆赴感無刹不分身玉磬千輪在金剛百煉新我今恭敬禮普願濟羣倫 舍銅子文　　　　　　　　蘓轼 蘓州報恩寺重造古塔諸公皆舍所藏舎利予無舍利可舍獨舍盛舍利者敬為四恩三有舍之故人王頥為武功宰長安有修古墖者發舊得之以遺予予藏私印成壊者有形之所不免而以藏舍利則可以久藏私印或速以壞貴舎利而賤私印樂久存而悲速壊物豈有是哉予其并是舍之 平江府報恩萬嵗賢首教寺碑　閻複 至元壬辰予客呉郡正月望日逰報恩寺南軒薰公大師迎憩丈室導予登塔周覧殿廬師體貌魁梧俨若梵僧問年則與予同庚甲他日肩輿來訪持報恩興替之迹求為寺碑予辭以未暇居數月觸熱複來申命典記往返再三辭不獲命遂書其事俾刻諸石按報恩本呉通?寺吳主孫權為乳母陳氏作也隋伐陳為呉令孫寛所廢唐僧慧頵更築之開元中诏郡國名藍為開元寺郡以此寺應诏大順幹甯複燬于兵錢氏有國日即故址而新之揭以支硎山報恩舊額報恩之名實本于此古塔起于梁僧正慧久堕刦灰元豐重建蘓文忠轼甞舍銅以藏舎利崇甯初賜名萬嵗建炎之難鞠為煨燼今所存者九成蓋紹興僧金大圎所造寺有古釋迦文佛示寂像長乃數丈弟子環繞擗踴哭泣極形似之工土人呼為卧佛寺近嵗淳祐敕造傑閣以覆茲像改賜今額圖志相傳又有不染塵觀音像唐太和石經像毀于建炎而複于紹興經石則蕩為冷灰矣自呉赤烏紀年迄今千有餘嵗浙右精藍此為最古舊分文殊法華泗州水陸普賢五院合而為一大敞法筵牓曰華嚴性海實出芝林石橋諸師手薰公即開山松鍳義法孫也皇朝混一之初來主教席以謂寳坊淨域臣子祝厘之地不可不嚴于是度材訓工嵗緝月絫起外三門營東西庑中甓法堂上嚴塔刦若賔寮若懴室若土地祠若華嚴祖師殿若僧堂以至井亭浴室猊座法器之屬弊者以新缺者以完墜者以舉輪奂以楹計數百有畸墾辟以畝計數千有畸工用以缗計數萬有畸予既叙寺縁始末且谂以報恩之説曰父子之親人皆有之君臣之義人皆有之今師以無礙辯才闡揚妙法因權顯納民于善俾為子者思竭力以報親為臣者思盡忠以報國豈非真報恩耶什篇之義孰外是乎師曰善哉謹系以銘其辭曰 佛日西晖慈雲東冒赤烏紀祥通?斯肇祯明被兵幹甯陷盜扁去開元廼崇今号塔始蕭梁中嚴佛寳元豐起廢蘓文可攷圯于建炎金圓再造滄海防塵炎岡幾燎不壞真如長圓覺照孰主是圓孰明是妙崧秀相傳繼薰克紹載辟堂筵載嚴塔廟彩繪虛空金瑰蓬藋鹫表靈蹤呈吉兆花雨晝零蓮燈夕燿啟廸愚迷闡明道要何恩不酬何徳不報為臣思忠為子思孝是名報恩允符真诰厯劫光華恢?象教通議大夫翰林學士江南西道肅政亷訪使閻複撰并書中奉大夫江浙等防行中書省防知政事新除江南西道肅政亷訪使徐琰題蓋至元二十九年八月望日住持傳華嚴教觀慈應大師處薰建 報恩萬嵗賢首教寺長生殿記　黃溍 平江報恩萬嵗寺在府署北五裡許其先呉大帝赤烏年嘗為乳母陳買田造寺名通?至唐改賜開元号五代錢氏時更擇地徙置之田亦随徙已乃取支硎山報恩故額建寺補其處今有寺之始也寺舊有文殊普賢法華泗州水陸五院宋季悉合而一之遂為大叢林凡學乎賢首氏而逰其地者鹹聚而歸焉嵗阻入田租不足充其食其徒蓋病之久矣大徳中風起海上穿城郭壊廬舍寺适當風之沖屋盡毀領教事者率為之倚席不講而竭其晝夜之勤以支傾而植仆未暇謀田事也延祐二年夏五月佛性圓融無礙大師被玺書嗣住是山首捐其衣盂之資以倡衆鸠材防工構鐘樓髙至百三十尺饬钜閣覆佛般湼槃像尋又葺栖僧演法之堂方丈之室于是昔之所有皆複完其未始有者亦無或不備而穹檐廣霤厚棟大梁敞顯嚴邃視舊有加焉土木事既訖乃大發其私笈買田三百畆有竒募施者得田又千五百畆有竒以為長生田而别籍之嵗推有齒徳者二人受其入以給學徒之食且俾筦庫毋敢與而聽主教席者稽其出内講事以不廢懼後無所攷而志之弗繼也爰伐石來取文以記之夫報恩之為寺垂數百年而所以食其徒者待師而後具蓋師之畢力殚慮于此為不易矣惟逰于斯者毋茍利乎安且飽而務究其學焉庶有以夀國福民而延其施于無窮也是不可無辨廢興以示誡勸乃不辭而俾以文師名傳教字别傳耆舊僧任興造者普修普照辍田以相之者允貞普颀也田步畆鄉落之詳自有籍茲不書應奉翰林文字儒林郎同知制诰兼國史院編修官黃溍撰并篆郡人錢良右書至順三年良月既望住山沙門傳教樹石報恩萬嵗賢首講寺釋迦文佛卧像銘 宋濓 姑蘓報恩萬嵗賢首講寺乃呉赤烏初大帝為乳母陳氏所建名曰通?唐?宗因其年改作開元呉越錢武肅王為之起廢揭以支硎山報恩寺舊額宋徽宗崇甯初加以萬嵗之号至佛日崧公來為住持專講華嚴經防尊為賢首講寺寺有淳祐钜閣七楹閣下覆釋迦文佛滅度之像相傳自唐即有之州民攀慕邀福者殆無虛日元季僞呉張士誠據有其地惑五行家言以為佛卧非吉徴更造立像民情焦然弗甯及僞呉亡徳嵓法師俯徇羣情起主寺事不二三年易腐為堅殿堂樓閣門庑寳塔之屬一一葺之煥焉如新已而歎曰諸役幸粗完象不可複于古乎于是走告民間不分耄倪皆舉首加額競輸貨泉以後為媿法師乃戒抟土之功斵嘉木為骨骼承以髙座塑卧像其上塗以五色覆以彩衾諸弟子涕淚悲泣環列前後摩耶佛母亦立其側怅然興哀惟文殊普賢二大士神情閑曠超出死生之外用意精緻形模宛然像長六十六尺髙一十二尺文殊等像髙一十八尺經始于洪武十一年秋七月十五日眀年夏五月十六日訖工縻錢五萬有竒用功六百有竒伻來俾濓記之嗚呼佛之法身猶如虛空本無去來何有生滅其示八相以覺羣迷不過降本垂迹俾同人法而已本則真谛迹則俗谛真俗混融皆不思議之事烏可以異觀哉況八萬四千無非度門觸類而入洪纎畢達姑以入滅論之實具華嚴五教大百小乗雖除吾執未達性空但知實色故示之以涅槃非近于愚法聲聞教乎色法二相本無自性皆從縁生滅度之際斷縁歸空獨存真空真空既存幻有亦住二體互融了不相礙非近于大乗終教乎滅而非滅非滅而有既滅而空空有俱泯理事交奪如如不動無即無離非近于大乗頓教乎熈連河間居然唱滅靈山防上俨爾常存随舉即色随舉即空如示一身不起于座如化多身徧滿塵刹無量為一一為無量力用相收縱橫自在非近于乗圓教乎諸有情衆若勝若劣來瞻靈像随其機宜證入教位至于混極不翅親聞盧舍那演説圓滿修多羅之為快法師此舉其于樹教基續慧命有功于法門甚大非特福澤被于一州而己抑濓聞昔人設像俱有所表則非茍然也如來中居表衆生大覺之心飲光勝尊在左表自利之行慶喜在右表利他之行文殊乗獅子表大智而降嗔也普賢騎象王表大行以制貪也他日如劍斧兩神則表觀空擇法二智取義深逺使人目擊而道存故歴代襲之定為常法而此湼槃之像奈何獨無所表乎濓因略舉襍華之説斷然謂五教之理鹹具不然佛法偏在一切處果何言哉濓既為作説殷勤遐仰複學主夜神以偈賛佛之語系之于後法師名淨行徳嵓其字也博通帝心雲賢首清涼定慧諸家書力振其宗于将堕之時一彈指間悉起諸廢其化導有縁以成法師之志者善良正宗二沙門也偈曰 世雄大悲利羣物果後示權不思議既由應身顯法身從體起用宣妙法人機既得饒益故唱入滅度示化儀化儀有始而有終所以懲