醉經樓集卷之六

原無二獨 物有本末知所先後是謂物格知至齊明盛服非禮不動所以修身好學力行知恥則知所以修身是謂明善誠身故修身要且難大學中庸原無二本 ○為令四說 信當路易信同官難信巨室易信小民難民乎民乎果能視如傷保如子然而巨室不慕者未之有也是謂信友獲上之道 任宦者當以權要為氷山以士民為泰山然不可媚下不可亢上各有以處之君子正已以先人親賢而容衆行有不得惟在反己 自上官而鄉貴而過客而細民一一責望于我豈能使之無怨我無怨焉可也我潔己愛人盡分而已矣其實分未易盡 錢糧詞訟最是難清火耗罰贖最是易染難清者勿厭細心自就條理易染者必令分明人人共見 ○愛賢堂書賢不肖等 賢之等忠誠好善第一廉以惠第二能而守法第三守法得官廉惠得己好善得天不肖之等陰險第一欺詐第二苞苴第三苞苴害身欺詐害政陰險害國 ○格物修身講草 物有本末身其本也家國天下皆末也未有本亂而末治者格物者知修身為本而已非修身為本是謂知本是謂知本是謂知止是謂知所先後是謂格物格知至故務其本則意誠不然皆僞也守其本則心正不然悉邪也意誠心正即可以語修身乎未也心雖己正而身未易修故無私而不當理者有之克已而不複禮者有之知及仁守莊以莅而動不以禮者有之定靜且安不慮則不得者有之故格物者近道而已即慮且得猶難至善故曰好學力行知恥則知所以修身又曰齊明盛服非禮不動所以修身葢至于禮然後修身之能事畢矣雖然齊家治國平天下豈都無事莫知其子之惡是縱子莫知其苗之碩是貪财未有貪财縱子而能齊家者未有以暴帥人而興仁讓于國者未有嫉彥聖舉不肖蓄聚斂好惡拂人性而能平天下者故節節有次第節節有工夫然皆必自修身始欲修其身必自格物始物格而身不修者有矣未有不格物而能修身者也格物者知本也修身者立本也知本智也立本仁也仁智勇者勇也此格物與修身始終之條理也然則格物如何在家而家在國而國在天下而天下無巨細無精粗将有行将有為凡有行凡有為或為而不得或行而不通一一反已省已責已舍已不敢一毫求人責人不敢一毫求人責人然後可以求人責人孟子曰萬物皆備于我矣又曰行有不得者皆反求諸已又曰仁者如射反求諸已而已矣是謂格物能知此義然後宇宙在手萬化生身 ○立後說 友人蕭曰階有弟婦以守節終而議後者不果為着此說禮為人後者為所後父斬衰三年傳曰何以三年也受重者必以尊服服之何如而可以為人後同宗支子可也又曰為人後者為其父母服期傳曰何以期也不貳斬也為人後者孰後後大宗也大宗者尊之統也收族者也不可以絕故族人以支子後大宗也适子不得後大宗夫惟大宗乃後惟支子乃後大宗古禮之不輕後者如此何後代言後者之紛紛也得無與古禮悖與夫子與門人習射令司馬出為人後者得無曰悖禮之夫不可與觀德與葢必有說矣按記禮者曰大夫之庶子為大夫則為其父母服大夫服其位與未為大夫者齒士之子為大夫則其父母弗能主也使其子主之無子則為之置後解曰父貴可以及子故大夫之子得用大夫之禮子貴不可以及父其父士則不得主也信斯言也則置後者以尊父也然非大夫則不必後又以尊君也在君而君在父而父其義一也一置後而忠孝兼焉者也記禮者又曰丈夫冠而不為殇婦人笄而不為殇為殇後者以其服服之解曰不言男子女子而曰丈夫婦人則以冠而宜有丈夫之道笄而有婦德故也自童汪踦觀之苟無其道與德雖殇可也信斯言也其人誠賢雖殇勿殇仲尼之所與也婦人許嫁方笄誠堅婦守賢者之尤難也生為女婦身系綱常何啻執幹戈以衛社稷之為烈勿殇可也殇而猶可以勿殇其不殇者又可知也是故非大宗不後禮也貴而後賢而後義也禮以義起者也自周公仲尼以來未之有改也非後代之謂也然則凡貴與賢皆必後與曰貴有大小而貴貴者差賢有大小而賢賢者等禮所生也賢而無關于世教雖賢抑未也而況乎不賢也貴而不足以重輕雖大猶小也而況乎不貴也不貴而貴之者猶之乎不貴貴不賢而賢之者猶之乎不賢賢于義何居則利而已矣利則争争則亂亂則夷狄禽獸而已矣是尚可與觀德乎執斯罪禮是尚可與議禮乎有能知夫子命司馬之意又能知夫子進童汪踦之意然後通于立後之說然後知禮之不可一日不明于世也 ○生母服說 生王制禮首重大綱婦人從夫夫死從子女子之嫁也父命之無違夫子從手飲義也丈夫之冠也見于母母拜之從子之義也從夫者貴不敢以敵夫從子者賤不得以施子故禮父在為母期父沒然後齋衰亖年凡言母者嫡母生母也繼母如母尊父之匹也慈母如母貴父之命也曰繼母則嫡母已不待言曰慈母則生母又不待言也然則孟子謂王子母喪其傅為之請數月何也諸侯禮也而王在也請者請于王也禮曰公子為其母練冠麻衣縓緣既葬除之諸侯在則禮然也又曰大夫之庶子為母大功大夫在則禮然也公子除乎既葬大夫庶子大功貴賤之等也然則諸侯大夫不在皆得三年欤吾未之聞也禮有餘尊所壓之文為諸侯也諸侯君也尊也大夫之庶子不言得拟于士也若公子與庶子皆繼世而為諸侯大夫則禮所謂父母之喪無貴賤一也何者禮有壓父無壓母律之以從子之義雖嫡母不得以其尊臨諸侯大夫也然則曰禮禮曰庶子為父後者為其母缌何也諸侯禮也何以知其諸侯也有死于宮中者則為之三月不舉察祭故服缌是以知其諸侯也不為後則公子而已猶不得缌也諸侯在以為後而缌則諸侯不在不止于缌又可知也然而諸侯之禮先王不議葢慎之也然非所以論于大夫士也大夫以上漸貴貴則尊尊大夫以下漸賤賤則親親貴貴親親其義一也然則祔可乎吾聞之矣士大夫不得祔于諸侯祔于諸祖父之為士大夫者其妻祔于諸祖姑妾祔于諸祖姑亡則中一以上而祔祔必以其昭穆又曰妾無妾祖姑者易牲而祔于女君可也祔則仁至易牲則義盡仁人孝子之至情也言士與大夫禮可通也然則今世士大夫禮宜如何曰今之上卿視古諸侯其次視大夫然非世爵也即簪纓累代不失為士庶人之家約畧而用士禮可也然則适子在宜如何禮士為庶母缌為有子之妾缌大夫為