醉經樓集卷之五
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無歸非如向者在官在民在軍相流轉而存吾内地也可惜三國以民為命民以财為命财竭則民困民困則國随随之宋之末路是已可惜四 主上英武豪傑奮庸有是君有是臣兩不相值以伸堂堂天朝之氣可惜五此五可惜者方今大小九列與台省郎署中抱此慮者十七為此言者十三而終無以回廟廊之見亦且奈何哉緩之則河套之事成而甘肅不可支矣急之則維州之議起而去河北賊反易矣不知古之大臣斡旋宇宙弘濟時艱竟臻厥成而身安名顯如張留侯狄梁公棐裴晉公諸君子可複見于今日乎書曰同寅協恭和衷哉即虞廷濟濟能盡寅恭則自五臣始即五臣意見豈無異同而終屈服至論則自吾之至誠始未有誠至而不動者蓋古大臣之謀國者類如是何獨于今不然台光漸遠回首依依塵黩清尊伏增悚息
又
伏枕多時向缺候教開有大疏留中莫可稍回回 聖意否無憶近事自是諸者求治太急又其責望 主上過殷而自責意少獨不思三代以還有 主上聖明如今日者乎前此半年問 君相之際自六部九卿以及邊疆大臣腹裡尊官盡舉其職此何等氣象而可多得可易言乎書曰天休滋至惟時二人弗戡以政府王公未知此日此時之難也且以王公素無左右之容而 主上能委以國其知結雖未必如太倉公亦自是古今僅覩今以太倉公所不能得之 主上者而遽望于一旦近乎易之所謂後恒貞矣近得讀其三疏往往有全晚節之說王公何人也肯以全節為高此何時也而暇以臣節為言哉甚欲獻一書王公以病未能且嫌于輕渎不審閣下可轉達此意與否事雖已往而 聖意天啟方在躊躇或者有萬分一之助也近聞敝省與楚中按君同時疏乞養病此二君皆台中當時稱賢也幸勿輕聽其請況近日人材又當重加愛惜伏惟主張力疾占授不莊悚息
○答陳蘭台
往事輿論各自明白亦知大疏必不可已然一之足矣文中子曰辨不得已也其猶兵乎況此三君者皆今之所謂賢人也惟處丈一事共言其過文之直氣琅琅琅不待讀大疏而後知夫既知之矣而又急急乎白以重彼之過則我亦豈盡無過乎觀部中覆疏與夫奉 旨嚴切不可謂不知我然當此之時正不必令天下人盡謂得在我失在人也此詩贊文王所謂不顯惟德史稱西伯陰行善正吾輩求天知時也為今日計當即遵 旨赴任料當事者必有以優丈即不然而丈之品已定益以增其高而诏今後乎再疏萬萬可已此非元之言而凡相知者之言也伏惟裁擇賤恙新起未能多及
○與徐客部懋和
李先生所遭不幸謬附同志不能為觧真可負愧雖然自公卿而下至于韋布為李先生上書者累牍未已古今患難中君子有際遇若此其盛者乎李先生得此即死有餘榮矣況 主上仁明千古一見原不以死待得李先生而李先生未免尚有怨尤之意此其于知止有定修身以俟意得力與否師生道義不得辭其責也有一啟附上幸為緻之足下志遠而興高識端而守介默默守此充其未至何患不及前賢而猶皇皇于會講一節何異走日中而避暑也子曰為仁由已孟子曰仁者如射李先生嘗憂學不傳元但憂無可傳者耳能為珠不患不澤媚能為玉不患不山輝必如是而後知止定靜安慮皆從此出足下以為何如
○答鄭德進
春間小價至及近鄒親眷屬相晤舟中兩辱手書兼黃白之賜極荷眷厚乃近書為雨所濕不得槩讀隻得存者十之三大抵綱常語也此關系甚重烏可輕言但各家庭闱之際各有難處處而為人子尤難須得真情乃可理拆又向來古禮考究久精時俗相傳大半錯舛如宗法一件近始得其梗槩而庶子為運生母服亦尚有可言者可正拟為此二論附入家譜未暇也然若足下雲雲何至相懸之甚乎夫大閑則不可踰而恩常掩義情親禮疏勿以議禮而至于父子反唇則家庭中第一要義每思古人孝友至處常目居有過之地如大舜泰伯伯夷叔齊諸君子但以字友為重天親至性耳足下以為何如
○答鄭德涵
手劄至具見人子至情然稍過矣賢親常言長兄遇諸弟甚厚亦多委曲獨有此一事似難為為子者如此則或可諒令兄之心也頗聞親家當初時方以補官行雖具聘典而正始之義未備已而谂其賢淑也始堅成之推親家之意必以德貴故不可輕亦或出當時之忙促然不知禮重正始也既成之矣又不及封诰之錫正位号以诏族黨臨冢婦即親家在恃已疑禮體之難今兄之見亦有說也賢親愛母令兄亦愛其母賢親之繼父也以成志令兄之繼父也以成志均之可以勸孝賢親盡其在我者可也仁人之于弟不藏怒焉不宿怨焉況于兄乎想傲象待其兄非禮處豈可忍而舜不怨也此孝之至也大率家庭之間恩常掩義而義在其中情常勝禮而禮在其中然不可求人貴人也正己而己矣故曰正己而不求于人則無怨躬自厚而薄責于人則遠怨必欲求人責人非但勢不行正己疏而怨尤起一未得而兩失之也願賢親立身行道以顯其父左右承歡以養其母恭讓怡怡以友作昆弟其為孝孰大焉孝弟盡之我是非付之人禍福聽之天其所守孰約焉古人事兄如事父事嫂如事母至孝也賢親之可勉者在此幸念之惟賢親資美近道相望甚遠故不惜詳惟諒察
○答周時甫
時文與古文原别、近皆反而一變矣、尺寸左馬。
雕刻字句。
以為古文。
而索之無謂也是古而時者也刊陳詞、究旨歸、機軸縱橫、必由己出、雖猶存方體、而意常在員也、是時而古者也、與其古而時毋甯時而古也、此吾有取于今日之時文也、顧其出之無本而才或有限不免極力于近合之工。
而亦往往有售者。
君子不貴也。
讀足下所謂時文、則誠古矣、其形神合、而華實俱焂乎其變、而沛然有餘也、意不獨其才則然、非養之浮、未不易至是、信足下之奇于文也、然吾觀古今才士能文章者。
多歎簿書民事以為俗。
則不宜于官。
官其小者。
自視常出古人上。
恥與世為偶。
則不宜于人。
人其粗者。
将曰天之所以與我盡在是矣。
則不宜于學。
則是文章之為累亦不少。
可有也亦可無也、足下深沈而警穎、厚蓄而寡露、友朋推重、在彼不在此、則前所言者、皆非所以慮足下、然猶願足下若無之也、夫生人易生才難生才易成才難成才易大成難大成非學不可學則知天與我者何如何方無愧學則見天下之人皆勝我者如何方無作學則知見在職業難修、如何方盡分、其于大、成亦不遠矣、前有小啟、附敝鄉王瓯甯君往、内有為令四要、鄙見以為足下今日學在此、不審到否、又不審足下能不以為迂否、來書謂意外呶呶有言、此何足論、君子有終身之憂、無一朝之患、行有不得、反求諸己、夫仁者在己、為仁由己而己矣、一切毀譽、助我進修、不怨不尤、自有知我若初至歡虞、其終多吝、此仲尼子産頌聲所以久而後作也、京中往承寄贶、茲複稠疊故人何不相知、情深且文母乃過欤、需次之苦、初仕之難夙昔既經之矣、但願一意民事、簡畧世情、名世事業、發轫在茲倘有相聞、素緘為愛、瓯甯君書倘未到幸從逓中覓之、大扺州縣甚難、火耗罰贖、是最易染者、士民未相信、當路未相知、是最易怨者、者不染不怨、自責自修、山川之靈、且佑之、況于人乎、惟自萬萬、 ○答汪吉州 榮履月餘頌聲未作在他人則可慮在足下正是規模宏遠處此中取譽頗不難何必足下所望足下以純王實意深入士民不棄時尚不落時尚自作主張則世道有大幸不特在一郡與一時耳往元初至吉州時曾見廬陵鄉先生張公諱子弘者論吉州人物論謂聞之故老叟兒童公論似求于貧中若三羅是已三羅者皆及第也而能貧此言庶幾近之後因登匡山有詩雲王匡既仙去遺迹山之阿豈無一代雄千秋各如何貧人貧不死富者空金多吉州今代盛人物在三羅鄙意謂禮失而求諸野張先生之言或有據也乃彼時諸公見此詩多不滿姑以俟百世可也足下謂必于講學中尋人殆未可草草吾道自有正氣世間自有真人足下平心而徐察之自見不當以區區一萹之言為左券也足下喜釋釋不妨儒各自成家正不必混而兩相借耳白沙有言儒與釋不同其無罪一也足下蓋有志于是矣而必尋人于講學不但無益于儒恐并其釋意而失之況此邦九邑講學大半就其講者士風如足下所雲亦槩覩複可使之轉令盛乎必以講學尋人與必以不講學尋人均之有意雖然世必有不講而學不言而信者雖未之見不敢誣天下盡無人也非高人不敢及此惟裁察 ○答劉方伯【二首】 途來每見張黃門玉車、論當今人物、未嘗不盛推門下、及晤李中丞先生、其言猶玉車也、顔儀在對、深惬私衷、獨不得從容扣所欲請耳、往時憶承李卓吾道人寄聲相侯之論、既渡江、因與玉車晤卓吾于大别山上、坐語移時、即其榻所見幾上有卷一軸、乃卓吾與顧尚書公約遊焦山往來書劄也、卓吾劄雲、何必焦山、必焦山、則焦山重我、既不欲死于婦人女子之手、又不欲死于假道學之手、則何往而不可死也、讀其詞而壯之、玉車喜、先題數言卷上、以次見屬、惟元之念卓吾、亦猶卓吾相念也、遂發如蘭之說、以應玉車、若曰、吾輩 與卓吾趣舍不同自當有同者在耳、乃卓吾怫然。
以其言無當也玉車觧不勝、元乃言曰、世人出處名與利而已、出者間或近名、而不勝其利、處者問或為利、而不勝其名、若名不在山林、利不在廊廟、謂之如蘭、豈不可也、卓吾顔始稍霁、今其題卷具在、門下一索可觀之、倘所題過當、幸直以一言、敢不勇于受責、以嘉長者之賜、 又 伏枕中忽辱枉書、不覺沉疴之去體也、所承獎借、愧不敢當、而門下所引未能、則實大有訂頑者、不敢以為诳也、大扺一體與過化實未易言、近世儒者。
動稱一體。
而侈慕過化此不可以欺人止欺己耳楊子雲有言、君子忠人、況己乎、小人欺己、況乎人乎、為今之學。
未有不欺己者其原生于以本體求道而陋聞見拙踐修耳高明以為何如李道人名震湖之上、頗聞其旨、主不欺、志在投時、可獨造、獨其人似過于方外。
寡淵默之思。
露剛俠之象。
未言化俗先礙保身。
門下當善成之、勿愈益其僻也夫儒與釋不同而吾儒之中庸、與釋家之平等一也、不審道人亦有味其言否耶、道人因焦太史與門下之雅謬意不肖、乃不肖亦何敢無以報道人、惟轉緻為幸、蓋因道人既以自省、又恐其友與于今世談學者之弊之甚、則關系不細耳、耳道人以一代知吾待予、當其時實不觧也、别去三年、始悟其意、亦不必複扣道人。
○答餘司理 迩來士大夫工于速化之術一以彌縫世情谄上谀下為通才為遠器無論道理何如即本來禀受偏氣亦消磨殆盡猶然世共賢之而彼亦若自以為得計者士風至此可為太息夫理天而氣人然氣亦所以輔理自大賢以下氣皆不能無偏氣存而理猶有存者故理失而求之氣可也并其氣而喪之且侈然附于非理之理如世道何方門下理敝郡時未能無氣亦未能無偏然竊私相謂今時難得正如公等在一方則官邪民害懼居台谏則能行我所欲言不肯顧慕以媚當路而病公家所期門下謬有世道之思焉而讵知其不果爾雖然亦何損于門下也伏讀來書引以自訟其氣王其語衷油然沖光益增敬悚世有小經挫折即改生平又有不堪時俗恧為白眼以傲當世者聞門下之風可以自省矣夫官何負人人負官耳守道守官其理無二能求勝已百順自生安知今日之失非兩得也夙承雅誼敢布腹心敬謝遠存之辱不備 ○辭郡侯見招 屢承寵召未敢趨命而又未敢遽白其所以猥托于小祥以外之權辭緻厪記憶複叨茲寵深愧不孝之未能以誠事我邦君也不孝自經生時謬志古禮每讀史至西晉深惜王謝風流禮教陵夷極矣然而朞功絲竹猶載史書令人驚異不知今天下士風當不止此也往往為友人道之曩出都時猥辱相知以纂葺禮經過督此日竊不自揣量妄有事焉今亦粗有次第奈向來偷惰之習兼以多病之軀自覺叛禮狥俗處多已不勝其内怍則焉用經為惟有此類一二細節且易守者猶未敢蕩盡以駭鄉人耳目以累我邦君一方之風化伏惟台端憐而舍之倘得伏苫塊中竟業于諸相知所督過者萬一有所發明在翁祖曲成之恩以視前席之賜其輕重大小何如也力疾布聞皇恐皇恐
雕刻字句。
以為古文。
而索之無謂也是古而時者也刊陳詞、究旨歸、機軸縱橫、必由己出、雖猶存方體、而意常在員也、是時而古者也、與其古而時毋甯時而古也、此吾有取于今日之時文也、顧其出之無本而才或有限不免極力于近合之工。
而亦往往有售者。
君子不貴也。
讀足下所謂時文、則誠古矣、其形神合、而華實俱焂乎其變、而沛然有餘也、意不獨其才則然、非養之浮、未不易至是、信足下之奇于文也、然吾觀古今才士能文章者。
多歎簿書民事以為俗。
則不宜于官。
官其小者。
自視常出古人上。
恥與世為偶。
則不宜于人。
人其粗者。
将曰天之所以與我盡在是矣。
則不宜于學。
則是文章之為累亦不少。
可有也亦可無也、足下深沈而警穎、厚蓄而寡露、友朋推重、在彼不在此、則前所言者、皆非所以慮足下、然猶願足下若無之也、夫生人易生才難生才易成才難成才易大成難大成非學不可學則知天與我者何如何方無愧學則見天下之人皆勝我者如何方無作學則知見在職業難修、如何方盡分、其于大、成亦不遠矣、前有小啟、附敝鄉王瓯甯君往、内有為令四要、鄙見以為足下今日學在此、不審到否、又不審足下能不以為迂否、來書謂意外呶呶有言、此何足論、君子有終身之憂、無一朝之患、行有不得、反求諸己、夫仁者在己、為仁由己而己矣、一切毀譽、助我進修、不怨不尤、自有知我若初至歡虞、其終多吝、此仲尼子産頌聲所以久而後作也、京中往承寄贶、茲複稠疊故人何不相知、情深且文母乃過欤、需次之苦、初仕之難夙昔既經之矣、但願一意民事、簡畧世情、名世事業、發轫在茲倘有相聞、素緘為愛、瓯甯君書倘未到幸從逓中覓之、大扺州縣甚難、火耗罰贖、是最易染者、士民未相信、當路未相知、是最易怨者、者不染不怨、自責自修、山川之靈、且佑之、況于人乎、惟自萬萬、 ○答汪吉州 榮履月餘頌聲未作在他人則可慮在足下正是規模宏遠處此中取譽頗不難何必足下所望足下以純王實意深入士民不棄時尚不落時尚自作主張則世道有大幸不特在一郡與一時耳往元初至吉州時曾見廬陵鄉先生張公諱子弘者論吉州人物論謂聞之故老叟兒童公論似求于貧中若三羅是已三羅者皆及第也而能貧此言庶幾近之後因登匡山有詩雲王匡既仙去遺迹山之阿豈無一代雄千秋各如何貧人貧不死富者空金多吉州今代盛人物在三羅鄙意謂禮失而求諸野張先生之言或有據也乃彼時諸公見此詩多不滿姑以俟百世可也足下謂必于講學中尋人殆未可草草吾道自有正氣世間自有真人足下平心而徐察之自見不當以區區一萹之言為左券也足下喜釋釋不妨儒各自成家正不必混而兩相借耳白沙有言儒與釋不同其無罪一也足下蓋有志于是矣而必尋人于講學不但無益于儒恐并其釋意而失之況此邦九邑講學大半就其講者士風如足下所雲亦槩覩複可使之轉令盛乎必以講學尋人與必以不講學尋人均之有意雖然世必有不講而學不言而信者雖未之見不敢誣天下盡無人也非高人不敢及此惟裁察 ○答劉方伯【二首】 途來每見張黃門玉車、論當今人物、未嘗不盛推門下、及晤李中丞先生、其言猶玉車也、顔儀在對、深惬私衷、獨不得從容扣所欲請耳、往時憶承李卓吾道人寄聲相侯之論、既渡江、因與玉車晤卓吾于大别山上、坐語移時、即其榻所見幾上有卷一軸、乃卓吾與顧尚書公約遊焦山往來書劄也、卓吾劄雲、何必焦山、必焦山、則焦山重我、既不欲死于婦人女子之手、又不欲死于假道學之手、則何往而不可死也、讀其詞而壯之、玉車喜、先題數言卷上、以次見屬、惟元之念卓吾、亦猶卓吾相念也、遂發如蘭之說、以應玉車、若曰、吾輩 與卓吾趣舍不同自當有同者在耳、乃卓吾怫然。
以其言無當也玉車觧不勝、元乃言曰、世人出處名與利而已、出者間或近名、而不勝其利、處者問或為利、而不勝其名、若名不在山林、利不在廊廟、謂之如蘭、豈不可也、卓吾顔始稍霁、今其題卷具在、門下一索可觀之、倘所題過當、幸直以一言、敢不勇于受責、以嘉長者之賜、 又 伏枕中忽辱枉書、不覺沉疴之去體也、所承獎借、愧不敢當、而門下所引未能、則實大有訂頑者、不敢以為诳也、大扺一體與過化實未易言、近世儒者。
動稱一體。
而侈慕過化此不可以欺人止欺己耳楊子雲有言、君子忠人、況己乎、小人欺己、況乎人乎、為今之學。
未有不欺己者其原生于以本體求道而陋聞見拙踐修耳高明以為何如李道人名震湖之上、頗聞其旨、主不欺、志在投時、可獨造、獨其人似過于方外。
寡淵默之思。
露剛俠之象。
未言化俗先礙保身。
門下當善成之、勿愈益其僻也夫儒與釋不同而吾儒之中庸、與釋家之平等一也、不審道人亦有味其言否耶、道人因焦太史與門下之雅謬意不肖、乃不肖亦何敢無以報道人、惟轉緻為幸、蓋因道人既以自省、又恐其友與于今世談學者之弊之甚、則關系不細耳、耳道人以一代知吾待予、當其時實不觧也、别去三年、始悟其意、亦不必複扣道人。
○答餘司理 迩來士大夫工于速化之術一以彌縫世情谄上谀下為通才為遠器無論道理何如即本來禀受偏氣亦消磨殆盡猶然世共賢之而彼亦若自以為得計者士風至此可為太息夫理天而氣人然氣亦所以輔理自大賢以下氣皆不能無偏氣存而理猶有存者故理失而求之氣可也并其氣而喪之且侈然附于非理之理如世道何方門下理敝郡時未能無氣亦未能無偏然竊私相謂今時難得正如公等在一方則官邪民害懼居台谏則能行我所欲言不肯顧慕以媚當路而病公家所期門下謬有世道之思焉而讵知其不果爾雖然亦何損于門下也伏讀來書引以自訟其氣王其語衷油然沖光益增敬悚世有小經挫折即改生平又有不堪時俗恧為白眼以傲當世者聞門下之風可以自省矣夫官何負人人負官耳守道守官其理無二能求勝已百順自生安知今日之失非兩得也夙承雅誼敢布腹心敬謝遠存之辱不備 ○辭郡侯見招 屢承寵召未敢趨命而又未敢遽白其所以猥托于小祥以外之權辭緻厪記憶複叨茲寵深愧不孝之未能以誠事我邦君也不孝自經生時謬志古禮每讀史至西晉深惜王謝風流禮教陵夷極矣然而朞功絲竹猶載史書令人驚異不知今天下士風當不止此也往往為友人道之曩出都時猥辱相知以纂葺禮經過督此日竊不自揣量妄有事焉今亦粗有次第奈向來偷惰之習兼以多病之軀自覺叛禮狥俗處多已不勝其内怍則焉用經為惟有此類一二細節且易守者猶未敢蕩盡以駭鄉人耳目以累我邦君一方之風化伏惟台端憐而舍之倘得伏苫塊中竟業于諸相知所督過者萬一有所發明在翁祖曲成之恩以視前席之賜其輕重大小何如也力疾布聞皇恐皇恐