陶學士集巻二十
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吻仰張，天晴日朗，凹外隐隐見海。
地近鹽場，鄰書院居者多亭竈戶，其習強暴。
自餘至，稍有數家相謂曰：“陶山長善人君子也”，時來谒見，亦頗慕化。
餘以職在長教奉祠，欲即書院齋居訓徒。
士類鹹曰：“前此教官無居是者”，嘗有山長執僻，違衆論，遂寓此。
一夕遇盜，所受省檄、行箧諸物蕩掠一空，僅以身免，覆轍可鑒。
又況山谷荒寂，動人凄怆也哉。
時老儒趙君璋與圎智寺長老乗鐵舟善勸掃一室，留餘居焉。
法性寺住持恱白雲颕慧能文，毎訪餘，聴談《易》，逹旦忘寐，留戀不能去。
間有習陸學者，出辭邪恠，妄議先儒，餘必據理辨折，或正色斥去，旋有自悔其非者。
未幾，浙東西學子接踵至門，願執經受業。
僧室隘不能容，遷姚江北官舍，幽敞可栖，徒黨日集。
每旦望向晨，肩輿赴書院，率士子拜谒，具膳而退。
春秋上丁，前期詣祠下，及行事薦牲勺醴，獻奠清肅，頒胙有儀。
享士醉飽，衆謂豐腆于昔。
餘每往書院，則出郭循田間小路，行十裡許，石梁跨溪水，溪陰有絲風亭㈡遺址，後人以先生嘗釣，故名絲風爾。
溪陰有石砌路，闊三尺，縁山趾而修曲，過三裡，當路有石基，方可八丈，莓藓斑斑。
昔人建亭，摘雲山蒼蒼㈢之歌，名蒼雲亭，亭廢久矣。
又二裡，石路盡。
遂登山，由土徑﨑岖盤折，扺書院。
陰雨徑轍泥淖，或阻潦水，行者告病。
時新用直學㈣潘國寳以錢五百缗修贽禮，餘拒不受。
乃托士夫邀餘宴其家，又不往。
潘生年少好學，與其二弟皆來從遊。
因以土徑弗便，諷其甃道㈤。
潘生慨然出錢買石，隆壤于徑而甃之。
下接石路，上徹院門。
環舍茂樹尤多，楊梅學産，歲利供朔望丁祀，教官得祿強半。
餘始視事當癸巳九月二日，所與交者前守郭彥逹，省掾李元中，判官程邦民，學正劉中可及土人儒仕者劉彥質、鄭學可、李文衍、楊季常暨其弟元度、趙維翰、宋無逸。
維翰君，璋子也。
又有文士鄭元秉、趙養直、帥史王國臣、漕史髙仲寳，方外則四眀山宮主茅石田，餘所識不悉載。
甲午仲冬，以公委去職，書籍行李寄州吏吳仲祥家，臘月望後至當塗。
旁批：㈠塐同塑。
㈡絲風亭，在客星山南坡，因嚴子陵垂釣于此，故名。
㈢雲山蒼蒼，範仲淹《嚴先生祠堂記》：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。
㈣直學，元代在書院設立直學之職，掌管書院錢糧。
㈤甃道，甃音作，以磚石鋪道。
書陰符經後 世傳廣成子隐居崆峒，黃帝訪道，授陰符經。
陰符者，寂然契合之謂也。
首之以觀天之道者，體也；執天之行者，用也，經之綱也。
所謂五賊三盜，天人殺機，生死恩害，陰陽神鬼者，着其目也。
理雖玄而不誕舉，切于身心，推以經綸天下，無施不可。
後世言治道清浄者，意同乎此。
唐永徽間，髙宗命禇遂良書百餘巻，蓋必知其理也。
知而不用，猶不知也。
且其惑于嬖邪，亂倫蔑禮，召牝晨之禍，胡不一警其心，于斯以行清淨之治乎，而徒好其書翰之美。
遂良宜乗其所好，導以經之旨意，格正其非，庶或消亂于未形，亦納約自牖㈠之意也。
其後叩頭納笏，偹瀝忠懇，幾陷于死，君子議其昧夫陰陽消長之漸。
然髙宗為蔽益深，卒緻非常之變，革唐為周，毒流四海。
《經》有曰：“火生于木，禍發必克。
奸生于國，時動必潰”，髙宗有焉。
嗚呼，是可以為監矣。
旁批：㈠納約自牖，《易坎卦》：“六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎”。
禮輕意重也。
書彭伯誠所著字說後 餘來姚江，與趙養直居相近，見輙談古今文章。
一日袖示文一簡，乃餘友彭伯誠之作也。
養直族人名學禮、字克誠，在池陽識彭君，彭作《字說》贻其歸焉。
初至順間，伯誠從父至太平，年未冠，已精詣性理，摛辭美贍。
與餘同舍，餘長一歲，伯誠兄視之，相好也。
其歸徳興，以逺罕見，毎秋闱相遇，握手論心，歡洽累日，蓋二十四年之交矣。
去年冦掠徳興，鋒燹慘毒，有懐良朋，寤寐不置。
乃者秋闱，君弗與貢，吾方憂之。
而養直乃示其文，展視則伯誠迩日手翰，真若親其面顔，喜不能已。
君之論禮也，儀文森煥，度數整嚴，愽而知要者也。
夫天尊地卑，禮有定體。
而天地之道，至誠無息，誠其禮之本欤。
聖人為天下至誠，故動容周旋中禮，天地聖人莫非禮也。
禮制由興，莫非誠也。
禮之大用，散具事物，君子真知不迷，實踐不違，以其能誠爾。
人或無誠，則心亡其敬，而禮無以立。
事乖其序，而禮無以行。
必忠信為主，由中及外，不雜虗妄，約其身于規矩凖繩，使出入有門，立乎正位，巨細弗遺，經權有當，斯無适而非禮。
則學禮貴乎能誠，審矣。
餘雖不識克誠，其見與于彭君，餘獨不嘉之哉。
觀彭君之文，若
地近鹽場，鄰書院居者多亭竈戶，其習強暴。
自餘至，稍有數家相謂曰：“陶山長善人君子也”，時來谒見，亦頗慕化。
餘以職在長教奉祠，欲即書院齋居訓徒。
士類鹹曰：“前此教官無居是者”，嘗有山長執僻，違衆論，遂寓此。
一夕遇盜，所受省檄、行箧諸物蕩掠一空，僅以身免，覆轍可鑒。
又況山谷荒寂，動人凄怆也哉。
時老儒趙君璋與圎智寺長老乗鐵舟善勸掃一室，留餘居焉。
法性寺住持恱白雲颕慧能文，毎訪餘，聴談《易》，逹旦忘寐，留戀不能去。
間有習陸學者，出辭邪恠，妄議先儒，餘必據理辨折，或正色斥去，旋有自悔其非者。
未幾，浙東西學子接踵至門，願執經受業。
僧室隘不能容，遷姚江北官舍，幽敞可栖，徒黨日集。
每旦望向晨，肩輿赴書院，率士子拜谒，具膳而退。
春秋上丁，前期詣祠下，及行事薦牲勺醴，獻奠清肅，頒胙有儀。
享士醉飽，衆謂豐腆于昔。
餘每往書院，則出郭循田間小路，行十裡許，石梁跨溪水，溪陰有絲風亭㈡遺址，後人以先生嘗釣，故名絲風爾。
溪陰有石砌路，闊三尺，縁山趾而修曲，過三裡，當路有石基，方可八丈，莓藓斑斑。
昔人建亭，摘雲山蒼蒼㈢之歌，名蒼雲亭，亭廢久矣。
又二裡，石路盡。
遂登山，由土徑﨑岖盤折，扺書院。
陰雨徑轍泥淖，或阻潦水，行者告病。
時新用直學㈣潘國寳以錢五百缗修贽禮，餘拒不受。
乃托士夫邀餘宴其家，又不往。
潘生年少好學，與其二弟皆來從遊。
因以土徑弗便，諷其甃道㈤。
潘生慨然出錢買石，隆壤于徑而甃之。
下接石路，上徹院門。
環舍茂樹尤多，楊梅學産，歲利供朔望丁祀，教官得祿強半。
餘始視事當癸巳九月二日，所與交者前守郭彥逹，省掾李元中，判官程邦民，學正劉中可及土人儒仕者劉彥質、鄭學可、李文衍、楊季常暨其弟元度、趙維翰、宋無逸。
維翰君，璋子也。
又有文士鄭元秉、趙養直、帥史王國臣、漕史髙仲寳，方外則四眀山宮主茅石田，餘所識不悉載。
甲午仲冬，以公委去職，書籍行李寄州吏吳仲祥家，臘月望後至當塗。
旁批：㈠塐同塑。
㈡絲風亭，在客星山南坡，因嚴子陵垂釣于此，故名。
㈢雲山蒼蒼，範仲淹《嚴先生祠堂記》：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。
㈣直學，元代在書院設立直學之職，掌管書院錢糧。
㈤甃道，甃音作，以磚石鋪道。
書陰符經後 世傳廣成子隐居崆峒，黃帝訪道，授陰符經。
陰符者，寂然契合之謂也。
首之以觀天之道者，體也；執天之行者，用也，經之綱也。
所謂五賊三盜，天人殺機，生死恩害，陰陽神鬼者，着其目也。
理雖玄而不誕舉，切于身心，推以經綸天下，無施不可。
後世言治道清浄者，意同乎此。
唐永徽間，髙宗命禇遂良書百餘巻，蓋必知其理也。
知而不用，猶不知也。
且其惑于嬖邪，亂倫蔑禮，召牝晨之禍，胡不一警其心，于斯以行清淨之治乎，而徒好其書翰之美。
遂良宜乗其所好，導以經之旨意，格正其非，庶或消亂于未形，亦納約自牖㈠之意也。
其後叩頭納笏，偹瀝忠懇，幾陷于死，君子議其昧夫陰陽消長之漸。
然髙宗為蔽益深，卒緻非常之變，革唐為周，毒流四海。
《經》有曰：“火生于木，禍發必克。
奸生于國，時動必潰”，髙宗有焉。
嗚呼，是可以為監矣。
旁批：㈠納約自牖，《易坎卦》：“六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎”。
禮輕意重也。
書彭伯誠所著字說後 餘來姚江，與趙養直居相近，見輙談古今文章。
一日袖示文一簡，乃餘友彭伯誠之作也。
養直族人名學禮、字克誠，在池陽識彭君，彭作《字說》贻其歸焉。
初至順間，伯誠從父至太平，年未冠，已精詣性理，摛辭美贍。
與餘同舍，餘長一歲，伯誠兄視之，相好也。
其歸徳興，以逺罕見，毎秋闱相遇，握手論心，歡洽累日，蓋二十四年之交矣。
去年冦掠徳興，鋒燹慘毒，有懐良朋，寤寐不置。
乃者秋闱，君弗與貢，吾方憂之。
而養直乃示其文，展視則伯誠迩日手翰，真若親其面顔，喜不能已。
君之論禮也，儀文森煥，度數整嚴，愽而知要者也。
夫天尊地卑，禮有定體。
而天地之道，至誠無息，誠其禮之本欤。
聖人為天下至誠，故動容周旋中禮，天地聖人莫非禮也。
禮制由興，莫非誠也。
禮之大用，散具事物，君子真知不迷，實踐不違，以其能誠爾。
人或無誠，則心亡其敬，而禮無以立。
事乖其序，而禮無以行。
必忠信為主，由中及外，不雜虗妄，約其身于規矩凖繩，使出入有門，立乎正位，巨細弗遺，經權有當，斯無适而非禮。
則學禮貴乎能誠，審矣。
餘雖不識克誠，其見與于彭君，餘獨不嘉之哉。
觀彭君之文，若