陶學士集巻二十
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之耶。
吾子孫不肖，無能仰承嚴誨，或者簦笈㈡響應，異才輩出，不惟賢者所學傳且不朽，而賤兄弟亦與有榮焉。
使執事無善世明教之心則已，茍有是心，則區區之言固當聴而不拒也。
謹遣舍侄晉奉書币于左右。
新春天氣漸和，拱俟文從一出，以臻溪山之光，幸毋我辝焉。
某再拜。
旁批：㈠過化，《孟子盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流”。
趙岐注：“過此世能化之，存在此國，其化如神”。
《論語學而》：“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與””。
朱熹集注：“聖人過化存神之妙，未易窺測”。
㈡簦笈，負笈擔簦，奔走求學也。
采石書院聘訓導書 某頓首再拜，叔良訓導執事。
蓋聞書院之制，昉自石鼓、嶽麓、白鹿、淮海，皆鴻儒碩徳講道明教之地。
去華而就實，敦本而抑末，不求世之聞知。
故其為學極天人之奧，造性命之原，爵祿不能累其心，勢利不能易其操，世所謂四大書院者是也。
厥後書院遍天下，日増月益，星羅而鱗次，多尚虛名，而實學則荒矣。
采石地據長江之上，山川之澄秀，民物之富繁，宜有善教以厚習俗，使收放心，不至懈怠，此書院之所由立也。
昔人有言曰：“古之學者必有師，所以傳道、授業而解惑也”，又曰：“師道立則善人多”。
今執事派出四明，學傳十世。
章句訓诂之明，義理文詞之懿，為師蓋有餘裕。
況茲境也，靈淑之氣锺美于人，安知不有忠信之質，亦在教以成之爾。
審如是，則髣髴四書院之盛，求其實而不求其名。
先王遺澤遂将溢于民之耳目，諒亦執事之所樂為也。
惟幸恵然來思，母㈠為辝遜，當率諸生祇迓道左。
先此奉聞，伏兾照察，不具偹。
㈠母字訛，當為毋。
與蔣伯威書 每憶姑溪酌别，轉首扁舟與江流俱逺矣。
不意太夫人奄逝，時方擾攘，道阻無聞，竟失匍匐往吊之義，罪也。
仲秋在武林，遇四明之士輙詢近候。
東渡浙江，與柯俨思、樓季豳同舟，又知為義塾師，竊深欣喜。
賤迹九月初來髙節書院，空山老屋，蕪穢凄涼。
新谷既沒，客計茫然。
姑寄僧舍，聊取吾《易》，明消息，窮神變，自有吾樂耳。
似聞兄在集慶時交結數輩，寄以心腹，憧憧往來㈠，銜杯握手，較智略，騁謀說，或酒酣氣張，鼓舞号詉，乍喜乍怒，竒怪疊出。
區區昔者未見兄有此失，吾疑傳之者過也。
或自别後所與遊者不拘禮法，以談俠相髙，以功名自許，故不暇計利害，此皆血氣使然。
似若涵養未至，思慮未詳，非所以隆盛徳也。
想居制㈡以來，黙省向時，必有悟而自悔者，則日新之益，奚可計哉。
餘姚判官傅仲常在兄為丁亥同牓，在仆為戊子同貢，居官一載，民懐其徳，赴義海上，沒于王事，聞者嗟傷。
有司聞其事于帥阃，例得對品承襲。
仲常無子，其弟志尹蓋可勝此任者，兄宜發揚于當道，仍與沙君彥博共成其美，不特慰傅君之忠魂，亦可見死生之交情也。
兄平日以骨鲠聞于人，亦必喜人之骨鲠，故雲耳。
旁批：㈠憧憧往來，《易鹹》：“憧憧往來，朋從爾思”。
陸德明《釋文》引王肅曰：“憧憧，往來不絕貌”。
㈡居制，守制。
答楊彥常書 曩在京師，接談笑于觞豆間，酒酣倜傥，意氣飛動，信其為詞場之人傑也。
庚辰印巻，常瞻承于衆中，卒卒數語，情不能竟。
别來幾載，老将冉冉。
慨想金石之音，鸾鹄之姿，則固隆隆耳根，隠隠夣中也。
伏惟掌教慈湖，攝席杜洲。
崇正道而辟異言，動蕩海隅，使考亭理性之學漸被含生，何其盛哉。
區區承乏，髙節僻在深山窮谷，非人所居，孑然孤蹤，借榻江館，日課童子訓诂，聊以自适。
雖相去寓次不逺，竟不能相與周旋。
踟蹰怅望，徙切于懐耳。
近袁生廷器來，得所恵書，其言詳悉。
誦玩再四，宛見顔色于辭意之表，慰契闊矣。
夫以偉才逹識，使居金馬、承明㈠，可以補益時用。
而猶栖遲冷職，天固以此養賢，使之端凝其徳性，韬斂其英風，豐乎内不暴乎外，積之深厚則其發也光大無窮，必将兆于斯也。
便中有可示教，幸毋吝。
旁批：㈠金馬、承明，《漢書翼奉傳》：“未央宮、又無高門、武台、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿、曲台、漸台、宣室、承明耳”。
髙節書院紀略 髙節書院奉子陵嚴先生之祀，在餘姚州東南十五裡。
重山環合，巒飛嶂躍，邃林豐草，蒼翠炫目。
書院乘山腰，随地勢，前低後崇，棟宇雖不髙大，葺理嚴潔。
門屋四楹，中建大成殿，兩翼短庑。
殿後子陵祠，塐㈠衣冠像。
祠東西室，列秩郷賢。
祠下左右為四齋，講堂四楹居祠後。
《漢書逸民傳》稱先生會稽餘姚人，耕于富春，釣于嚴濑，年八十終于家，其墓在書院右。
蓋書院因墓而立，以祀先生也。
登墓道上東望，山凹處如
吾子孫不肖，無能仰承嚴誨，或者簦笈㈡響應，異才輩出，不惟賢者所學傳且不朽，而賤兄弟亦與有榮焉。
使執事無善世明教之心則已，茍有是心，則區區之言固當聴而不拒也。
謹遣舍侄晉奉書币于左右。
新春天氣漸和，拱俟文從一出，以臻溪山之光，幸毋我辝焉。
某再拜。
旁批：㈠過化，《孟子盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流”。
趙岐注：“過此世能化之，存在此國，其化如神”。
《論語學而》：“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與””。
朱熹集注：“聖人過化存神之妙，未易窺測”。
㈡簦笈，負笈擔簦，奔走求學也。
采石書院聘訓導書 某頓首再拜，叔良訓導執事。
蓋聞書院之制，昉自石鼓、嶽麓、白鹿、淮海，皆鴻儒碩徳講道明教之地。
去華而就實，敦本而抑末，不求世之聞知。
故其為學極天人之奧，造性命之原，爵祿不能累其心，勢利不能易其操，世所謂四大書院者是也。
厥後書院遍天下，日増月益，星羅而鱗次，多尚虛名，而實學則荒矣。
采石地據長江之上，山川之澄秀，民物之富繁，宜有善教以厚習俗，使收放心，不至懈怠，此書院之所由立也。
昔人有言曰：“古之學者必有師，所以傳道、授業而解惑也”，又曰：“師道立則善人多”。
今執事派出四明，學傳十世。
章句訓诂之明，義理文詞之懿，為師蓋有餘裕。
況茲境也，靈淑之氣锺美于人，安知不有忠信之質，亦在教以成之爾。
審如是，則髣髴四書院之盛，求其實而不求其名。
先王遺澤遂将溢于民之耳目，諒亦執事之所樂為也。
惟幸恵然來思，母㈠為辝遜，當率諸生祇迓道左。
先此奉聞，伏兾照察，不具偹。
㈠母字訛，當為毋。
與蔣伯威書 每憶姑溪酌别，轉首扁舟與江流俱逺矣。
不意太夫人奄逝，時方擾攘，道阻無聞，竟失匍匐往吊之義，罪也。
仲秋在武林，遇四明之士輙詢近候。
東渡浙江，與柯俨思、樓季豳同舟，又知為義塾師，竊深欣喜。
賤迹九月初來髙節書院，空山老屋，蕪穢凄涼。
新谷既沒，客計茫然。
姑寄僧舍，聊取吾《易》，明消息，窮神變，自有吾樂耳。
似聞兄在集慶時交結數輩，寄以心腹，憧憧往來㈠，銜杯握手，較智略，騁謀說，或酒酣氣張，鼓舞号詉，乍喜乍怒，竒怪疊出。
區區昔者未見兄有此失，吾疑傳之者過也。
或自别後所與遊者不拘禮法，以談俠相髙，以功名自許，故不暇計利害，此皆血氣使然。
似若涵養未至，思慮未詳，非所以隆盛徳也。
想居制㈡以來，黙省向時，必有悟而自悔者，則日新之益，奚可計哉。
餘姚判官傅仲常在兄為丁亥同牓，在仆為戊子同貢，居官一載，民懐其徳，赴義海上，沒于王事，聞者嗟傷。
有司聞其事于帥阃，例得對品承襲。
仲常無子，其弟志尹蓋可勝此任者，兄宜發揚于當道，仍與沙君彥博共成其美，不特慰傅君之忠魂，亦可見死生之交情也。
兄平日以骨鲠聞于人，亦必喜人之骨鲠，故雲耳。
旁批：㈠憧憧往來，《易鹹》：“憧憧往來，朋從爾思”。
陸德明《釋文》引王肅曰：“憧憧，往來不絕貌”。
㈡居制，守制。
答楊彥常書 曩在京師，接談笑于觞豆間，酒酣倜傥，意氣飛動，信其為詞場之人傑也。
庚辰印巻，常瞻承于衆中，卒卒數語，情不能竟。
别來幾載，老将冉冉。
慨想金石之音，鸾鹄之姿，則固隆隆耳根，隠隠夣中也。
伏惟掌教慈湖，攝席杜洲。
崇正道而辟異言，動蕩海隅，使考亭理性之學漸被含生，何其盛哉。
區區承乏，髙節僻在深山窮谷，非人所居，孑然孤蹤，借榻江館，日課童子訓诂，聊以自适。
雖相去寓次不逺，竟不能相與周旋。
踟蹰怅望，徙切于懐耳。
近袁生廷器來，得所恵書，其言詳悉。
誦玩再四，宛見顔色于辭意之表，慰契闊矣。
夫以偉才逹識，使居金馬、承明㈠，可以補益時用。
而猶栖遲冷職，天固以此養賢，使之端凝其徳性，韬斂其英風，豐乎内不暴乎外，積之深厚則其發也光大無窮，必将兆于斯也。
便中有可示教，幸毋吝。
旁批：㈠金馬、承明，《漢書翼奉傳》：“未央宮、又無高門、武台、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿、曲台、漸台、宣室、承明耳”。
髙節書院紀略 髙節書院奉子陵嚴先生之祀，在餘姚州東南十五裡。
重山環合，巒飛嶂躍，邃林豐草，蒼翠炫目。
書院乘山腰，随地勢，前低後崇，棟宇雖不髙大，葺理嚴潔。
門屋四楹，中建大成殿，兩翼短庑。
殿後子陵祠，塐㈠衣冠像。
祠東西室，列秩郷賢。
祠下左右為四齋，講堂四楹居祠後。
《漢書逸民傳》稱先生會稽餘姚人，耕于富春，釣于嚴濑，年八十終于家，其墓在書院右。
蓋書院因墓而立，以祀先生也。
登墓道上東望，山凹處如