第二十章 谶緯的内容
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做天子的時候，有黃雲在堂前升起，鳳凰銜了圖放在他的面前，他再拜而受。
少皞是劉歆臨時插入古史系統裡的，他的曆史太短，人們知道的不多，這個位子還沒有坐穩。
但在黃帝的土德和颛顼的水德之間應當有一個金德的天子是很顯然的，所以谶緯的作家就另插了一位朱宣進去，說道：黃帝時有虹一般的大星下流華渚，女節夢中和它交接了，生下了白帝朱宣。
颛顼的出生也和他相像，說是有霓一般的搖光貫過月亮，感着女樞而生的。
王莽最注重的是堯、舜，要從堯禅舜上見出了漢禅新的必然性，所以在谶緯裡關于堯、舜和他們禅讓的故事講得最有聲有色。
他們說：古時有一個從石頭裡出生的女子，名喚慶都，是火帝的女兒。
她到二十歲還沒有嫁，出遊時仿佛常有神靈随着。
有一天，一條赤龍背着圖從河裡跳出來，慶都替它解下，看見上面寫着“赤受天運”四字；下面有圖，畫一個穿赤色衣的偉男子，眉有八彩，須發長七尺二寸，題的字是“赤帝起誠天下寶”。
那時忽然陰風四合，那條赤龍和她合婚了，一接就有了身孕。
後來生下了堯，面貌和圖上一樣。
他坐船遊河，有一鳳凰負圖飛來。
這個圖是用赤玉做的匣子，長三尺八寸，厚三寸，白玉的繩，黃金的檢（繩上的封泥叫做檢），蓋的章是“天赤帝符玺”。
他就以火德王天下了。
舜的母親名握登，感着大虹而生舜。
他身長九尺，兩目重瞳子。
有一天，堯率領舜等一幹人遊首山，并觀河洲，見有五個老人在那邊。
他們聽得一個老人唱道，“《河圖》将來告帝期”；接着第二個老人唱“《河圖》将來告帝謀”；第三個接着“《河圖》将來告帝書”；又聽得第四個“《河圖》将來告帝圖”；最後一個是“《河圖》将來告帝符”。
不到一刻，有一條赤龍銜了圖從河中出來，五個老人就化為流星，沖入昴宿。
舜低頭一看，龍也沒了，留下了這圖。
堯把它打開，上面寫着：“帝樞當百，則禅于虞”。
他歎了一口氣，對舜道：“舜呀，天運到了你的身上了，你好好兒幹下去罷！”這樣，舜就受了堯的天下。
從舜以下也都這樣。
修紀在山上見流星，感而生禹。
扶都見白氣貫月，感而生湯。
太任夢見長人，感而生文王。
劉媪夢見赤鳥如龍，和她遊戲，生了執嘉。
執嘉的妻含始在雒池上拾得一粒赤珠，刻有“玉英，吞此者為王客”幾字，她吞了，就在這年生下了劉邦（到這時，才知漢高帝的父親名叫執嘉，母親名叫含始）。
他們的狀貌也很奇，得到的符命也很多，好在大家已經知道了這個格式，恕我不叙了。
緯是明說解經的，經是孔子定的，所以在谶緯裡，孔子是一個中心人物，受渲染的程度比幾位聖帝明王尤為高強。
他們說：那時有一位少女徵在到大澤邊遊玩，玩得疲倦，就睡在那裡。
她夢見黑帝請她去；去了，就和他配合了。
黑帝對她說：“你将來生産小孩一定要在空桑裡面。
”她一覺醒來，果真懷了孕，後來果真生産在空桑裡。
這個小孩的相貌特别極了：海口、牛唇、虎掌、龜脊；頭像尼丘山，四周高，中央低；胸前有文，是“制作定，世符運”六字。
後來長大了，就更好看了：身長十尺，大九圍；坐着像蹲龍，立着像牽牛；他的儀表非常堂皇，發射出一種光彩，近看好像昴星，遠看好像鬥星。
他不知道應叫什麼，吹律（竹制的樂器）定姓，知道自己是殷的後裔孔氏，就姓了孔；頭像尼丘山，就名了丘。
照他們說，湯是水德，為黑帝之子，而孔子是湯的後裔，所以仍為黑帝之子。
但是有一件不幸的事來了。
天上的五帝為了要使自己的兒子做皇帝，所以才傳種到人間；孔子既是黑帝之子，也須做皇帝才對。
況且那時周已衰了，本該有新受命的天子起來了，孔子為什麼還不做皇帝呢？他們揭開這個謎，說因周是木德，木隻能生火，不能生水；孔子雖有水德，無奈不當令，他隻得為
少皞是劉歆臨時插入古史系統裡的，他的曆史太短，人們知道的不多，這個位子還沒有坐穩。
但在黃帝的土德和颛顼的水德之間應當有一個金德的天子是很顯然的，所以谶緯的作家就另插了一位朱宣進去，說道：黃帝時有虹一般的大星下流華渚，女節夢中和它交接了，生下了白帝朱宣。
颛顼的出生也和他相像，說是有霓一般的搖光貫過月亮，感着女樞而生的。
王莽最注重的是堯、舜，要從堯禅舜上見出了漢禅新的必然性，所以在谶緯裡關于堯、舜和他們禅讓的故事講得最有聲有色。
他們說：古時有一個從石頭裡出生的女子，名喚慶都，是火帝的女兒。
她到二十歲還沒有嫁，出遊時仿佛常有神靈随着。
有一天，一條赤龍背着圖從河裡跳出來，慶都替它解下，看見上面寫着“赤受天運”四字；下面有圖，畫一個穿赤色衣的偉男子，眉有八彩，須發長七尺二寸，題的字是“赤帝起誠天下寶”。
那時忽然陰風四合，那條赤龍和她合婚了，一接就有了身孕。
後來生下了堯，面貌和圖上一樣。
他坐船遊河，有一鳳凰負圖飛來。
這個圖是用赤玉做的匣子，長三尺八寸，厚三寸，白玉的繩，黃金的檢（繩上的封泥叫做檢），蓋的章是“天赤帝符玺”。
他就以火德王天下了。
舜的母親名握登，感着大虹而生舜。
他身長九尺，兩目重瞳子。
有一天，堯率領舜等一幹人遊首山，并觀河洲，見有五個老人在那邊。
他們聽得一個老人唱道，“《河圖》将來告帝期”；接着第二個老人唱“《河圖》将來告帝謀”；第三個接着“《河圖》将來告帝書”；又聽得第四個“《河圖》将來告帝圖”；最後一個是“《河圖》将來告帝符”。
不到一刻，有一條赤龍銜了圖從河中出來，五個老人就化為流星，沖入昴宿。
舜低頭一看，龍也沒了，留下了這圖。
堯把它打開，上面寫着：“帝樞當百，則禅于虞”。
他歎了一口氣，對舜道：“舜呀，天運到了你的身上了，你好好兒幹下去罷！”這樣，舜就受了堯的天下。
從舜以下也都這樣。
修紀在山上見流星，感而生禹。
扶都見白氣貫月，感而生湯。
太任夢見長人，感而生文王。
劉媪夢見赤鳥如龍，和她遊戲，生了執嘉。
執嘉的妻含始在雒池上拾得一粒赤珠，刻有“玉英，吞此者為王客”幾字，她吞了，就在這年生下了劉邦（到這時，才知漢高帝的父親名叫執嘉，母親名叫含始）。
他們的狀貌也很奇，得到的符命也很多，好在大家已經知道了這個格式，恕我不叙了。
緯是明說解經的，經是孔子定的，所以在谶緯裡，孔子是一個中心人物，受渲染的程度比幾位聖帝明王尤為高強。
他們說：那時有一位少女徵在到大澤邊遊玩，玩得疲倦，就睡在那裡。
她夢見黑帝請她去；去了，就和他配合了。
黑帝對她說：“你将來生産小孩一定要在空桑裡面。
”她一覺醒來，果真懷了孕，後來果真生産在空桑裡。
這個小孩的相貌特别極了：海口、牛唇、虎掌、龜脊；頭像尼丘山，四周高，中央低；胸前有文，是“制作定，世符運”六字。
後來長大了，就更好看了：身長十尺，大九圍；坐着像蹲龍，立着像牽牛；他的儀表非常堂皇，發射出一種光彩，近看好像昴星，遠看好像鬥星。
他不知道應叫什麼，吹律（竹制的樂器）定姓，知道自己是殷的後裔孔氏，就姓了孔；頭像尼丘山，就名了丘。
照他們說，湯是水德，為黑帝之子，而孔子是湯的後裔，所以仍為黑帝之子。
但是有一件不幸的事來了。
天上的五帝為了要使自己的兒子做皇帝，所以才傳種到人間；孔子既是黑帝之子，也須做皇帝才對。
況且那時周已衰了，本該有新受命的天子起來了，孔子為什麼還不做皇帝呢？他們揭開這個謎，說因周是木德，木隻能生火，不能生水；孔子雖有水德，無奈不當令，他隻得為