第二十章 谶緯的内容
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谶緯書的出現，大約負有三種使命。
其一，是把西漢二百年中的術數思想作一次總整理，使得它系統化。
其二，是發揮王莽、劉歆們所倡導的新古史和新祀典的學說，使得它益發有證有據。
其三，是把所有的學問、所有的神話都歸納到“六經”的旗幟之下，使得孔子真成個教主，“六經”真成個天書，借此維持皇帝的位子。
在兩漢之際“民神雜糅”的社會中，自然該有這種東西大批地出現。
谶緯的内容，非常複雜：有釋經的，有講天文的，有講曆法的，有講神靈的，有講地理的，有講史事的，有講文字的，有講典章制度的。
可是方面雖廣，性質卻簡單，作者死心眼兒捉住了陰陽五行的系統來說話，所以說的話盡多，方式隻有這一個。
我們隻要記得了漢初的五色天帝，轉了幾轉的王莽的五德說中的人帝，又記得了陰陽五行的方位和生克，就好像拿了一串鑰匙在手裡，許多的門戶都可以打開了。
他們說：天上太微宮裡有五帝座星。
管春天的是蒼帝，他的名字叫靈威仰；他的性情是仁良溫讓的；他身長九尺一寸；他使喚的是歲星。
管夏天的是赤帝，他的名字叫赤熛怒；他的性情是寬明多智的；他的頭形尖銳，身長八尺七寸；他使喚的是熒惑星。
管季夏的是黃帝，他的名字叫含樞紐；他的性情是重厚聖賢的；他使喚的是填星。
管秋天的是白帝，他的名字叫白招拒；他的性情是勇武誠信的；他使喚的是太白星。
管冬天的是黑帝，他的名字叫汁光紀；他的頭是大的；他使喚的是辰星。
在商、周時，固然天子也說自己的祖先是上帝所生，但是他們意想中的上帝隻有一個。
到漢代才依了五行說而分上帝為五個。
到西漢之末，才因王莽的宣傳而确認這天上的五帝的兒子輪流了做人間的帝王。
例如漢高帝，如果說他以水德王的，他是黑帝的兒子；倘改說為火德，他就變成了赤帝的兒子了。
天上赤帝的兒子在人間做帝王，也可以稱赤帝，所以王莽得到的金策書上寫的是“赤帝行玺邦”，而土德的王莽也就成了“黃帝”。
他們說：這人間的五帝是有一定的任期的。
蒼帝應當傳二十八世；白帝應當傳六十四世；黑帝可以治八百年。
光武帝所以自承“漢家九百二十歲，以蒙孫亡”，就因為赤帝是應當治九百二十年的緣故。
他們又說：蒼帝亡的時候要有大彗星出現，麒麟被捉；黃帝亡的時候要有黃星墜下；黃龍墜下；黑帝亡的時候要有狼星張在天空，靈龜被執；白帝亡的時候要有五殘星出現，又蛇生了足，像一個伏着的人。
自從漢高帝以平民得天下，加以文、景以來五德說的争辯，武帝的封禅和改曆，大家注目的是皇帝的受天命，覺得這是世界上唯一的大事。
為什麼受天命？受天命的手續怎樣？受了天命之後應當做些什麼？在當時人看來都是最重要的問題。
到王莽當權，又把自己渲染為新受命的天子，上帝保佑他坐龍廷的奇迹顯示了不知多少，這種熱空氣散布到民間，更使糊塗的人們增進了對于帝王受命的信仰和想象。
于是我們的上古史就變了樣子！ 他們提起伏羲的故事，說雷澤裡有大人的腳印，華胥去踏了，就生下了伏羲。
他的樣子是龍身、牛耳、虎鼻、山準、大眼睛，長九尺一寸（照王莽的系統，他是木德，所以和天上的蒼帝一樣高）。
因為他的道德融洽于上下，所以天把鳥獸文章送給他，地把《河圖》、《洛書》送給他。
神農呢？少典的妃子安登到華陽去遊玩，有一條神龍和她交感了，就生下了他；生得牛頭、龍顔、大唇，長八尺七寸（也就是天上赤帝的高度）。
因為他喜歡耕田，創造了耒耜，所以地出醴泉，天降嘉禾。
黃帝更了不得，大電光繞着北鬥，照到郊野，觸着了附寶的身子，生下了他。
他身逾九尺，日角、龍顔、河目、隆颡；胸前有文，是“黃帝子”三字。
他将要
其一，是把西漢二百年中的術數思想作一次總整理，使得它系統化。
其二，是發揮王莽、劉歆們所倡導的新古史和新祀典的學說，使得它益發有證有據。
其三，是把所有的學問、所有的神話都歸納到“六經”的旗幟之下，使得孔子真成個教主，“六經”真成個天書，借此維持皇帝的位子。
在兩漢之際“民神雜糅”的社會中，自然該有這種東西大批地出現。
谶緯的内容，非常複雜：有釋經的，有講天文的，有講曆法的，有講神靈的，有講地理的，有講史事的，有講文字的，有講典章制度的。
可是方面雖廣，性質卻簡單，作者死心眼兒捉住了陰陽五行的系統來說話，所以說的話盡多，方式隻有這一個。
我們隻要記得了漢初的五色天帝，轉了幾轉的王莽的五德說中的人帝，又記得了陰陽五行的方位和生克，就好像拿了一串鑰匙在手裡，許多的門戶都可以打開了。
他們說：天上太微宮裡有五帝座星。
管春天的是蒼帝，他的名字叫靈威仰；他的性情是仁良溫讓的；他身長九尺一寸；他使喚的是歲星。
管夏天的是赤帝，他的名字叫赤熛怒；他的性情是寬明多智的；他的頭形尖銳，身長八尺七寸；他使喚的是熒惑星。
管季夏的是黃帝，他的名字叫含樞紐；他的性情是重厚聖賢的；他使喚的是填星。
管秋天的是白帝，他的名字叫白招拒；他的性情是勇武誠信的；他使喚的是太白星。
管冬天的是黑帝，他的名字叫汁光紀；他的頭是大的；他使喚的是辰星。
在商、周時，固然天子也說自己的祖先是上帝所生，但是他們意想中的上帝隻有一個。
到漢代才依了五行說而分上帝為五個。
到西漢之末，才因王莽的宣傳而确認這天上的五帝的兒子輪流了做人間的帝王。
例如漢高帝，如果說他以水德王的，他是黑帝的兒子；倘改說為火德，他就變成了赤帝的兒子了。
天上赤帝的兒子在人間做帝王，也可以稱赤帝，所以王莽得到的金策書上寫的是“赤帝行玺邦”，而土德的王莽也就成了“黃帝”。
他們說：這人間的五帝是有一定的任期的。
蒼帝應當傳二十八世；白帝應當傳六十四世；黑帝可以治八百年。
光武帝所以自承“漢家九百二十歲，以蒙孫亡”，就因為赤帝是應當治九百二十年的緣故。
他們又說：蒼帝亡的時候要有大彗星出現，麒麟被捉；黃帝亡的時候要有黃星墜下；黃龍墜下；黑帝亡的時候要有狼星張在天空，靈龜被執；白帝亡的時候要有五殘星出現，又蛇生了足，像一個伏着的人。
自從漢高帝以平民得天下，加以文、景以來五德說的争辯，武帝的封禅和改曆，大家注目的是皇帝的受天命，覺得這是世界上唯一的大事。
為什麼受天命？受天命的手續怎樣？受了天命之後應當做些什麼？在當時人看來都是最重要的問題。
到王莽當權，又把自己渲染為新受命的天子，上帝保佑他坐龍廷的奇迹顯示了不知多少，這種熱空氣散布到民間，更使糊塗的人們增進了對于帝王受命的信仰和想象。
于是我們的上古史就變了樣子！ 他們提起伏羲的故事，說雷澤裡有大人的腳印，華胥去踏了，就生下了伏羲。
他的樣子是龍身、牛耳、虎鼻、山準、大眼睛，長九尺一寸（照王莽的系統，他是木德，所以和天上的蒼帝一樣高）。
因為他的道德融洽于上下，所以天把鳥獸文章送給他，地把《河圖》、《洛書》送給他。
神農呢？少典的妃子安登到華陽去遊玩，有一條神龍和她交感了，就生下了他；生得牛頭、龍顔、大唇，長八尺七寸（也就是天上赤帝的高度）。
因為他喜歡耕田，創造了耒耜，所以地出醴泉，天降嘉禾。
黃帝更了不得，大電光繞着北鬥，照到郊野，觸着了附寶的身子，生下了他。
他身逾九尺，日角、龍顔、河目、隆颡；胸前有文，是“黃帝子”三字。
他将要