第十九章 谶緯的造作
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古代人最喜歡作預言，也最肯信預言。
那時的史官就是制造預言的專家。
還有一種預言，說是上帝傳給人們的，叫做谶。
相傳秦穆公曾經睡了七天不醒，醒來的時候，對人說：“我是到上帝那邊去的，上帝告我将來晉國怎樣，秦國怎樣。
”他叫人把這些話寫出來，稱它為“秦谶”。
後來晉國的趙簡子也像他一樣，睡了七天，醒來的時候告訴他的大夫說：“我到了上帝那裡，和許多的神靈遊于鈞天，聽廣樂，看《萬舞》，快樂極了。
忽然有一頭熊要來抓我，上帝命我射它，一射就死了。
又有一頭罴撲來，我照樣一射，罴又死了。
我瞥見我的兒子也在上帝旁邊，上帝指着一條翟犬，對我說：&lsquo等你的兒子長大時再給他罷！&rsquo”這些話也都記出藏好，當然成為趙谶。
後來趙簡子滅了晉的世卿範氏和中行氏，知道夢裡射死的一熊一罴就是他們的象征。
他的兒子襄子滅了代國，這翟犬的谶也應驗了。
這都是上帝的命令，但上帝不肯明白說出，隻管用了仿佛相類的東西來作暗示，逼得人們去猜謎：他為什麼這樣喜歡耍手段呢？ 秦始皇時，這類的預言也常有。
三十二年（公元前215年），他派燕人盧生入海求神仙。
盧生到了海裡沒有見到神仙，卻得到一本圖書，上面寫着“亡秦者胡也”。
于是始皇發兵三十萬人往北去打胡（匈奴），奪取河套地；不知道這個谶卻是應在他的少子胡亥身上的！這個谶既有圖又有書，其形式大概和現在流傳的《推背圖》相像。
三十六年（公元前211年）秋天，有一個使者從關東來，晚上經過華陰，忽被一人拉住，那人一手把一塊璧遞給他，說道：“請你替我送給滈池君（長安西南有滈池）；還告訴他，在這一年中祖龍要死了。
”使者正要問他，那人已不見。
他把這事奏上；查考這塊璧，乃是始皇二十八年渡江時沉在江裡的。
始皇很不高興，但自己寬慰道：“山鬼懂得什麼！況且祖是人之先，也未必是我呵！”他為要避開這個厄運，就往南方去遊玩。
三十七年七月，他果死在路上。
大家說，“祖”是始的意思，“龍”是皇的意思，這又是一個應驗的谶言了。
但谶言真是上帝降下的嗎？看下面一件事就很使我們疑惑。
當始皇聽得“祖龍死”的前幾個月，有流星墜在東郡，化為石，有人在石上刻了“始皇帝死而地分”七個字。
這句話說得太明顯了，用不着猜謎，所以他知道這是自己的臣民所發出的咒詛，便派禦史去查問，雖然沒有得到主名，也把石旁的居民盡殺了，連這塊石頭也銷毀了。
其實從楚、漢之際看來，這句人造的谶言也是十分應驗的。
西漢時，社會安定，這類刺激人心的谶言當然減少。
但到武帝之後，民窮财盡，國本動搖，谶言又得了發展的機會。
例如上面提起的，昭帝時，泰山下一塊卧地的大石忽然站起，上林苑的枯柳樹忽然重生，眭弘就說将有新天子從匹夫中突起。
又如成帝時，齊人甘忠可說上帝派赤精子下凡，傳給他一部《包元太平經》，供給漢室再受命的應用（均見第七章）。
王莽時，這種風氣更盛了。
武功長孟通掘井時發現一塊白石，上面有“告安漢公莽為皇帝”八個紅字，王莽就做了攝皇帝。
臨淄亭長發現了一口新井，巴郡得到石牛，扶風得到石文，攝皇帝就去掉了“攝”字。
哀章把“天帝行玺金匮圖”和“赤帝行玺邦傳予黃帝金策書”送到高廟之後，漢高帝就讓國與王莽了（均見第十四章）。
在這些記載裡最可注意的，是哀章的“金匮圖”和“金策書”，足見這是既有圖又有書的，和盧生在海裡得到的東西相仿。
哀章的圖書裡寫着王莽的大臣八人，取了兩個吉祥的名字，喚做王興、王盛，連他自己一共十一個人，都署定了官爵。
王莽既登極，就照了這個上帝的單子去任命。
于是王舜為太師，封安新公；平晏為太傅，封就新公；劉歆為國師，封嘉新公；哀章為國将，封美新公；以上四人稱為四輔，居上公之
那時的史官就是制造預言的專家。
還有一種預言，說是上帝傳給人們的，叫做谶。
相傳秦穆公曾經睡了七天不醒，醒來的時候，對人說：“我是到上帝那邊去的，上帝告我将來晉國怎樣，秦國怎樣。
”他叫人把這些話寫出來，稱它為“秦谶”。
後來晉國的趙簡子也像他一樣，睡了七天，醒來的時候告訴他的大夫說：“我到了上帝那裡，和許多的神靈遊于鈞天，聽廣樂，看《萬舞》，快樂極了。
忽然有一頭熊要來抓我，上帝命我射它，一射就死了。
又有一頭罴撲來，我照樣一射，罴又死了。
我瞥見我的兒子也在上帝旁邊，上帝指着一條翟犬，對我說：&lsquo等你的兒子長大時再給他罷！&rsquo”這些話也都記出藏好，當然成為趙谶。
後來趙簡子滅了晉的世卿範氏和中行氏，知道夢裡射死的一熊一罴就是他們的象征。
他的兒子襄子滅了代國，這翟犬的谶也應驗了。
這都是上帝的命令，但上帝不肯明白說出，隻管用了仿佛相類的東西來作暗示，逼得人們去猜謎：他為什麼這樣喜歡耍手段呢？ 秦始皇時，這類的預言也常有。
三十二年（公元前215年），他派燕人盧生入海求神仙。
盧生到了海裡沒有見到神仙，卻得到一本圖書，上面寫着“亡秦者胡也”。
于是始皇發兵三十萬人往北去打胡（匈奴），奪取河套地；不知道這個谶卻是應在他的少子胡亥身上的！這個谶既有圖又有書，其形式大概和現在流傳的《推背圖》相像。
三十六年（公元前211年）秋天，有一個使者從關東來，晚上經過華陰，忽被一人拉住，那人一手把一塊璧遞給他，說道：“請你替我送給滈池君（長安西南有滈池）；還告訴他，在這一年中祖龍要死了。
”使者正要問他，那人已不見。
他把這事奏上；查考這塊璧，乃是始皇二十八年渡江時沉在江裡的。
始皇很不高興，但自己寬慰道：“山鬼懂得什麼！況且祖是人之先，也未必是我呵！”他為要避開這個厄運，就往南方去遊玩。
三十七年七月，他果死在路上。
大家說，“祖”是始的意思，“龍”是皇的意思，這又是一個應驗的谶言了。
但谶言真是上帝降下的嗎？看下面一件事就很使我們疑惑。
當始皇聽得“祖龍死”的前幾個月，有流星墜在東郡，化為石，有人在石上刻了“始皇帝死而地分”七個字。
這句話說得太明顯了，用不着猜謎，所以他知道這是自己的臣民所發出的咒詛，便派禦史去查問，雖然沒有得到主名，也把石旁的居民盡殺了，連這塊石頭也銷毀了。
其實從楚、漢之際看來，這句人造的谶言也是十分應驗的。
西漢時，社會安定，這類刺激人心的谶言當然減少。
但到武帝之後，民窮财盡，國本動搖，谶言又得了發展的機會。
例如上面提起的，昭帝時，泰山下一塊卧地的大石忽然站起，上林苑的枯柳樹忽然重生，眭弘就說将有新天子從匹夫中突起。
又如成帝時，齊人甘忠可說上帝派赤精子下凡，傳給他一部《包元太平經》，供給漢室再受命的應用（均見第七章）。
王莽時，這種風氣更盛了。
武功長孟通掘井時發現一塊白石，上面有“告安漢公莽為皇帝”八個紅字，王莽就做了攝皇帝。
臨淄亭長發現了一口新井，巴郡得到石牛，扶風得到石文，攝皇帝就去掉了“攝”字。
哀章把“天帝行玺金匮圖”和“赤帝行玺邦傳予黃帝金策書”送到高廟之後，漢高帝就讓國與王莽了（均見第十四章）。
在這些記載裡最可注意的，是哀章的“金匮圖”和“金策書”，足見這是既有圖又有書的，和盧生在海裡得到的東西相仿。
哀章的圖書裡寫着王莽的大臣八人，取了兩個吉祥的名字，喚做王興、王盛，連他自己一共十一個人，都署定了官爵。
王莽既登極，就照了這個上帝的單子去任命。
于是王舜為太師，封安新公；平晏為太傅，封就新公；劉歆為國師，封嘉新公；哀章為國将，封美新公；以上四人稱為四輔，居上公之