第十九章 谶緯的造作
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又甄邯為大司馬，封承新公；王尋為大司徒，封章新公；王邑為大司空，封隆新公；這三人居三公之位。
又甄豐為更始将軍，封廣新公；王興為衛将軍，封奉新公，孫建為立國将軍，封成新公；王盛為前将軍，封崇新公；這四人稱為四将。
王興、王盛，朝中并沒有這兩人，但姓這個姓、叫這個名的卻很多；王莽訪得同名姓的十餘人，其中以退職的城門令史王輿、賣餅人王盛的容貌為最合于蔔相的标準，就登用了他們，從此這二人跻于闊人之列，這種好運真是他們夢裡也沒有想到的。
大家看見做官有這一條捷徑，于是争作了符命獻上去；雖已得不到公爵，也可以望封侯。
至于不屑幹這種事的，見面時常常戲問道：“你還沒有得到天帝的委任狀嗎？”有人勸王莽道：“這實在開了奸人作福的門路，又是亂了天命，應當除去其根源才是。
”王莽也覺得這種事情幹得膩了，于是獻符命的往往下了監獄。
起初，甄豐和王舜、劉歆們都是王莽心腹人；王莽從大司馬做到皇帝，甄豐也曾出過不少的氣力，定過不少的計謀。
到這時，他雖由了《金匮圖》而得着公爵，但和賣餅的王盛同居于四将之列，反不及一個無賴的哀章，終覺得不高興。
他的兒子甄尋知道他的意思，就作了一通符命，說新室當依照周、召的故事分陝立二伯：更始将軍甄豐為右伯，太傅平晏為左伯。
王莽因他們都是舊人，也聽從了。
當甄豐任了右伯，尚未動身的時候，甄尋貪得無厭，又作了一通符命，說以前的漢平帝的皇後，漢亡後稱為黃皇室主的，應當改嫁甄尋。
平帝的後是王莽的女兒，他這一回可不答應了，怒道：“黃皇室主是天下之母，這是什麼話！”他發吏收捕甄尋，那追随多年的右伯甄豐就隻得自殺了。
王莽自從作了真皇帝，為要替自己宣傳，派五威将王奇等十二人頒發符命四十二篇于天下，都是說些漢的火德是怎樣的消亡，他的土德是怎樣的興起，皇天的符命是怎樣地一次一次給予他的種種故事。
文帝時黃龍出現于成紀（見第四章），不是公孫臣主張漢為土德的證據嗎？但在這四十二篇裡，居然把這事列為王莽的土德的符瑞了。
經他這樣一宣傳，把這些觀念深深印入國民的腦裡，于是光武帝做皇帝時便非自承為火德不可，所以《赤伏符》就是跟着這四十二篇來的。
且說王莽時有個公孫述任道江卒正（那時改蜀郡為導江，太守為卒正），到王莽滅亡，四方兵起，他就自立為蜀王；後來又自立為天子（光武帝建武元年，公元25年），國号成。
他根據王莽的五德系統，以為土生金，他在王莽之後應為金德，所以色尚白（現在四川奉節縣東邊有白帝城，即由此來）；又建元為龍興。
他也和王莽同癖，好作符命。
他以為谶書裡說的“孔子作《春秋》，為赤制作，斷十二公”，赤是漢，高帝到平帝是十二代（連呂後數在内），可見漢的曆數已經完了；一姓不得再受命，所以劉秀雖有《赤伏符》還是無效的。
他又引《錄運法》說，“廢昌帝，立公孫”，《括地象》說，“帝軒轅受命，公孫氏握”，《援神契》說，“西太守，乙卯金”，以為他姓公孫，應當受命；又他以西方的太守起家，應當去乙（軋）絕卯金（劉）。
他又說：五德之運，黃承赤而白繼黃，所以他據西方而尚白，确是得到了帝王的正統。
他屢次發出檄文，把這些意思宣傳到中原來，要使大衆相信他是一個真命天子。
光武帝不怕打仗，卻怕在谶書裡真有别人做天子的證據，就給他一封信，說道：“《西狩獲麟谶》上說的&lsquo乙子卯金&rsquo，是漢高帝以乙未年受命。
&lsquo光廢昌帝，立子公孫&rsquo，是霍光廢掉昌邑王而立皇孫病已（宣帝）。
&lsquo帝軒轅受命，公孫氏握&rsquo，乃是姓公孫的黃帝作了土德之君，也與你無關。
而且谶書上又說：&lsquo漢家九百二十歲，以蒙孫亡；受以丞相，其名當塗高&rsquo，你是不是丞相當塗高呢？
又甄邯為大司馬，封承新公；王尋為大司徒，封章新公；王邑為大司空，封隆新公；這三人居三公之位。
又甄豐為更始将軍，封廣新公；王興為衛将軍，封奉新公，孫建為立國将軍，封成新公；王盛為前将軍，封崇新公；這四人稱為四将。
王興、王盛，朝中并沒有這兩人，但姓這個姓、叫這個名的卻很多；王莽訪得同名姓的十餘人，其中以退職的城門令史王輿、賣餅人王盛的容貌為最合于蔔相的标準，就登用了他們，從此這二人跻于闊人之列，這種好運真是他們夢裡也沒有想到的。
大家看見做官有這一條捷徑，于是争作了符命獻上去；雖已得不到公爵，也可以望封侯。
至于不屑幹這種事的，見面時常常戲問道：“你還沒有得到天帝的委任狀嗎？”有人勸王莽道：“這實在開了奸人作福的門路，又是亂了天命，應當除去其根源才是。
”王莽也覺得這種事情幹得膩了，于是獻符命的往往下了監獄。
起初，甄豐和王舜、劉歆們都是王莽心腹人；王莽從大司馬做到皇帝，甄豐也曾出過不少的氣力，定過不少的計謀。
到這時，他雖由了《金匮圖》而得着公爵，但和賣餅的王盛同居于四将之列，反不及一個無賴的哀章，終覺得不高興。
他的兒子甄尋知道他的意思，就作了一通符命，說新室當依照周、召的故事分陝立二伯：更始将軍甄豐為右伯，太傅平晏為左伯。
王莽因他們都是舊人，也聽從了。
當甄豐任了右伯，尚未動身的時候，甄尋貪得無厭，又作了一通符命，說以前的漢平帝的皇後，漢亡後稱為黃皇室主的，應當改嫁甄尋。
平帝的後是王莽的女兒，他這一回可不答應了，怒道：“黃皇室主是天下之母，這是什麼話！”他發吏收捕甄尋，那追随多年的右伯甄豐就隻得自殺了。
王莽自從作了真皇帝，為要替自己宣傳，派五威将王奇等十二人頒發符命四十二篇于天下，都是說些漢的火德是怎樣的消亡，他的土德是怎樣的興起，皇天的符命是怎樣地一次一次給予他的種種故事。
文帝時黃龍出現于成紀（見第四章），不是公孫臣主張漢為土德的證據嗎？但在這四十二篇裡，居然把這事列為王莽的土德的符瑞了。
經他這樣一宣傳，把這些觀念深深印入國民的腦裡，于是光武帝做皇帝時便非自承為火德不可，所以《赤伏符》就是跟着這四十二篇來的。
且說王莽時有個公孫述任道江卒正（那時改蜀郡為導江，太守為卒正），到王莽滅亡，四方兵起，他就自立為蜀王；後來又自立為天子（光武帝建武元年，公元25年），國号成。
他根據王莽的五德系統，以為土生金，他在王莽之後應為金德，所以色尚白（現在四川奉節縣東邊有白帝城，即由此來）；又建元為龍興。
他也和王莽同癖，好作符命。
他以為谶書裡說的“孔子作《春秋》，為赤制作，斷十二公”，赤是漢，高帝到平帝是十二代（連呂後數在内），可見漢的曆數已經完了；一姓不得再受命，所以劉秀雖有《赤伏符》還是無效的。
他又引《錄運法》說，“廢昌帝，立公孫”，《括地象》說，“帝軒轅受命，公孫氏握”，《援神契》說，“西太守，乙卯金”，以為他姓公孫，應當受命；又他以西方的太守起家，應當去乙（軋）絕卯金（劉）。
他又說：五德之運，黃承赤而白繼黃，所以他據西方而尚白，确是得到了帝王的正統。
他屢次發出檄文，把這些意思宣傳到中原來，要使大衆相信他是一個真命天子。
光武帝不怕打仗，卻怕在谶書裡真有别人做天子的證據，就給他一封信，說道：“《西狩獲麟谶》上說的&lsquo乙子卯金&rsquo，是漢高帝以乙未年受命。
&lsquo光廢昌帝，立子公孫&rsquo，是霍光廢掉昌邑王而立皇孫病已（宣帝）。
&lsquo帝軒轅受命，公孫氏握&rsquo，乃是姓公孫的黃帝作了土德之君，也與你無關。
而且谶書上又說：&lsquo漢家九百二十歲，以蒙孫亡；受以丞相，其名當塗高&rsquo，你是不是丞相當塗高呢？