第十三章 通經緻用
關燈
小
中
大
學講究“誅心”，實在也免不了流弊。
例如《經》上寫“許世子（即太子）止弑其君買”（昭十九年），《傳》中說：許太子并不曾弑君；孔子所以這樣寫，隻因依照禮法，父親生病服藥，該得由兒子先嘗，以免中毒，現在許悼公服藥時，這位太子沒親嘗，他吃錯了藥死了，這就是太子的不盡子道，該負弑君的責任的。
在這種苛刻的誅心論之下，不知害了多少無罪的人。
倘使現在還保留得漢朝廷尉的檔案，我們一定可以找出好多屈死鬼呢。
《漢書·藝文志》上載着《公羊董仲舒治獄》十六篇，這是“以《春秋》治獄”的一部原理書，可惜現在看不到了。
禹治洪水是古代一件極大的故事；《禹貢》一篇就是記他治水的經過的，列在《尚書》的《虞夏書》中。
固然這篇未必真是禹所作，卻也不失為中國地理學史裡第一篇大文字。
在經書中，講地理最有系統和最有真實性的，也推着它了。
漢人治水，用了它作根據，在沒有科舉的地理學和河海工程的時候，也不失為一個辦法。
隻是《禹貢》本書太簡略了，隻能使人知道些水道的大概，不能給人以治水的整個計劃。
黃河是最多決口的，武帝元光三年（公元前132年），在瓠子決了。
過了二十餘年（元封二年，公元前109年），武帝封禅泰山回來，到決口地方，決心把它塞住，就命随從的官吏們各人背了柴薪填塞下去，工作的徒役有數萬人，柴薪用完了用竹子；果然把決口填平。
造一個宮在上面，稱為宣防。
他們又導河水北行，分為二渠，減殺它的怒勢，算是恢複了禹的舊迹。
但是，過了些時候，黃河又在館陶決口，分為屯氏河，也入海。
元帝永光五年（公元前39年），黃河又決鳴犢口，屯氏河也絕了。
這些下流的變遷使得人們想起了《禹貢》裡的“九河”。
這九河不知道是整整的九條河呢，還是表示其數目之多呢；是長長的河流呢，還是黃河入海處的三角洲呢；要之，總是黃河下流分汊甚多，禹為了宣洩水勢而分布着的。
所以那時的人常想開浚九河，繼續禹的功績。
可恨《禹貢》裡隻提了九河這個總名，沒有說是哪些；費了他們好多的力量，隻尋出徒駭、胡蘇、鬲津三條河來。
那時有一個博士許商，專治《尚書》，又懂得數學，被任為将作大匠，轉為河堤都尉，研究了好多年的治河方法。
到哀帝初年，因平當（先前也是博士）對于《禹貢》很有研究，使他接管河堤的事。
他奏說：“禹的九河現在差不多都湮沒了。
按照經義治水，隻有分洩和浚深的辦法，沒有用堤防來壅塞的。
現在黃河下流的水道太不分明，應當尋覓開河的人才。
”但是那時的學術久已定于一尊，讀《禹貢》的人雖多，會開河的卻沒有，所以到了王莽的時候，黃河又大遷徙了一次。
昭帝去世（公元前74年），無子，霍光迎立昌邑王賀（武帝的孫兒）為皇帝。
他在自己的王國裡是荒淫慣了的，那時他的郎中龔遂曾谏他道：“大王曾讀了《詩》三百五篇，人事應該通曉了，王道也該認識了。
試問您所作所為，合于《詩》中的哪一篇？大王雖說做了王，恐怕您的品行連平民都不如呢！”及至他做了天子，霍光見他越弄越不像樣，下個決心，把他廢了；把他帶來的一班臣子都送到監獄裡去，好多人是殺了。
隻有龔遂和一二人曾經谏勸過他幾次，得減死一等，罰做苦工。
還有一個他的太傅王式，查無谏書。
審判官責問道：“你為什麼不谏？”答道：“先前我把《詩》三百五篇早晚教王。
每當讀到忠臣孝子的詩，沒有一次不對王反複幾遍的。
讀到了危亡失道的詩時，又沒有不流了淚來講的。
我已有了三百五篇作谏書了，所以沒有寫谏書。
”審判官把這套話奏上去，他也得免于死罪。
後來成帝時有一位匡衡，他是學《齊詩》的，上疏戒後妃道：“夫婦之際，是生生之始、萬福之原，所以一定要婚姻之禮正了，然後天命可以保全。
孔子編《詩》，為什麼把《關雎》列在第一篇？隻因後夫人的品行如果不合于天地，就沒法接續神靈的統緒。
《詩》上說：&lsquo窈窕淑女，君子好逑&rsquo，這是說女子的貞淑之德可以不改她的操守，情愛的刺激又可以不表現于她的容貌，這樣
例如《經》上寫“許世子（即太子）止弑其君買”（昭十九年），《傳》中說：許太子并不曾弑君；孔子所以這樣寫，隻因依照禮法，父親生病服藥，該得由兒子先嘗，以免中毒，現在許悼公服藥時，這位太子沒親嘗，他吃錯了藥死了，這就是太子的不盡子道，該負弑君的責任的。
在這種苛刻的誅心論之下，不知害了多少無罪的人。
倘使現在還保留得漢朝廷尉的檔案，我們一定可以找出好多屈死鬼呢。
《漢書·藝文志》上載着《公羊董仲舒治獄》十六篇，這是“以《春秋》治獄”的一部原理書，可惜現在看不到了。
禹治洪水是古代一件極大的故事；《禹貢》一篇就是記他治水的經過的，列在《尚書》的《虞夏書》中。
固然這篇未必真是禹所作，卻也不失為中國地理學史裡第一篇大文字。
在經書中，講地理最有系統和最有真實性的，也推着它了。
漢人治水，用了它作根據，在沒有科舉的地理學和河海工程的時候，也不失為一個辦法。
隻是《禹貢》本書太簡略了，隻能使人知道些水道的大概，不能給人以治水的整個計劃。
黃河是最多決口的，武帝元光三年（公元前132年），在瓠子決了。
過了二十餘年（元封二年，公元前109年），武帝封禅泰山回來，到決口地方，決心把它塞住，就命随從的官吏們各人背了柴薪填塞下去，工作的徒役有數萬人，柴薪用完了用竹子；果然把決口填平。
造一個宮在上面，稱為宣防。
他們又導河水北行，分為二渠，減殺它的怒勢，算是恢複了禹的舊迹。
但是，過了些時候，黃河又在館陶決口，分為屯氏河，也入海。
元帝永光五年（公元前39年），黃河又決鳴犢口，屯氏河也絕了。
這些下流的變遷使得人們想起了《禹貢》裡的“九河”。
這九河不知道是整整的九條河呢，還是表示其數目之多呢；是長長的河流呢，還是黃河入海處的三角洲呢；要之，總是黃河下流分汊甚多，禹為了宣洩水勢而分布着的。
所以那時的人常想開浚九河，繼續禹的功績。
可恨《禹貢》裡隻提了九河這個總名，沒有說是哪些；費了他們好多的力量，隻尋出徒駭、胡蘇、鬲津三條河來。
那時有一個博士許商，專治《尚書》，又懂得數學，被任為将作大匠，轉為河堤都尉，研究了好多年的治河方法。
到哀帝初年，因平當（先前也是博士）對于《禹貢》很有研究，使他接管河堤的事。
他奏說：“禹的九河現在差不多都湮沒了。
按照經義治水，隻有分洩和浚深的辦法，沒有用堤防來壅塞的。
現在黃河下流的水道太不分明，應當尋覓開河的人才。
”但是那時的學術久已定于一尊，讀《禹貢》的人雖多，會開河的卻沒有，所以到了王莽的時候，黃河又大遷徙了一次。
昭帝去世（公元前74年），無子，霍光迎立昌邑王賀（武帝的孫兒）為皇帝。
他在自己的王國裡是荒淫慣了的，那時他的郎中龔遂曾谏他道：“大王曾讀了《詩》三百五篇，人事應該通曉了，王道也該認識了。
試問您所作所為，合于《詩》中的哪一篇？大王雖說做了王，恐怕您的品行連平民都不如呢！”及至他做了天子，霍光見他越弄越不像樣，下個決心，把他廢了；把他帶來的一班臣子都送到監獄裡去，好多人是殺了。
隻有龔遂和一二人曾經谏勸過他幾次，得減死一等，罰做苦工。
還有一個他的太傅王式，查無谏書。
審判官責問道：“你為什麼不谏？”答道：“先前我把《詩》三百五篇早晚教王。
每當讀到忠臣孝子的詩，沒有一次不對王反複幾遍的。
讀到了危亡失道的詩時，又沒有不流了淚來講的。
我已有了三百五篇作谏書了，所以沒有寫谏書。
”審判官把這套話奏上去，他也得免于死罪。
後來成帝時有一位匡衡，他是學《齊詩》的，上疏戒後妃道：“夫婦之際，是生生之始、萬福之原，所以一定要婚姻之禮正了，然後天命可以保全。
孔子編《詩》，為什麼把《關雎》列在第一篇？隻因後夫人的品行如果不合于天地，就沒法接續神靈的統緒。
《詩》上說：&lsquo窈窕淑女，君子好逑&rsquo，這是說女子的貞淑之德可以不改她的操守，情愛的刺激又可以不表現于她的容貌，這樣