第十二章 經學的今古文問題
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适的《春秋複始》和《史記探源》，今人張西堂的《谷梁真僞考》。
） 劉歆既編成了一部《春秋左氏傳》，後來又說尋出了一部《毛詩》、一部《逸禮》、一部《古文尚書》。
到他代了父職，當了學術的重任，就請國家把這些都列入博士之官。
哀帝叫他先和“五經博士”讨論一下，但許多博士全不贊成：有的不肯表示意見；有的說：《尚書》二十九篇已經完備了，用不着更立《古文尚書》；有的說：左丘明是不傳《春秋》的，哪裡會有《春秋左氏傳》。
他于是寫了一封很長的信責備博士們，大意是：“孔子為了他的道不行，所以修訂“六經”；但經過了戰國的打仗、暴秦的燒書，他的原本已經看不見了。
漢興之後，一切制度沒有可根據的，幸而得到一個叔孫通規定了些禮儀。
那時天下的書隻有蔔筮用的《周易》，沒有别的。
惠帝時雖說廢了藏書的禁令，但大臣們也不曾把經書放在心上。
文帝叫晁錯到伏生那邊去受《尚書》，因為這部書剛從牆壁裡拆出來，有的朽折了，有的散亂了。
到武帝時，然後鄒、魯、梁、趙之間很有些《詩》、《禮》、《春秋》的先師。
在這時候，一個人的力量不能獨管一部《經》；舉《詩》來說罷，有專管《雅》的，有專管《頌》的，要幾個人合起來方成為一部完全的《詩經》。
後來得了一篇《泰誓》，集合了許多博士才把它讀出。
那時漢興已七八十年，離開全本的經遠得很了。
後來魯共王要造自己的宮殿，把孔子的舊宅也圍了進去，正在拆卸牆壁，忽然發見了許多古文字的書簡；整理一過，知道其中有《禮》三十九篇、《書》十六篇（因為這《禮》是在博士的十七篇之外，所以稱為《逸禮》；因為這《書》是用古文字寫的，所以稱為《古文尚書》。
如倒過來稱為《古文禮》和《逸書》，也是一樣）。
天漢（公元前100&mdash前97年）之後，孔子的十二世孫孔安國獻了上去，适值戾太子的巫蠱之難，沒有施行。
又《春秋左氏傳》是左丘明所作，也是古文字的舊書，藏在秘府裡。
成帝命我們校書，得到這三種，來比較博士的本子（例如博士的二十九篇，《古文尚書》裡也有），有的經是脫了幾片簡了，有的傳是編排錯亂了。
到民間去調查，也有和這幾種相同的。
既經找出了這種好東西為什麼不讓立博士呢？以前所立的經和傳，大都是相傳的口說，現在已獲得古人的真本了。
難道你們甯可信口說而不信原本書嗎？難道你們隻信近代的經師而不信真的古人嗎？你們隻想守住一些殘缺不完的東西，而沒有從善服義的公心，這是我所深以為不合的！”這封信發出之後，許多儒者都怨恨他，幾個大官對他攻擊得尤其厲害。
幸而哀帝幫助他，他沒有吃眼前虧。
他怕遭着意外的禍殃，請求外放，到河内等郡做了幾年太守。
劉歆在秘府裡找到幾部古書，正和我們今日在敦煌千佛洞中找出許多唐人寫本、在北京圖書館的亂書堆中找出幾部内閣大庫舊藏的宋版書一樣，照現在想來，隻該欣幸，哪有受怨恨攻擊的道理。
所以他會得如此，在漢儒大抵是出于嫉妒，怕古代的、詳細的東西一立了博士，就把近代的、殘缺的東西打倒了，把他們的飯碗摔碎了。
至于我們對他下攻擊，則因他不是客觀地整理古書，而是主觀地改編古書，使得許多材料真僞混雜，新舊錯亂，他随意一動筆，害我們費了不知多少工夫才得糾正；而且沒有原本對照，還不知道所糾正的恰當與否。
他的作僞的痕迹是很顯然的，例如他的信裡所說的魯共王壞孔子壁得古文經事，《史記》裡就沒有；共王死在武帝初年，巫蠱之難作于武帝末年，經過了三十餘年的長時期，以古文經的價值之大，加以武帝的喜歡表章“六經”，哪會在數十年中寂寂無聲之理。
又那位獻書的孔安國已早死了，也挨不到巫蠱之難。
他寫的信尚會當面說謊，何況私下竄入書内的東西。
他逢着的便宜，是漢人太沒有曆史知識，幾位博士隻會捧住了自己的破書硬反對，不會在曆史裡找了證據來質問，所以給他騙過了好多年中的好多人。
劉歆以為經書中什麼都殘缺，有待于古文真本的校補；博士們反對他，就以為什麼經都已完全了。
這是兩方面的觀念截然相反的一點。
劉歆表章的幾部書，都說是古人用了古文字書寫的，所以稱為古文經；對比了用漢代文字寫的，自然那邊應當稱為“今文”了。
所以今文一名是後起的，在沒有古文經與它對立的時候是不會有的。
從此以後，經學分為兩派；今文家與古文家不但本子不同，即經文的解釋和所說的古代制度也都不同。
東漢時，許慎為了分别今古文的異同，特作了《五經異義》一書。
在這書裡，我們可以看出，經書的内容是給漢人有意播弄得這樣紛歧了。
） 劉歆既編成了一部《春秋左氏傳》，後來又說尋出了一部《毛詩》、一部《逸禮》、一部《古文尚書》。
到他代了父職，當了學術的重任，就請國家把這些都列入博士之官。
哀帝叫他先和“五經博士”讨論一下，但許多博士全不贊成：有的不肯表示意見；有的說：《尚書》二十九篇已經完備了，用不着更立《古文尚書》；有的說：左丘明是不傳《春秋》的，哪裡會有《春秋左氏傳》。
他于是寫了一封很長的信責備博士們，大意是：“孔子為了他的道不行，所以修訂“六經”；但經過了戰國的打仗、暴秦的燒書，他的原本已經看不見了。
漢興之後，一切制度沒有可根據的，幸而得到一個叔孫通規定了些禮儀。
那時天下的書隻有蔔筮用的《周易》，沒有别的。
惠帝時雖說廢了藏書的禁令，但大臣們也不曾把經書放在心上。
文帝叫晁錯到伏生那邊去受《尚書》，因為這部書剛從牆壁裡拆出來，有的朽折了，有的散亂了。
到武帝時，然後鄒、魯、梁、趙之間很有些《詩》、《禮》、《春秋》的先師。
在這時候，一個人的力量不能獨管一部《經》；舉《詩》來說罷，有專管《雅》的，有專管《頌》的，要幾個人合起來方成為一部完全的《詩經》。
後來得了一篇《泰誓》，集合了許多博士才把它讀出。
那時漢興已七八十年，離開全本的經遠得很了。
後來魯共王要造自己的宮殿，把孔子的舊宅也圍了進去，正在拆卸牆壁，忽然發見了許多古文字的書簡；整理一過，知道其中有《禮》三十九篇、《書》十六篇（因為這《禮》是在博士的十七篇之外，所以稱為《逸禮》；因為這《書》是用古文字寫的，所以稱為《古文尚書》。
如倒過來稱為《古文禮》和《逸書》，也是一樣）。
天漢（公元前100&mdash前97年）之後，孔子的十二世孫孔安國獻了上去，适值戾太子的巫蠱之難，沒有施行。
又《春秋左氏傳》是左丘明所作，也是古文字的舊書，藏在秘府裡。
成帝命我們校書，得到這三種，來比較博士的本子（例如博士的二十九篇，《古文尚書》裡也有），有的經是脫了幾片簡了，有的傳是編排錯亂了。
到民間去調查，也有和這幾種相同的。
既經找出了這種好東西為什麼不讓立博士呢？以前所立的經和傳，大都是相傳的口說，現在已獲得古人的真本了。
難道你們甯可信口說而不信原本書嗎？難道你們隻信近代的經師而不信真的古人嗎？你們隻想守住一些殘缺不完的東西，而沒有從善服義的公心，這是我所深以為不合的！”這封信發出之後，許多儒者都怨恨他，幾個大官對他攻擊得尤其厲害。
幸而哀帝幫助他，他沒有吃眼前虧。
他怕遭着意外的禍殃，請求外放，到河内等郡做了幾年太守。
劉歆在秘府裡找到幾部古書，正和我們今日在敦煌千佛洞中找出許多唐人寫本、在北京圖書館的亂書堆中找出幾部内閣大庫舊藏的宋版書一樣，照現在想來，隻該欣幸，哪有受怨恨攻擊的道理。
所以他會得如此，在漢儒大抵是出于嫉妒，怕古代的、詳細的東西一立了博士，就把近代的、殘缺的東西打倒了，把他們的飯碗摔碎了。
至于我們對他下攻擊，則因他不是客觀地整理古書，而是主觀地改編古書，使得許多材料真僞混雜，新舊錯亂，他随意一動筆，害我們費了不知多少工夫才得糾正；而且沒有原本對照，還不知道所糾正的恰當與否。
他的作僞的痕迹是很顯然的，例如他的信裡所說的魯共王壞孔子壁得古文經事，《史記》裡就沒有；共王死在武帝初年，巫蠱之難作于武帝末年，經過了三十餘年的長時期，以古文經的價值之大，加以武帝的喜歡表章“六經”，哪會在數十年中寂寂無聲之理。
又那位獻書的孔安國已早死了，也挨不到巫蠱之難。
他寫的信尚會當面說謊，何況私下竄入書内的東西。
他逢着的便宜，是漢人太沒有曆史知識，幾位博士隻會捧住了自己的破書硬反對，不會在曆史裡找了證據來質問，所以給他騙過了好多年中的好多人。
劉歆以為經書中什麼都殘缺，有待于古文真本的校補；博士們反對他，就以為什麼經都已完全了。
這是兩方面的觀念截然相反的一點。
劉歆表章的幾部書，都說是古人用了古文字書寫的，所以稱為古文經；對比了用漢代文字寫的，自然那邊應當稱為“今文”了。
所以今文一名是後起的，在沒有古文經與它對立的時候是不會有的。
從此以後，經學分為兩派；今文家與古文家不但本子不同，即經文的解釋和所說的古代制度也都不同。
東漢時，許慎為了分别今古文的異同，特作了《五經異義》一書。
在這書裡，我們可以看出，經書的内容是給漢人有意播弄得這樣紛歧了。