九年
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（丙子）九年大明萬曆四年
春正月
1月2日
○丙申，上行仁順王後練祭。
百官脫衰，上練服，仍用白帽帶，視事。
自上白帽視事之後，舊臣皆以改《五禮儀》，懷不平，上亦厭士類所爲，頗悔輕變舊制。
於是，禮官徇流俗之論，請更議大臣，上從之。
前議政權轍、領議政洪暹以爲：「練制以玄冠視事。
」左議政樸淳、右議政盧守愼以爲：「當依卒哭之例。
」而守愼獻議尤詳備。
大槪雲：「白帽視事之制，斷自聖衷，旣洗千古之謬，今不可中變。
且群臣旣以白帽，終期年之服，而自上遽以玄帽，終三年之喪，則是詳於期，而略於三年也。
輕重倒置，不成模樣，決不可也。
」上以大臣之議不一，乃命二品以上廷議。
於是群臣爭言：「《五禮儀》不可不從。
」蓋位高者，皆舊臣徇俗人也，願仍白帽者，不過二三人。
上更命禮官商確，時，禮曹缺長官，參判樸啓賢，乃啓以當從《五禮儀》，上從之。
於是，三司交章爭之，累日不止。
上更問于大臣，淳、守愼力言以爲：「卒哭後，改《五禮儀》，則猶之可也，今旣變白，而練日變黑，則旣非古禮，又非祖宗之制，進退無所據矣。
」上曰：「予寧失之厚。
」仍白帽。
是時李珥、金宇顒等，主此論，三司爭執，而盧守愼、樸淳以大臣相應，故卒歸於正。
然禮文沿革，非如法律、經制之素定。
而微細一節，亦不欲改，擧朝同辭者，由習俗已痼，新舊相非故也。
當此時，數三新進儒臣，欲格君緻治，更張庶政，可謂不自量也。
○以黃海都事李元翼爲正言。
元翼少登科，恬靜自守，人無知者。
由成均館直講，爲黃海都事。
監司李珥，察其才局不凡，委以營務。
珥還朝言：「元翼材器、操行可用。
」遂錄弘文選。
俄拜正言，大臣見除目喜曰：「此人勤謹有才，而沈滯下僚，今始通顯，朝廷有公論矣。
」時，軍籍初頒，諸道任事者，或踈或刻，多有民怨，惟海西所籍稱最，元翼以此著名。
○前議政府右贊成樸永俊卒。
永俊自少歷敭淸顯，一以隨時觀勢爲事。
故不忤權貴；不咈公議，得以富貴終焉。
○行判中樞府事原任議政府領議政李鐸卒。
鐸寬厚有德量，愛士容衆。
其在銓曹，力恢公道，士望甚重。
位居台司，儉約淸素，祿俸之外，不別治産。
郡邑或有禮遺，卽分諸隣裡、親舊，廚無餘積。
臨死，謂子海壽曰：「我死，棺槨必用君賜，無易也。
」及卒，士林惜之以爲：「近世銓政公正，無最於鐸。
」鐸立朝三十餘年，未嘗屈迹權門。
明廟末，與樸淳劾去尹元衡，又不窮治其黨與，務以鎭靖。
以此爲衆所服，至於拜相，而人無異論。
二月 2月1日 ○朔乙醜，金宇顒入侍經筵，因講《書傳》。
上與樸淳，論及鬼神之理，宇顒曰：「鬼神之理極微，非理明義精，未易明白。
此等處，隻當平實看，漸次理會透徹方得。
若看得太甚，恐別生怪異，底病痛也。
」上曰：「讀書須是無不曉底文字，乃可尋義理也。
」宇顒曰：「此等處，非不當理會也，但學問隻欲明義理，而躬行之也。
深究講明，本欲行之，而若隻曉會文字，雖通諸經，不錯一字，何益之有？人主須識箇下工處，疾敬德，乃其要也。
」上曰：「敬字，今爲老儒常談。
」宇顒曰：「常談之外，更無他法。
」上又與淳，論漢文帝、宣帝優劣曰：「文帝卻有好處，不用輕薄之人，以誤天下，可謂有長遠之慮。
視宋神宗用王安石，以覆邦者，豈不遠也？」輕薄指賈誼也。
宇顒曰：「誼雖不及董仲舒，然通達治體，當時無及之者。
文帝質美而未學，故不能盡其才，而隻與絳、灌輩圖事，足爲千古之鑑，不可以爲美也。
」上玉音不和，淳仍進戒保養之失，上不答，但問司僕馬數，淳時爲司僕提調故也。
淳又言：「具鳳齡可用。
」上曰：「予不能識，似是凡常也。
」淳又言：「李珥不可許退。
」上不許。
仍謂淳曰：「取人當以老成忠厚爲主，不可取矯激之徒。
觀卿所稱，似喜此等人，每不快意也。
」〈先是，樸淳筵中歷擧鄭澈、柳成龍、金宇顒爲言。
〉淳曰：「上敎臣當佩服。
但如李珥，議論平和，不是矯激人也。
其去，隻欲居閑讀書耳。
」成洛曰：「取人當主忠厚，但須有識見，而忠厚爲善。
若如鄕願，似德非德，而謂之忠厚，恐不可也。
」宇顒曰：「珥多疾，本欲退而求其志。
且以志不得行而去，豈敢忘君父也？其不失儒者之進退，乃所以愛君也。
自上不奪其志，固是至仁，但其意所存，自上不可不知也。
」 ○李珥辭免副提學，歸鄕裡。
先是，樸淳每於經席，薦珥賢且才可用，上曰：「此人矯激，且渠不欲事予，予何爲強留乎？自古許退而俾遂其志者，亦多矣。
且賈誼讀書能言而已，實非可用之才，漢文之不用，眞有所見也。
」或規珥曰：「自上方以矯激非之，未可以少遲留乎！」珥曰：「固將退也
百官脫衰，上練服，仍用白帽帶，視事。
自上白帽視事之後，舊臣皆以改《五禮儀》，懷不平，上亦厭士類所爲，頗悔輕變舊制。
於是，禮官徇流俗之論，請更議大臣，上從之。
前議政權轍、領議政洪暹以爲：「練制以玄冠視事。
」左議政樸淳、右議政盧守愼以爲：「當依卒哭之例。
」而守愼獻議尤詳備。
大槪雲：「白帽視事之制，斷自聖衷，旣洗千古之謬，今不可中變。
且群臣旣以白帽，終期年之服，而自上遽以玄帽，終三年之喪，則是詳於期，而略於三年也。
輕重倒置，不成模樣，決不可也。
」上以大臣之議不一，乃命二品以上廷議。
於是群臣爭言：「《五禮儀》不可不從。
」蓋位高者，皆舊臣徇俗人也，願仍白帽者，不過二三人。
上更命禮官商確，時，禮曹缺長官，參判樸啓賢，乃啓以當從《五禮儀》，上從之。
於是，三司交章爭之，累日不止。
上更問于大臣，淳、守愼力言以爲：「卒哭後，改《五禮儀》，則猶之可也，今旣變白，而練日變黑，則旣非古禮，又非祖宗之制，進退無所據矣。
」上曰：「予寧失之厚。
」仍白帽。
是時李珥、金宇顒等，主此論，三司爭執，而盧守愼、樸淳以大臣相應，故卒歸於正。
然禮文沿革，非如法律、經制之素定。
而微細一節，亦不欲改，擧朝同辭者，由習俗已痼，新舊相非故也。
當此時，數三新進儒臣，欲格君緻治，更張庶政，可謂不自量也。
○以黃海都事李元翼爲正言。
元翼少登科，恬靜自守，人無知者。
由成均館直講，爲黃海都事。
監司李珥，察其才局不凡，委以營務。
珥還朝言：「元翼材器、操行可用。
」遂錄弘文選。
俄拜正言，大臣見除目喜曰：「此人勤謹有才，而沈滯下僚，今始通顯，朝廷有公論矣。
」時，軍籍初頒，諸道任事者，或踈或刻，多有民怨，惟海西所籍稱最，元翼以此著名。
○前議政府右贊成樸永俊卒。
永俊自少歷敭淸顯，一以隨時觀勢爲事。
故不忤權貴；不咈公議，得以富貴終焉。
○行判中樞府事原任議政府領議政李鐸卒。
鐸寬厚有德量，愛士容衆。
其在銓曹，力恢公道，士望甚重。
位居台司，儉約淸素，祿俸之外，不別治産。
郡邑或有禮遺，卽分諸隣裡、親舊，廚無餘積。
臨死，謂子海壽曰：「我死，棺槨必用君賜，無易也。
」及卒，士林惜之以爲：「近世銓政公正，無最於鐸。
」鐸立朝三十餘年，未嘗屈迹權門。
明廟末，與樸淳劾去尹元衡，又不窮治其黨與，務以鎭靖。
以此爲衆所服，至於拜相，而人無異論。
二月 2月1日 ○朔乙醜，金宇顒入侍經筵，因講《書傳》。
上與樸淳，論及鬼神之理，宇顒曰：「鬼神之理極微，非理明義精，未易明白。
此等處，隻當平實看，漸次理會透徹方得。
若看得太甚，恐別生怪異，底病痛也。
」上曰：「讀書須是無不曉底文字，乃可尋義理也。
」宇顒曰：「此等處，非不當理會也，但學問隻欲明義理，而躬行之也。
深究講明，本欲行之，而若隻曉會文字，雖通諸經，不錯一字，何益之有？人主須識箇下工處，疾敬德，乃其要也。
」上曰：「敬字，今爲老儒常談。
」宇顒曰：「常談之外，更無他法。
」上又與淳，論漢文帝、宣帝優劣曰：「文帝卻有好處，不用輕薄之人，以誤天下，可謂有長遠之慮。
視宋神宗用王安石，以覆邦者，豈不遠也？」輕薄指賈誼也。
宇顒曰：「誼雖不及董仲舒，然通達治體，當時無及之者。
文帝質美而未學，故不能盡其才，而隻與絳、灌輩圖事，足爲千古之鑑，不可以爲美也。
」上玉音不和，淳仍進戒保養之失，上不答，但問司僕馬數，淳時爲司僕提調故也。
淳又言：「具鳳齡可用。
」上曰：「予不能識，似是凡常也。
」淳又言：「李珥不可許退。
」上不許。
仍謂淳曰：「取人當以老成忠厚爲主，不可取矯激之徒。
觀卿所稱，似喜此等人，每不快意也。
」〈先是，樸淳筵中歷擧鄭澈、柳成龍、金宇顒爲言。
〉淳曰：「上敎臣當佩服。
但如李珥，議論平和，不是矯激人也。
其去，隻欲居閑讀書耳。
」成洛曰：「取人當主忠厚，但須有識見，而忠厚爲善。
若如鄕願，似德非德，而謂之忠厚，恐不可也。
」宇顒曰：「珥多疾，本欲退而求其志。
且以志不得行而去，豈敢忘君父也？其不失儒者之進退，乃所以愛君也。
自上不奪其志，固是至仁，但其意所存，自上不可不知也。
」 ○李珥辭免副提學，歸鄕裡。
先是，樸淳每於經席，薦珥賢且才可用，上曰：「此人矯激，且渠不欲事予，予何爲強留乎？自古許退而俾遂其志者，亦多矣。
且賈誼讀書能言而已，實非可用之才，漢文之不用，眞有所見也。
」或規珥曰：「自上方以矯激非之，未可以少遲留乎！」珥曰：「固將退也