常談叢錄之二
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今年夏天從隆福寺買到一部筆記，名曰“常談叢錄”，凡九卷，金谿李元複著，有道光廿八年陸建瀛序，小闆竹紙，印刷粗惡，而内容尚佳，頗有思想，文章亦可讀。
卷三女子裹足一則有雲： “女子裹足諸書雖嘗為考證，然要皆無确據，究不知始于何時，其風至遍行天下，計當在千數百年之前耳。
女子幼時少亦必受三年楚毒，而後得所謂如蓮鈎如新月者，作俑之人吾不知其曆幾萬萬劫受諸惡報，永無超拔也。
其實女之美豈必在細足，古西施鄭旦初不聞其以纖趾而得此美名也。
滿洲自昔無裹足之風，予間見其婦女出行，端重窈窕，較漢之蹑弓鞋步傾倚者轉覺安詳可悅，然則創此者真屬多事也。
”裹足這件事真大奇，不知何以那麼久遠地流行，也不知何時才能消滅。
計自南宋至今已有七百年了，大家安之若素，很少有人驚怪，我看明末清初算是近世的思想解放時代，但顧亭林與李笠翁都一樣的贊成或是不反對小腳，可見國人精神之欠健全了。
隻有做那《闆橋雜記》的餘澹心稍表示态度，他在替笠翁寫的《閑情偶寄》序中本已說過： 《常談叢錄》記名物的文章亦多佳作，蓋觀察周到而見識足以副之。
如卷四有攢盒一則雲： “祝允明《猥談》雲，江西俗儉，果盒作數格，唯中一味或果或菜可食，餘悉充以雕木，謂之子孫果盒。
今予鄉尚有此，但同稱攢盒，不聞有子孫果盒之名。
其盒之精緻者則不為木格而為紙胎灰漆碟，一圓碟居中，旁攢以扇面碟四五，或多至七八，外為一大盤統承之，形制圓，有蓋，不用則覆之，髹畫斑斓，足為供玩。
中多設瓜子，貧乏家則以炸炒熟豆，所謂菜則幹鹽菜也。
餘間充以不可食之果，如柏子梧子相思子之類，或亦用蘇州油蠟采飾看果數色，雕木具絕少。
若富室則糕餅果餌皆可食者，然亦第為觀美，無或遍嘗焉，究何異于雕木哉。
予性雅不喜此，為其近于僞也。
客至瀹茗清談，佐以果食，即一二味亦可，正不貴多品，奈何使不堪入口而僅饫人目哉，斯已失款客之誠矣。
婦女膠于沿習，雖相随設之，意終未善之也。
”又卷六鳥蟲少一則中雲： “獨是冥心高寄，千載相關，深惡王莽王安石之不近人情，而獨愛陶元亮之閑情作賦。
”他有一篇《婦人鞋襪辨》附錄在《偶寄》卷三中，開頭便雲： “本朝崇德三年七月有效他國裹足者重治其罪之制，後又定順治二年以後所生女子禁裹足，康熙六年弛其禁。
”又據《池北偶談》卷三八股一則雲： “意必有明之遺臣在位者，持因循之說相勸沮，固謂為閨阃閑情，無與于政治之大，遂亦聽任之也，斯人真可謂無識矣。
”這所推測的并不錯，俞文中雲： “康熙二年以八股制藝始于宋王安石，诏廢不用，科舉改三場為二場，首場策五道，二場四書五經各論一首，表一道，判語五條，起甲辰會試訖丁未會試皆然。
會左都禦史王公熙疏請酌複舊章，予時為儀制員外郎，乃條上應複者八事，複三場舊制其一也
卷三女子裹足一則有雲： “女子裹足諸書雖嘗為考證，然要皆無确據，究不知始于何時，其風至遍行天下，計當在千數百年之前耳。
女子幼時少亦必受三年楚毒，而後得所謂如蓮鈎如新月者，作俑之人吾不知其曆幾萬萬劫受諸惡報，永無超拔也。
其實女之美豈必在細足，古西施鄭旦初不聞其以纖趾而得此美名也。
滿洲自昔無裹足之風，予間見其婦女出行，端重窈窕，較漢之蹑弓鞋步傾倚者轉覺安詳可悅，然則創此者真屬多事也。
”裹足這件事真大奇，不知何以那麼久遠地流行，也不知何時才能消滅。
計自南宋至今已有七百年了，大家安之若素，很少有人驚怪，我看明末清初算是近世的思想解放時代，但顧亭林與李笠翁都一樣的贊成或是不反對小腳，可見國人精神之欠健全了。
隻有做那《闆橋雜記》的餘澹心稍表示态度，他在替笠翁寫的《閑情偶寄》序中本已說過： 《常談叢錄》記名物的文章亦多佳作，蓋觀察周到而見識足以副之。
如卷四有攢盒一則雲： “祝允明《猥談》雲，江西俗儉，果盒作數格，唯中一味或果或菜可食，餘悉充以雕木，謂之子孫果盒。
今予鄉尚有此，但同稱攢盒，不聞有子孫果盒之名。
其盒之精緻者則不為木格而為紙胎灰漆碟，一圓碟居中，旁攢以扇面碟四五，或多至七八，外為一大盤統承之，形制圓，有蓋，不用則覆之，髹畫斑斓，足為供玩。
中多設瓜子，貧乏家則以炸炒熟豆，所謂菜則幹鹽菜也。
餘間充以不可食之果，如柏子梧子相思子之類，或亦用蘇州油蠟采飾看果數色，雕木具絕少。
若富室則糕餅果餌皆可食者，然亦第為觀美，無或遍嘗焉，究何異于雕木哉。
予性雅不喜此，為其近于僞也。
客至瀹茗清談，佐以果食，即一二味亦可，正不貴多品，奈何使不堪入口而僅饫人目哉，斯已失款客之誠矣。
婦女膠于沿習，雖相随設之，意終未善之也。
”又卷六鳥蟲少一則中雲： “獨是冥心高寄，千載相關，深惡王莽王安石之不近人情，而獨愛陶元亮之閑情作賦。
”他有一篇《婦人鞋襪辨》附錄在《偶寄》卷三中，開頭便雲： “本朝崇德三年七月有效他國裹足者重治其罪之制，後又定順治二年以後所生女子禁裹足，康熙六年弛其禁。
”又據《池北偶談》卷三八股一則雲： “意必有明之遺臣在位者，持因循之說相勸沮，固謂為閨阃閑情，無與于政治之大，遂亦聽任之也，斯人真可謂無識矣。
”這所推測的并不錯，俞文中雲： “康熙二年以八股制藝始于宋王安石，诏廢不用，科舉改三場為二場，首場策五道，二場四書五經各論一首，表一道，判語五條，起甲辰會試訖丁未會試皆然。
會左都禦史王公熙疏請酌複舊章，予時為儀制員外郎，乃條上應複者八事，複三場舊制其一也