常談叢錄之二
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尚書錢塘黃公機善之而不能悉行，乃止請複三場及寬民間女子裹足之禁，教官會試五次不中者仍準會試三事，皆得俞旨。
餘五事後為台省次第條奏，以漸皆複，如寬科場處分條例，複恩拔歲貢，複生童科歲兩考等是也。
”原來這都是漁洋山人的主張，恢複考八股文與裹足，他的筆記雜文雖還有可觀，頭腦可是實在不行，真可稱之曰無識。
中國的文人與學者都一樣的不高明，即在現今青年中似亦仍不乏愛好細足者，讀餘澹心俞理初的文章，殊有空谷足音之感，李登齋本無盛名而亦有此達識，更足使人佩服了。
“大足利屣，則屣前銳利有鼻而弓。
古弓靴履，不弓足。
南唐弓足，束指就屣鼻利處而纖向上。
宋理宗時纖直，後乃纖向下。
此其大略也。
”又批判曰： “古有丁男丁女，裹足則失丁女，陰弱則兩儀不完。
又出古舞屣賤服，女賤則男賤。
女子心不可改者，由不知古大足時有貴重華美之履，徒以理折之不服也。
”李君亦主張不裹足，其理由較為卑近，曰： “古婦人之足與男子無異。
”後又雲：“宋元豐以前纏足者尚少，自元至今将四百年，矯揉造作，亦已甚矣。
”其次是俞理初，他有很明達的思想，但想起來有點可笑，在《癸巳類稿》卷十三裡有一大篇纏足考，卻題名曰“書舊唐書輿服志後”。
他簡要地結論雲“弓足出舞利屣”，說明道： “予謂當今不裹足殆有四善。
從聖朝正大樸厚之風，無戾俗之嫌，一也。
免婦女幼年慘痛之厄，二也。
得操作奔走以佐男子之事，三也。
提抱嬰孩，安穩無傾跌之患，四也。
人奈何無卓然之見，毅然為之哉。
若以為細故，則安民之政細于此者多矣，豈通論乎。
”李君蓋深贊成滿人不裹足的風俗，所以第一條是那樣說法，他又猜想在清初當有過禁令，因故中止，說道： “連歲荒歉，百物之産漸見虧縮，至道光十四年甲午而極。
屋脊牆頭恒終日無一禽鳥翔集，行山間二三裡，或絕無飛鳴形聲，回憶少時林間池畔颉颃喧噪之景象，大不侔矣。
水中魚蝦十僅一二，攜漁具者每廢然空歸。
凡春末交夏，入暮則蛙鳴聒耳，令人難寐，至此則幾于寂靜，火照漁蛙者寥寥。
夏秋數月，蒼蠅叢嘬，盤碗羹飯為黑，糞污器物密點如麻，至此則疏疏落落，一堂之内或不盈十。
此數物者并不資生于谷粟，若蒼蠅又非可充人飽餐，而亦随兇年而減少，殆于僅存，豈非天地生生之氣至此忽索然欲竭耶。
”像這兩篇文章，在普通筆記裡也不大容易找到。
攢盒各地多有，但隻存于耳目之間，少見紀載，蓋文人所喜談者非高雅的詩文則果報與鬼怪耳，平常生活情形以及名物體性皆不屑言也。
鳥蟲少一節不但其事有意義，文章亦頗佳，如将這态度加以廓大，便可以寫地方的自然史，雖不能比英國的懷德，亦庶幾略得其遺意乎。
近來亂讀清人筆記，覺得此類文字最不易得，李登齋的《叢錄》在這點上其價值當在近代諸名流之上也。
廿五年十月三日，在北平。
尚書錢塘黃公機善之而不能悉行，乃止請複三場及寬民間女子裹足之禁，教官會試五次不中者仍準會試三事，皆得俞旨。
餘五事後為台省次第條奏，以漸皆複，如寬科場處分條例，複恩拔歲貢，複生童科歲兩考等是也。
”原來這都是漁洋山人的主張，恢複考八股文與裹足，他的筆記雜文雖還有可觀，頭腦可是實在不行，真可稱之曰無識。
中國的文人與學者都一樣的不高明，即在現今青年中似亦仍不乏愛好細足者，讀餘澹心俞理初的文章，殊有空谷足音之感，李登齋本無盛名而亦有此達識，更足使人佩服了。
“大足利屣，則屣前銳利有鼻而弓。
古弓靴履，不弓足。
南唐弓足，束指就屣鼻利處而纖向上。
宋理宗時纖直，後乃纖向下。
此其大略也。
”又批判曰： “古有丁男丁女，裹足則失丁女，陰弱則兩儀不完。
又出古舞屣賤服，女賤則男賤。
女子心不可改者，由不知古大足時有貴重華美之履，徒以理折之不服也。
”李君亦主張不裹足，其理由較為卑近，曰： “古婦人之足與男子無異。
”後又雲：“宋元豐以前纏足者尚少，自元至今将四百年，矯揉造作，亦已甚矣。
”其次是俞理初，他有很明達的思想，但想起來有點可笑，在《癸巳類稿》卷十三裡有一大篇纏足考，卻題名曰“書舊唐書輿服志後”。
他簡要地結論雲“弓足出舞利屣”，說明道： “予謂當今不裹足殆有四善。
從聖朝正大樸厚之風，無戾俗之嫌，一也。
免婦女幼年慘痛之厄，二也。
得操作奔走以佐男子之事，三也。
提抱嬰孩，安穩無傾跌之患，四也。
人奈何無卓然之見，毅然為之哉。
若以為細故，則安民之政細于此者多矣，豈通論乎。
”李君蓋深贊成滿人不裹足的風俗，所以第一條是那樣說法，他又猜想在清初當有過禁令，因故中止，說道： “連歲荒歉，百物之産漸見虧縮，至道光十四年甲午而極。
屋脊牆頭恒終日無一禽鳥翔集，行山間二三裡，或絕無飛鳴形聲，回憶少時林間池畔颉颃喧噪之景象，大不侔矣。
水中魚蝦十僅一二，攜漁具者每廢然空歸。
凡春末交夏，入暮則蛙鳴聒耳，令人難寐，至此則幾于寂靜，火照漁蛙者寥寥。
夏秋數月，蒼蠅叢嘬，盤碗羹飯為黑，糞污器物密點如麻，至此則疏疏落落，一堂之内或不盈十。
此數物者并不資生于谷粟，若蒼蠅又非可充人飽餐，而亦随兇年而減少，殆于僅存，豈非天地生生之氣至此忽索然欲竭耶。
”像這兩篇文章，在普通筆記裡也不大容易找到。
攢盒各地多有，但隻存于耳目之間，少見紀載，蓋文人所喜談者非高雅的詩文則果報與鬼怪耳，平常生活情形以及名物體性皆不屑言也。
鳥蟲少一節不但其事有意義，文章亦頗佳，如将這态度加以廓大，便可以寫地方的自然史，雖不能比英國的懷德，亦庶幾略得其遺意乎。
近來亂讀清人筆記，覺得此類文字最不易得，李登齋的《叢錄》在這點上其價值當在近代諸名流之上也。
廿五年十月三日，在北平。