常談叢錄
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前日拿出孫仲容的文集《籀庼述林》來随便翻閱，看見卷十有一篇《與友人論動物學書》，覺得非常喜歡。
孫君是樸學大師，對于他的《周禮》《墨子》的大著我向來是甚尊敬卻也是頗有點怕的，因為這是專門之學，外行人怎麼能懂，隻記得《述林》中有記印度麻的一篇，當初讀了很有意思。
這回見到此書，不但看出著者對于名物的興趣．而且還有好些新意見，多為中國學者所未曾說過的。
文雲： “動物之學為博物之一科，中國古無傳書。
《爾雅》蟲魚鳥獸畜五篇唯釋名物，罕詳體性。
《毛詩》陸疏旨在诂經，遺略實衆。
陸佃鄭樵之論，摭拾浮淺，同諸自郐。
……至古鳥獸蟲魚種類今既多絕滅，古籍所紀尤疏略，非徒《山海經》《周書·王會》所說珍禽異獸荒遠難信，即《爾雅》所雲比肩民比翼鳥之等鹹不為典要，而《詩》《禮》所雲螟蛉果臝，腐草為螢，以逮鷹鸠爵蛤之變化，稽核物性亦殊為疏闊。
……今動物學書說諸蟲獸，有足者無多少皆以偶數，絕無三足者，而《爾雅》有鼈三足能，龜三足贲，殆皆傳之失實矣。
……中土所傳雲龍風虎休征瑞應，則揆之科學萬不能通，今日物理既大明，固不必曲徇古人耳。
”一個多月以前我在《希臘人的好學》這篇小文裡曾說： 李登齋的意見不能全然脫俗，那也是無怪的，特别是關于物化這一類事，往往憑了傳聞就相信了，如卷三有竹化螳螂一則，這在孫仲容當然是說“亦殊為疏闊”的。
但有些地方也頗寫得妙，卷一青蛙三見中說金谿縣有青蛙神三，是司瘟疫的，常常出現，下文卻又雲： 我平常看筆記類的閑書也随時留意，有沒有這種文章，能夠釋名物詳體性，或更進一步能斟酌情理以糾正古人悠謬的傳說的呢。
并不是全然沒有，雖然極少見。
李登齋著《常談叢錄》九卷，有道光二十八年序，刻闆用紙均不佳，卻有頗好的意見，略可與孫君相比。
其例言之二有雲：“是書意在求詳，故詞則繁而不殺，紀唯從實，故言必信而有征。
”這頗能說出他的特色來，蓋不盲從，重實驗，可以說是具有科學的精神也。
卷一有蛇不畏雄黃一則雲： “蛇畏雄黃，具載諸醫方本草，俱無異辭。
憶嘉慶庚辰假館于分水村書室，有三尺長蛇來在廚屋之天井中，計取之，以長線縛其腰而懸于竿末，若釣魚然，蜿蜒宛轉，揭以為戲。
因謂其畏雄黃，盍試之，覓得明潤雄黃一塊，氣頗酷烈，研細俾就蛇口，殊不曲避，屢伸舌舐及之，亦無所苦。
如此良久，時方朝食後也，傍晚蛇猶活動如故，乃揭出門外，縛稍緩，入于石罅而逝。
然則古所雲物有相制，當不盡然也。
又嘗獲一活蜈蚣長四五寸，夾向大蜒蚰，至口辄鉗之不釋，蜒蚰涎湧質縮且中斷。
是蜒蚰能困蜈蚣而為其所畏，其說載于宋蔡絛《鐵圍山叢談》者，俱未足信。
凡若此類，苟非親試驗之，亦曷由而知其不然也。
”又卷六有虎不畏傘一則雲： “春夏之交，溪澗淺水中有蚌蛤，如豆大，外黑色，時張其殼兩扇若翼，中出細筋二條，如繡線，長幾及寸，淡紅色可愛。
其筋下垂，能蹀躞行沙泥上甚駛，蓋以之為足也。
稍驚觸之，即斂入殼，阖而卧不動，俄複行如前。
抄逐而捉搦之，則應手碎，與泥滓混融不可辨，以其質微小而脆薄故也。
水田内亦間有之，老農雲，是取陂池底積淤以肥田，挾與俱來，其實蚌子不生育于田也。
計惟以杯瓢輕物側置水中，手圍令入而仰承之，連取數枚，帶水挈歸，養以白瓷盆盎，列幾間殊可玩。
其行時殼下覆，不審紅筋如何綴生，蚌蛤稍大者即無之，亦不知何時化有為無，意或如蝌蚪有尾，至其時尾自脫落化成蝦蟆也。
四蟲各三百六十，而介蟲類目前獨少，蚌居介類之一，人知蚌之胎珠而不識蚌之胎子其孕産若何，古人書中皆未詳載，是亦當為格物者所不遺也。
”這篇小文章初看并不覺得怎麼好，但與别的一比較便可知道。
張林
孫君是樸學大師，對于他的《周禮》《墨子》的大著我向來是甚尊敬卻也是頗有點怕的，因為這是專門之學，外行人怎麼能懂，隻記得《述林》中有記印度麻的一篇，當初讀了很有意思。
這回見到此書，不但看出著者對于名物的興趣．而且還有好些新意見，多為中國學者所未曾說過的。
文雲： “動物之學為博物之一科，中國古無傳書。
《爾雅》蟲魚鳥獸畜五篇唯釋名物，罕詳體性。
《毛詩》陸疏旨在诂經，遺略實衆。
陸佃鄭樵之論，摭拾浮淺，同諸自郐。
……至古鳥獸蟲魚種類今既多絕滅，古籍所紀尤疏略，非徒《山海經》《周書·王會》所說珍禽異獸荒遠難信，即《爾雅》所雲比肩民比翼鳥之等鹹不為典要，而《詩》《禮》所雲螟蛉果臝，腐草為螢，以逮鷹鸠爵蛤之變化，稽核物性亦殊為疏闊。
……今動物學書說諸蟲獸，有足者無多少皆以偶數，絕無三足者，而《爾雅》有鼈三足能，龜三足贲，殆皆傳之失實矣。
……中土所傳雲龍風虎休征瑞應，則揆之科學萬不能通，今日物理既大明，固不必曲徇古人耳。
”一個多月以前我在《希臘人的好學》這篇小文裡曾說： 李登齋的意見不能全然脫俗，那也是無怪的，特别是關于物化這一類事，往往憑了傳聞就相信了，如卷三有竹化螳螂一則，這在孫仲容當然是說“亦殊為疏闊”的。
但有些地方也頗寫得妙，卷一青蛙三見中說金谿縣有青蛙神三，是司瘟疫的，常常出現，下文卻又雲： 我平常看筆記類的閑書也随時留意，有沒有這種文章，能夠釋名物詳體性，或更進一步能斟酌情理以糾正古人悠謬的傳說的呢。
并不是全然沒有，雖然極少見。
李登齋著《常談叢錄》九卷，有道光二十八年序，刻闆用紙均不佳，卻有頗好的意見，略可與孫君相比。
其例言之二有雲：“是書意在求詳，故詞則繁而不殺，紀唯從實，故言必信而有征。
”這頗能說出他的特色來，蓋不盲從，重實驗，可以說是具有科學的精神也。
卷一有蛇不畏雄黃一則雲： “蛇畏雄黃，具載諸醫方本草，俱無異辭。
憶嘉慶庚辰假館于分水村書室，有三尺長蛇來在廚屋之天井中，計取之，以長線縛其腰而懸于竿末，若釣魚然，蜿蜒宛轉，揭以為戲。
因謂其畏雄黃，盍試之，覓得明潤雄黃一塊，氣頗酷烈，研細俾就蛇口，殊不曲避，屢伸舌舐及之，亦無所苦。
如此良久，時方朝食後也，傍晚蛇猶活動如故，乃揭出門外，縛稍緩，入于石罅而逝。
然則古所雲物有相制，當不盡然也。
又嘗獲一活蜈蚣長四五寸，夾向大蜒蚰，至口辄鉗之不釋，蜒蚰涎湧質縮且中斷。
是蜒蚰能困蜈蚣而為其所畏，其說載于宋蔡絛《鐵圍山叢談》者，俱未足信。
凡若此類，苟非親試驗之，亦曷由而知其不然也。
”又卷六有虎不畏傘一則雲： “春夏之交，溪澗淺水中有蚌蛤，如豆大，外黑色，時張其殼兩扇若翼，中出細筋二條，如繡線，長幾及寸，淡紅色可愛。
其筋下垂，能蹀躞行沙泥上甚駛，蓋以之為足也。
稍驚觸之，即斂入殼，阖而卧不動，俄複行如前。
抄逐而捉搦之，則應手碎，與泥滓混融不可辨，以其質微小而脆薄故也。
水田内亦間有之，老農雲，是取陂池底積淤以肥田，挾與俱來，其實蚌子不生育于田也。
計惟以杯瓢輕物側置水中，手圍令入而仰承之，連取數枚，帶水挈歸，養以白瓷盆盎，列幾間殊可玩。
其行時殼下覆，不審紅筋如何綴生，蚌蛤稍大者即無之，亦不知何時化有為無，意或如蝌蚪有尾，至其時尾自脫落化成蝦蟆也。
四蟲各三百六十，而介蟲類目前獨少，蚌居介類之一，人知蚌之胎珠而不識蚌之胎子其孕産若何，古人書中皆未詳載，是亦當為格物者所不遺也。
”這篇小文章初看并不覺得怎麼好，但與别的一比較便可知道。
張林