第二十一回 九宮山張道清坐脫白雲觀長春子談玄
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詩曰：
坐化仙遊各有因，莫教昧卻本來真。
虛無悟徹玄元理，空寂了明自在身。
億萬天神常擁護，大千世界任遊巡。
塵寰接引多方士，可謂超凡入聖人。
卻說白紫清離了羅浮，邀遊臨安。
宋帝聞之，征至，命館太乙宮。
居未半載，酒酣堕在西湖水中而去。
後複見于海豐縣。
後至姑蘇台，詠梅未竟，值泥丸至，邀去複歸武夷山，以應止止庵詹琰夫五年複歸之約。
時萬年宮道士施宗時至誠精修，投白真人門下為徒。
真人授以九靈飛步章奏及太上紫樞玉晨洞陽飛符，并梵音煉科、五雷秘法，乃親為陳過忏罪，表奏天庭。
真人诏衆門人，曰：&ldquo我自十六歲棄家訪道，苦志參玄，受了千辛萬苦。
大死三次，死而複蘇。
一志不移，甘受苦惱。
方至四十二歲得遇真師，始達修身奧旨。
苦修至六十四歲，才得丹成。
迄今九十六歲，方能了道。
自此相别。
汝等有志者，效我之志，何愁德之不立，道之不成哉？&rdquo語畢，坐而屍解。
衆人見真人空中跨鶴飛升，拜送不表。
宋帝甯宗聞之，诏封海瓊紫清明道真人，敕建武夷宮，彰其道德。
真人弟子彭鶴林纂輯其書四十卷，并撰其事迹，實以發明道法之樞要也。
且說張道清真人，自應诏後，複歸九宮山，以符水濟人疾苦，靈異莫測。
雲集道衆，大演玄風。
一日，上堂示衆曰：&ldquo昔日我師譚長真真人在蜀示我雲；&lsquo凡人輪回，生死不停，隻為有心之故也。
心生，則種種魔生；心滅，則種種魔滅。
若能一念不生，則脫生死矣。
何為有心？蓋緣衆生有此貪、嗔、癡三毒孽。
欲學道者，必當清淨三孽，跳出三山。
何為三山？即無明山、火焰山、陷空山也。
須割情棄愛，摧強挫銳，除去一切不善之心。
私欲之心淨盡，方見父母未生之時的真性，即是本來之真面目也。
何為不善之心？即一切境物之上，起無名悭貪嫉妒财色之心，種種計較意念，生滅不停，被這孽障舊來熟境朦昧真源，不得解脫。
須要滅盡種心，得見自性。
何為自性？自性者，即天賦之禀性，非氣質之性也。
要在十二時中，念念清靜，不被一切舊染境界朦昧真源，心住虛空，逍遙自在，自然神氣交媾，一意沖和，如如自在，一性圓明。
似皓月之當空，照耀大地，無處不燭。
毋使一念搖動，雲霧遮其性光。
固無生死之憂，焉有孽障可系？稍生一念，心不清靜，即有挂礙，不能入道，如何得見本來？隻要子等一志如山，不動不搖，向前逢魔，心無畏懼，志不退轉，其魔自消。
倘然見魔退懼，終入塵網，焉能跳出苦海？心清意定，登天有路；志迷性亂，即入地獄之門矣。
衆可參之。
所以通靈者是神，所以長生者是氣。
我自得師傳，刻刻在道，念念不忘，存其一神，養其一氣，故能通靈。
以符水濟人，無不應驗。
吾何異乎？隻存其神氣，守其正心而已矣。
我今久厭塵世，欲往終南會集師友，同應天诏矣。
&rdquo退歸丹房。
越三日，喚人衆門人，作偈一首，安然而逝。
偈雲： 邀遊大地已多年，撒手懸崖了性天。
笑指蓬瀛三島地，回頭隻在我身前。
及至殡殓時，其屍如蟬蛻然。
衆門人知師屍解而去，遂安葬之。
且說蒙古主自西域班師回都，燕京行省石抹公、宣使劉仲祿及諸官等，各持疏懇請帝旨，至山東诏丘處機，封為蒲察大使，主燕京太極宮觀，主管道家事。
丘師許之，遂應诏至燕京，居太極宮。
奏敕改太極宮為白雲觀。
道侶雲集，教字日興。
丘師乃建八會：曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災，曰金蓮。
求取法名者日衆，遠近翕然，聞風而道化。
此時大闡宗風，公侯伯子皆來皈依，門人不知其數。
附近這些凡僧，見道風丕暢，心懷不伏，在白雲觀之西離二裡餘，建一西風寺，以惟&ldquo西風
虛無悟徹玄元理，空寂了明自在身。
億萬天神常擁護，大千世界任遊巡。
塵寰接引多方士，可謂超凡入聖人。
卻說白紫清離了羅浮，邀遊臨安。
宋帝聞之，征至，命館太乙宮。
居未半載，酒酣堕在西湖水中而去。
後複見于海豐縣。
後至姑蘇台，詠梅未竟，值泥丸至，邀去複歸武夷山，以應止止庵詹琰夫五年複歸之約。
時萬年宮道士施宗時至誠精修，投白真人門下為徒。
真人授以九靈飛步章奏及太上紫樞玉晨洞陽飛符，并梵音煉科、五雷秘法，乃親為陳過忏罪，表奏天庭。
真人诏衆門人，曰：&ldquo我自十六歲棄家訪道，苦志參玄，受了千辛萬苦。
大死三次，死而複蘇。
一志不移，甘受苦惱。
方至四十二歲得遇真師，始達修身奧旨。
苦修至六十四歲，才得丹成。
迄今九十六歲，方能了道。
自此相别。
汝等有志者，效我之志，何愁德之不立，道之不成哉？&rdquo語畢，坐而屍解。
衆人見真人空中跨鶴飛升，拜送不表。
宋帝甯宗聞之，诏封海瓊紫清明道真人，敕建武夷宮，彰其道德。
真人弟子彭鶴林纂輯其書四十卷，并撰其事迹，實以發明道法之樞要也。
且說張道清真人，自應诏後，複歸九宮山，以符水濟人疾苦，靈異莫測。
雲集道衆，大演玄風。
一日，上堂示衆曰：&ldquo昔日我師譚長真真人在蜀示我雲；&lsquo凡人輪回，生死不停，隻為有心之故也。
心生，則種種魔生；心滅，則種種魔滅。
若能一念不生，則脫生死矣。
何為有心？蓋緣衆生有此貪、嗔、癡三毒孽。
欲學道者，必當清淨三孽，跳出三山。
何為三山？即無明山、火焰山、陷空山也。
須割情棄愛，摧強挫銳，除去一切不善之心。
私欲之心淨盡，方見父母未生之時的真性，即是本來之真面目也。
何為不善之心？即一切境物之上，起無名悭貪嫉妒财色之心，種種計較意念，生滅不停，被這孽障舊來熟境朦昧真源，不得解脫。
須要滅盡種心，得見自性。
何為自性？自性者，即天賦之禀性，非氣質之性也。
要在十二時中，念念清靜，不被一切舊染境界朦昧真源，心住虛空，逍遙自在，自然神氣交媾，一意沖和，如如自在，一性圓明。
似皓月之當空，照耀大地，無處不燭。
毋使一念搖動，雲霧遮其性光。
固無生死之憂，焉有孽障可系？稍生一念，心不清靜，即有挂礙，不能入道，如何得見本來？隻要子等一志如山，不動不搖，向前逢魔，心無畏懼，志不退轉，其魔自消。
倘然見魔退懼，終入塵網，焉能跳出苦海？心清意定，登天有路；志迷性亂，即入地獄之門矣。
衆可參之。
所以通靈者是神，所以長生者是氣。
我自得師傳，刻刻在道，念念不忘，存其一神，養其一氣，故能通靈。
以符水濟人，無不應驗。
吾何異乎？隻存其神氣，守其正心而已矣。
我今久厭塵世，欲往終南會集師友，同應天诏矣。
&rdquo退歸丹房。
越三日，喚人衆門人，作偈一首，安然而逝。
偈雲： 邀遊大地已多年，撒手懸崖了性天。
笑指蓬瀛三島地，回頭隻在我身前。
及至殡殓時，其屍如蟬蛻然。
衆門人知師屍解而去，遂安葬之。
且說蒙古主自西域班師回都，燕京行省石抹公、宣使劉仲祿及諸官等，各持疏懇請帝旨，至山東诏丘處機，封為蒲察大使，主燕京太極宮觀，主管道家事。
丘師許之，遂應诏至燕京，居太極宮。
奏敕改太極宮為白雲觀。
道侶雲集，教字日興。
丘師乃建八會：曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災，曰金蓮。
求取法名者日衆，遠近翕然，聞風而道化。
此時大闡宗風，公侯伯子皆來皈依，門人不知其數。
附近這些凡僧，見道風丕暢，心懷不伏，在白雲觀之西離二裡餘，建一西風寺，以惟&ldquo西風