第二十一回 九宮山張道清坐脫白雲觀長春子談玄
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起，白雲散&rdquo之意。
丘師以洪鐘鎮之于西，使西風不能搖動，風屬木，以金制之也。
蓋天下廟宇之鐘鼓，皆是東金西木，颠倒五行，惟有白雲觀之鐘鼓，東木西金，故停而不叩耳。
九月，宣撫王楫言：&ldquo熒惑犯尾宿，主燕京有災。
宜清蘸以禳之。
&rdquo問丘師所費若幹。
丘師曰：&ldquo一物之失，猶懷不忍，何況合境乎？這數年人民困苦，公私交空，我當以常住物給之。
&rdquo遂設大醮七日。
醮南畢，宣撫進揖，喜而賀曰：&ldquo師之道心感格天心，熒惑已退數舍，今則無憂矣。
&rdquo丘師曰：&ldquo天之感應，如聲應谷，急速如此，世人豈可背乎？善惡昭彰，報應分明，豈有虛哉！奈何時人不信，可不悲欽！&rdquo 時師在白雲觀，設壇傳戒，用律門度人。
初演初真信戒，行持一年，俱足十戒。
著初真信衣，說《功過格》、《感應篇》明其罪福因果，習學規矩威儀。
明年，方許受中極淨戒，三百條章，行持一年。
說《四品經》、《明心經》、《日用》等經，講明修身理路，俱足戒行。
明年，方許受天仙大戒，所說《悟真篇》、《參同契》、《南華》、《道德》諸般丹經，受持天仙大戒。
以後無戒不戒，不戒自戒，乃為真戒。
至此地位，動也合道，靜也合道，行住、坐卧、語言、舉事，般般圓通，事事在道，豈有不合道之事乎？ 丘師一日登葆光堂說法，普示雲：&ldquo汝等既已出家學道，因緣看破紅塵，故來皈投三寶。
入此道門，又不肯端的修行辦道，更不肯勞身積功，内不得清靜心身，修持道果；外不肯苦己利人，栽培根基。
隻圖偷安享福，坐消信施，作孽造罪，更增愆尤。
及至福盡孽滿，死堕地獄，受苦滿足，或投生六畜，以力酬勞，償其夙債；或以肉償還，滋其口腹。
至此之時，悔之何及？是此觀之，何不急早立定腳跟，把牢主意，苦志堅心，修身辦道。
省悟世情，事事非真；虛空本性，般般是道。
且如我昔年十六歲棄家慕道，十九歲得遇真師，随師二十餘載，未聞一言半句之道，更受許多折魔。
我心無半點怨尤，方至我師了道之時囑咐丹陽，而後得授道旨。
那時我稍有嗔恨怠惰之心，早已入鬼域，化為異類矣，焉有今日成道之事哉！&rdquo 于清風稽首問曰：&ldquo或有人無心無着，一意不離方寸，守至老死無成，終不遇師點化，何也？&rdquo師曰：&ldquo無心無着，落于幻空。
一意不離方寸，執心也。
未到真空實際之地，如何感動真聖？故而老死無成。
真空者，難言也。
待你心上除了一分思欲，就有一分的功；除了十分，有十分的功；除了九千九百九十九分，隻有一分不除盡，不名真空。
直須除盡，真仙必來向汝心上校勘，自然有真師來度你。
若處塵世之間，安能常常無事？若有些小事，亦是外行，不得不應酬。
但事過不可尋也，事來不可避也。
故呂祖曰：真常須應物，應物要不迷。
事來則應，事去則止。
如此行持，日應萬事，而心不亂。
閑暇之時，泰然而定，何着之有哉？&rdquo 弟子問曰：&ldquo修道之人，還是靜處好，鬧處好？&rdquo師曰：&ldquo初心未定，情欲未曾卻盡，宜避靜之處，漸可卻情斷欲。
若有真志者，塵心已淨，鬧處更好。
如我昔在蟠溪，六年苦志，能比他人六世之功夫也。
&rdquo 或問曰：&ldquo弟子一心向道，體嘗有漏，如何治之？&rdquo師曰：&ldquo汝等心未寂靜真清，故而有漏。
若到心源湛寂，元神泰定，神氣混合，六賊無侵，精化于氣，神氣交結，煉成至寶，精路自然永閉，安有漏體之患哉？&rdquo 或問曰：&ldquo嘗聞修身者，全憑志願。
何謂志願
丘師以洪鐘鎮之于西，使西風不能搖動，風屬木，以金制之也。
蓋天下廟宇之鐘鼓，皆是東金西木，颠倒五行，惟有白雲觀之鐘鼓，東木西金，故停而不叩耳。
九月，宣撫王楫言：&ldquo熒惑犯尾宿，主燕京有災。
宜清蘸以禳之。
&rdquo問丘師所費若幹。
丘師曰：&ldquo一物之失，猶懷不忍，何況合境乎？這數年人民困苦，公私交空，我當以常住物給之。
&rdquo遂設大醮七日。
醮南畢，宣撫進揖，喜而賀曰：&ldquo師之道心感格天心，熒惑已退數舍，今則無憂矣。
&rdquo丘師曰：&ldquo天之感應，如聲應谷，急速如此，世人豈可背乎？善惡昭彰，報應分明，豈有虛哉！奈何時人不信，可不悲欽！&rdquo 時師在白雲觀，設壇傳戒，用律門度人。
初演初真信戒，行持一年，俱足十戒。
著初真信衣，說《功過格》、《感應篇》明其罪福因果，習學規矩威儀。
明年，方許受中極淨戒，三百條章，行持一年。
說《四品經》、《明心經》、《日用》等經，講明修身理路，俱足戒行。
明年，方許受天仙大戒，所說《悟真篇》、《參同契》、《南華》、《道德》諸般丹經，受持天仙大戒。
以後無戒不戒，不戒自戒，乃為真戒。
至此地位，動也合道，靜也合道，行住、坐卧、語言、舉事，般般圓通，事事在道，豈有不合道之事乎？ 丘師一日登葆光堂說法，普示雲：&ldquo汝等既已出家學道，因緣看破紅塵，故來皈投三寶。
入此道門，又不肯端的修行辦道，更不肯勞身積功，内不得清靜心身，修持道果；外不肯苦己利人，栽培根基。
隻圖偷安享福，坐消信施，作孽造罪，更增愆尤。
及至福盡孽滿，死堕地獄，受苦滿足，或投生六畜，以力酬勞，償其夙債；或以肉償還，滋其口腹。
至此之時，悔之何及？是此觀之，何不急早立定腳跟，把牢主意，苦志堅心，修身辦道。
省悟世情，事事非真；虛空本性，般般是道。
且如我昔年十六歲棄家慕道，十九歲得遇真師，随師二十餘載，未聞一言半句之道，更受許多折魔。
我心無半點怨尤，方至我師了道之時囑咐丹陽，而後得授道旨。
那時我稍有嗔恨怠惰之心，早已入鬼域，化為異類矣，焉有今日成道之事哉！&rdquo 于清風稽首問曰：&ldquo或有人無心無着，一意不離方寸，守至老死無成，終不遇師點化，何也？&rdquo師曰：&ldquo無心無着，落于幻空。
一意不離方寸，執心也。
未到真空實際之地，如何感動真聖？故而老死無成。
真空者，難言也。
待你心上除了一分思欲，就有一分的功；除了十分，有十分的功；除了九千九百九十九分，隻有一分不除盡，不名真空。
直須除盡，真仙必來向汝心上校勘，自然有真師來度你。
若處塵世之間，安能常常無事？若有些小事，亦是外行，不得不應酬。
但事過不可尋也，事來不可避也。
故呂祖曰：真常須應物，應物要不迷。
事來則應，事去則止。
如此行持，日應萬事，而心不亂。
閑暇之時，泰然而定，何着之有哉？&rdquo 弟子問曰：&ldquo修道之人，還是靜處好，鬧處好？&rdquo師曰：&ldquo初心未定，情欲未曾卻盡，宜避靜之處，漸可卻情斷欲。
若有真志者，塵心已淨，鬧處更好。
如我昔在蟠溪，六年苦志，能比他人六世之功夫也。
&rdquo 或問曰：&ldquo弟子一心向道，體嘗有漏，如何治之？&rdquo師曰：&ldquo汝等心未寂靜真清，故而有漏。
若到心源湛寂，元神泰定，神氣混合，六賊無侵，精化于氣，神氣交結，煉成至寶，精路自然永閉，安有漏體之患哉？&rdquo 或問曰：&ldquo嘗聞修身者，全憑志願。
何謂志願