卷十·驅睡寄
關燈
小
中
大
寝處百餘日。
尹喜曰：“汝大聰明，雖無長生分，其以勳業顯哉？”文成怅然。
洛陽有野毛頭張姓者，售僞诳愚，自矜飾，而以聞見該洽，谕說雄俊，引重薦紳間。
客抵南都，士人慕而争趨，軒車滿戶外。
尹識其僞也，敝衣跣足往谒，随與隸尊稱之。
張方危弁高坐，側侍者肩摩，傲岸不為禮，顧罵曰：“乞兒辱吾教！”尹乃據東面坐而謂曰：“爾欲譚耶？”張曰：“夫道難言，頃譚道者，何如左慈之羊鳴，安期羨門之解形銷化，且爾乞兒，又奚知焉？”尹因刺之曰：“爾無我罵，爾注《悟真篇》，恐天下罵爾者無窮也。
”張曰：“然則爾曉《參同》《悟真》耶？”尹張目朗音，為抽廣成壺邱延曆度紀樞奧，稍論叙柱下五千文，暨内典華嚴伽楞姬易艮卦彖爻三教渾合之旨，翩翻千百言。
衆驚異悚聽，得耳所未聞，于是始知尹之辯慧不群，邃于玄學也。
尹歸，倚牆立，自掌其頰數十，因鍵扉寝伏。
久之，終南黃山人過訪，直尹睡正熟，謂弟子曰：“謹以一芒鞋贻爾師，我不能待，别矣。
”又數日，尹起問曰：“有友人黃來，渠何言？”弟子白所贈，尹曰：“是期我遠去矣。
”無何，逆閹劉瑾潛圖不軌，惡尹私有诋斥，羅而戍之關右。
尹至戍所，偶過鐵鶴觀，騎一鶴淩空飛去。
（《彭比部集》） 李長沙當國，先困于劉瑾之逆亂，後苦于流賊之縱橫，屢欲乞身未遂。
一日退朝沉思，袍帶尚未及解，一道士服紫玉環求見；進之，指公所服帶，并自指曰：“此帶雖好，何如我環？倘能棄卻，相從入山。
”公曰：“久服誠無滋味，第入山須尚歲月耳。
”道士笑曰：“知公無分。
”即出庭中微吟，踏劍乘雲而去。
（《湧幢小品》） 張文僖公為舉子時，北上會試，遇一青巾道士附舟，舟中人皆慢易之，文僖頗加禮意。
一日文僖讀程文，道士問曰：“公何為手是編不置耶？”曰：“書須溫乃熟。
”曰：“書一目便了，何待溫？”曰：“子讀書能若是乎？”曰：“然。
”即舉是編授之，道士一目即成誦；公心計道士必少時讀程文，今乃自表暴耳。
複抽《洪武正韻》難曰：“此書亦可一覽記耶？”道士曰：“此書難，卻須覽二次。
”辄覽二次又成誦，文僖知為異人，乃叩以後日事，道士曰：“公有三大事，其一舉狀元，其二買饒正己宅，其三則于滕王閣飲酒三日。
”文僖問其“一二可解悟，其三謂何？”曰：“久當自知之。
”诘其姓名，曰：“我徐慧也，字子奇，《忠孝經》中有吾名。
”遂别去。
文僖果大魁天下，官翰林春坊，劾閣臣劉吉奸邪，貶南京工部員外。
便道過南昌兩院，暨三司諸公，慕其直聲，乃于滕王閣中置酒，款洽三日，乘暇遊鐵柱觀。
觀中人方讀《忠孝經》，文僖翻閱之，見所謂徐子奇者，乃晉仙人也。
文僖後居饒正己故址，一如徐仙之言。
（同上） 楊佛子颏下生瘤，大如覆盞。
一日由市歸，中途值一操瓢者，穢癞不可近。
時暴雨至，瓢者乞佛子雨蓋，即與，殊無難色。
行一裡餘，瓢者用左手掐拂子瘤，右手拊背曰：“患可醫，汝何報？”佛喜笑曰：“勿欺我。
”瓢者曰：“吃我一醉，三日後當過君治瘤。
”先口授折骨方，佛子未心信，别去數步，顧瞻其人，邈不知所之矣。
佛子歸語人家，痛恨不得治瘿方。
明旦視颏下瘤，忽不見。
家人驚怪，扪其背，則瘤還在背矣，人始悟佛子遇異人。
（同上） ◎二氏 孔氏之門羞稱五霸，況異端乎？空山名刹亦有畸人，顧以末流穢污，更覺增人痛憾，錯雜筆數，則固曰外之，亦以澄之雲爾。
佛法自漢明帝時入中國，然漢魏時惟聽西域人立寺都邑。
至石虎敬事番僧佛圖澄，國人化之，始造寺廟，削發出來，則是中國之人為僧，始于石虎時也。
（《古今原始》） 晉明帝時，聽民劉峻出家，又聽洛陽婦女阿潘等為尼，此中國為尼之始。
（同上） 宋太祖時，始禁道士不得畜妻孥，前此道士皆有妻室，至是始與僧同禁。
（同上） 紹聖中，有僧遊天台，誤人新昌縣沃洲山上，遇大佛刹，寂無人聲。
既登堂，見有官吏治事，徐入法堂，始見長老數人，相對默坐。
僧前欲問訊，搖手止之，不敢問，側立以視。
聞請第一員長老升堂，其人号泣就坐，紫衣金章，立于前。
瞬息間，火從坐者體中出，沿燒其身，并及金紫者，不留遺燼。
次第升堂，周而複始。
僧密問吏何為，吏言平生無戒行，妄作住持，故作此報，金紫者請主也。
僧懼亟出，至山半，逢數卒驅一老婦，仿佛認是其母，回首留顧，老婦曰：“以汝平生妄談般若，累我至是。
”其行甚遽，不得叙語。
僧下山覓路，問居人，并無寺，指别徑，乃達天台路，問其日已三宿矣。
不複東遊，竟還家，母已死。
播傳此事，長老退居者數人，關子東強幼安皆作文以記。
（《彜堅志》） 宋範正敏《遁齋閑覽》雲：太平興國江東有僧詣阙，請修天台寺，且言寺成，願焚身以報。
太宗命入内，高品衛紹欽督其事，紹欽日與僧談笑無間。
及營繕畢，乃積薪于庭，呼僧從願。
僧言願見至尊面謝，紹欽不許，僧大怖泣告。
紹欽促令登薪，火盛，僧欲下，紹欽遣左右以杖抑按焚之而退。
今淮安安東縣塔倒壞數層，數年前有一木匠來雲：“願得石灰二百斤，苎百斤，秫米一擔，能修一層。
”父老不信，木匠乃自募各物，不用架索，呼僧衆助工，旋成一層。
未幾布施雲集，塔遂成，人以為神，而匠即投塔下為僧。
後在揚州三漢河，複欲修其塔，以二大樹橫插第七層，以小桌加樹杪，臨空天半，敲魚念佛，守土者怪而逐之，遂遁去。
（《嘯虹筆記》） 元世祖征方外士邱處機至京師，為立其教，賜金印章曰：“神仙符命。
”此全真之所由始，其學本于老，而其說猶禅學也，佛老之外，又有此一學。
（同上） 武城之東普光寺，行童元晖，近村王氏子，既作僧，嗜酒不檢，一意狎遊。
年二十五歲得疾甚惡，還家困卧一寒暑，忽昏不知人，仰首長鳴，頓仆于地。
腰脊下尾骨，痛不可忍，呼瘍醫孔彥璋視之，乃短驢尾自皮膚間突出。
父畏醜狀宣播，急掩其衣，愈痛切，複裸以示人，然後止。
明日長尺許，又明日遍體生毛，頭面已肖驢形。
數日蹄躐俱備，兩耳翹翹然，哮吼悲鳴，四肢據地，卓立俨成真驢。
家人議欲殺之，寺僧不可，于是畜廄中，弗施辔勒。
驢斯鳴不止，且亂齧人，試舉鞍置前，則聳耳以待，若有喜色。
負重緻遠，能日行二百裡，凡十年，方死。
（《彜堅志》） 巴東下岩院主僧，偶得一青磁碗攜歸，折花供佛前，經宿花滿其中，異之。
更置米，明日米亦滿；複置錢，及金銀，皆然，自此院中富盛。
及院主年老，一日過江檢田，懷中取碗，投之中流，弟子驚愕追惜。
師曰：“我死，汝輩能謹饬自守乎？若藏之不密，适足以取禍，吾今棄之，蓋不欲汝曹增罪戾也。
”明太祖時，蘇民沈萬三家，有一聚寶盆，置少亦多。
上聞之，取試無驗，仍以還沈，複築應天城。
終疑此盆之異，複命取鎮觀音門下，因名曰聚寶門。
并徙沈于南。
觀此則知主僧之有見。
（《鴻書》） 姚少師道衍初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥後現身佐命，恪守僧律。
南屏西山，後先觀化，兩公之賜名，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非再世示現者欤？（《列朝詩集》） 南曲靖府真峰寺碑略雲：“明正統中，真峰有鏡中長老，晝夜不寐者四十餘年。
夜嘗以素珠撤地，一一探之，仍集成串，以煉睡魔。
某邑有節婦，年七十餘，臨終授百錢于子孫婦，光磨如鏡，字迹盡滅。
子孫婦不解所以，曰：“此我守節五十年，每中夜欲心一熾，即撒此錢于地，比暗中摸取完，欲火消矣。
”（《嘯虹筆記》） 姑蘇劉昌自鎮平赴南陽，至麒麟岡，見大冢數十被發，十三裡河益多。
又至三裡河，則一草庵外，方琢石橋，且治碑紀建橋功，皆粗完。
入庵中，惟一小童雲：“有僧旦時入城矣。
”問此大石從何來，曰：“在十三裡河冢中所出，石上有流血被滿。
”問從吏此何為，曰：“當是殺牛馬然。
”劉大駭。
又行一裡，見僧與兩人遠來，使人召之，乃皆拜道旁，好言問之曰：“非造橋僧耶？”曰：“然。
”又問從何得石，乃不能對，且诘何以血滿大石，僧言有千戶夜牽牛來殺之，就石上剝取皮耳。
劉怒，使從吏送南陽府獄，蓋護衛軍也，皆坐如律。
發冢夜殺牛，此豈小事？乃猶欲以建橋為功耶？本朝初年，一僧亻真日坐京師前門化緣，一侍衛下馬問之，則五台山寺壞其二，募新之，需金三千。
侍衛心動，為遍邀同志，捐金如數付僧。
去後數載，侍衛告假遊五台，至則先憶僧所住寺，單騎急往觀所新寺，但見古刹頹落，荊棘遍佛殿。
寺後忽有琵琶聲，窺之，群婦歌笑也。
急馳而返，遇舊僧，堅留之，衆僧群集，灌之酒，鎖一空房，以刀一，索一，藥一封，聽其自裁。
侍衛悔泣，至夜半，忽見屋角有穴光射入，喜曰：“吾當從此出。
”急以棹梯而上，甫出穴，和身墜，至山腳急走，呼從人執械柱，盡擒之，置于法。
視所鎖房，實堅密無穴也。
（《樗鄉集》） 程篁墩總角時，與老僧參禅，問何許人，曰：“江南。
”僧曰：“江南草木耳。
”程曰：“草木之中，惟吾獨秀。
”僧曰：“擇其秀者伐之。
”程曰：“伐為皇家作棟梁。
”僧詞窘，遂罵曰：“進三步必死，退三步必亡。
”程曰：“橫行三步又何妨？”僧遂瞑逝。
（《萬青閣偶談》） 劉晝與高歡書，尼與優婆彜，實是僧之妻妾，損胎殺子，其狀難言。
今僧尼二百許萬，并俗女向有四百餘萬，六月一損胎，如是則年族二百萬戶，驗此佛是疫胎之鬼也。
《大藏律》中佛告諸弟子：汝慎勿妄度沙彌尼，女人姿态難保，悅在須臾，以後菩薩不可妄度，是尼之醜行，亦佛之醜行也。
（《疑耀》） 饒州有女尼，與士人張生私，因嫁之，有贈之詩者曰：“短發蓬松綠未勻，袈裟脫卻着紅裙；于今嫁與張郎去，赢得僧敲月下門。
”為尼者誦此，亦增一赧雲。
（《駒陰冗記》） 成化末，千斤劉石和尚作亂，康都督率兵禦之，召紫微山主僧惠通号小力禅，不往，請于朝，乃就命。
康怒，列卒二百于轅門，見僧入，将奪刃亂斫以快意。
僧語其徒曰：“康公意不善，吾不可不耀武以入。
”乃手運棍躍入，至康公帳前，捷如猿猱，無能加以刃者。
康乃起延坐，問僧用卒幾何，曰：“吾率得四十，直入賊營，不用官兵，止用扶夫一百挑米。
”僧入告千斤劉曰：“汝抗朝命，勞及老僧。
今與汝約，各以氈裹兵器，醮灰試鬥，身有白點多者為負，負則任汝料理，汝負當面縛以降。
”賊許議，兩人鬥至暮而息；賊衣污滿，遂詣軍門降，诏授通指揮使，辭。
乃于紫玉山創石佛寺，設巡司以防盜賊，至今給五品祿雲。
（《彙書一編》） 成化間，有富商寓京師西華門内，寺僧揣其赀重，商又單弱，與徒刺商，先刺死二仆，埋土中。
越二日有貴客遊賞過寺，一犬噬鳴不已，逐出複來，如有所訴。
命人随犬去，至屍地以足抉地悲号，發之，二屍出。
屍下有伸吟聲，商複活，言僧殺之。
聞于朝，諸僧皆斬。
是歲例當度僧，以是罷不度。
（同上） 正德間，山中大家請僧誦經于一樓上，女及笄，有時上樓拈香頂禮。
僧忽推堕小婢。
閉戶淫女，聲言擊己則殺女，飲食皆以女故，繩挽自下。
相持既久，忽有人定計，故扮盜劫其家，其魁是僧。
僧故以其黨，招僧下出亡，僧從之，被縛，公私交撻死。
（《耳談》） 正德時，西湖上有闆庵，大覺禅師為神僧，創建佐國寺，極宏麗，而其資累數十萬，皆其所遣木球使者，丐乞于諸檀越所得。
使者大如鬥，圓如球，繪以五采，無翼而飛，不胫而走。
每到人家，若侯門戚裡，富賈大商，以頭點地，作叩首狀。
人皆笑迎，争為輸金，即禁禦清嚴之地皆入焉，喜舍尤多。
今禅師示寂，而使者木球已槁，猶以高座重茵，供置寺中，人猶以名求觀焉。
（《耳談》） 嘉靖癸醜，賊兵入犯蘇松海濱，兵民敗走者三十七陣矣。
操江蔡公克廉募僧兵殄滅之，自後我師與賊戰，多凱旋，自天員一陣始。
先是賊寇首陷黃陂，杭郡守孫公，欲預備而無兵，與都督萬鹿園養僧二百人于昭慶寺。
三司官以僧為無能，與鹿園睹酒于湧金門，暗置教師八人，促鹿園召高僧一人與決勝。
鹿園請孤舟，則一僧揚揚而來，教師各持棍合擊之。
孤舟以偏衫卻棍，一棍為袖所裹，信手奪之，反擊八人俱仆，三司擊節歎賞。
孤舟上堂排宴席，大呼曰：“公等何仇，令人計殺我耶？”鹿園語之故，孤舟乃已。
賊犯杭城，三司令僧兵四十人禦之，其将為天真天池二人。
天池乃少林僧，于是交兵，大敗賊奴。
賊人走襲上海太倉，蔡公駐節于蘇，帶金币至杭，聘取僧兵。
杭方戒嚴，莫肯與；鹿園無以謝蔡公，使人請月空等十八人，原非禦寇四十人之列，三司遂聽之。
鹿園與月空曰：“爾至彼，宜以衆寡不敵，繳禮币而善辭之，脫不允，可薦少林僧天員。
”天員者，見講《楞嚴經》于天池山中，乃将材也。
月空見蔡公，辭不獲，遂薦天員，天員就聘出山，乃五月十日也。
蔡公館之于瑞光寺，與月空同處。
天員招選僧四十八人，拟立将領。
衆人以月空自杭來，乃客也，宜讓為将。
天員曰：“吾乃真少林僧，彼何所長，而欲出吾上乎？”十八僧自推八人，願與校技。
八人□以拳拳天員。
天員時立露台，八僧自墀下曆階而上，天員以拳揮卻，不得上。
八僧走繞殿後，持刃從殿門出斫天員。
天員急取殿門長闩橫擊之，衆刀不得近，反為天員所擊；月空降氣求免，十八僧伏地稱服，蔡大奇之，乃令月空領杭僧十八名，天員領蘇僧四十八人，協力往剿。
又選蛇山兵千人，與月空合為一枝，密催皮工造皮甲，竹工造毛竹甲。
皮甲在内，竹甲在外。
鐵工造鋼叉二十四把，鈎槍二十四把，鐵棍十二條，取靛青備諸身畔，各派兵器而演習之。
六月初十日，遣哨六團，有賊百餘人，奮力追擊，賊懼而逸，止存母子船五隻，鑽木取火，燒其三，餘二亦為風浪所粉。
十一日，天員與朱指揮議往八團迎賊，留提管僧無極于六團下營。
朱指揮先往八團，被賊傷殺部兵二十九人，時六合知縣先被賊殺者，亦四十人矣。
是晚僧兵至八團，賊聞之即走，天員引兵至一團之氵翁家港遇敵，已申時矣。
天員率諸哨騎為先鋒，月空等排陣于後。
見賊下屋，天員心覺其設伏，即沖前堵定，不容埋伏。
賊裹衣包為八扛餌我兵。
天員令曰：“有搶财物者斬！”月空無極橫列陣為長蛇之勢，韓都司王守備等繼其後，相離約百餘步。
陣法兩人持長槍，夾一鈎槍手于其内，稍退一步，鈎槍之旁，長槍之後，鐵棍砍刀相間而列，弓弩火器，左右參錯。
陣形既定，各食靛花一丸于口。
賊首趙大王舉扇招賊來戰，諸賊約四十人，衣綠，排為一字形，當先，餘六十人衣绯，列于左右。
持兵仰天而揖，置衣包八扛于地。
僧兵不為動，天員引騎兵左右閃開，賊先發矢，僧兵亦發矢。
天員傳令停射交鋒，無極催陣，呼伽藍三聲，大喊：“殺殺！”長槍者奮勇前戳，賊舞刀亂砍，鈎槍手随長槍而進，從隙鈎賊之足。
箭手發射，鐵棍從鈎槍而進，擊死鈎倒之，棍刀手繼之。
賊一眼欲支長槍，又欲卻箭，不虞鈎蛇循而至，不能更顧其足也。
僧兵以靛青塗面，賊見青臉紅布蒙頭，疑為神兵，斬首四十餘級。
賊舍死潰圍，騎兵開一角縱之，走匿一屋中。
僧兵以火攻圍，賊穿壁走，半陷入靛坑中，長槍刺殺之，僅二十餘人，合守營者共五十餘人。
僧兵攻之急，一賊婦出視，乃趙大王妻也。
僧某骁勇絕倫，持鐵棍逾塹溝擊殺之。
賊夜奔柘林，殺一巡檢，二弓兵，即如金山。
天員休兵調養十五日後，引兵至金山，賊逃往嘉興。
僧兵追及之，湯總兵亦至，相合大攻，賊死二十餘人，出亡被殺者，複二十餘人。
凡氵翁家港所逃，及老營之賊，悉剿滅無遺矣。
計僧所傷亡者，四人耳。
今之武藝，天下莫不讓少林，其次為伏牛，伏牛亦學于少林者。
其次為五台，五台之傳，本于楊氏女所傳楊家槍者是也。
鄭公若曾聞其事，而訪天員，适與高僧翻閱《藏經》三千而遍，心閉氣足，學有淵源，故臨戎而變化不窮也。
（《彙書》） 黃猷吉，清源人，為淮揚兵憲，以疾歸，家居頗好道術，缁流羽客，無不接引。
一日晝寝，有僧來谒，而阍者不為通，翌日至，又如之。
僧歎惋曰：“吾以爾主好道，故來救其厄，今若此，信命也。
”取筆題字數行于室東小庑而去。
翌日立秋，其夜火發，宅産蕩盡，獨僧所題小庑無恙。
阍者因具言所以，視其書曰：“坐不得，行不得，愁無心，口添畫，大口小口，青黃共色。
”有解者曰：“坐不得行不得，立也，愁無心，秋也，口添畫，日也，大口小口，回也，青黃共色，綠也，凡染綠者，必青與黃合也，乃立秋日回祿也。
”（《居東集》） 萬曆甲午，河南一方士，寓顯靈宮道士房，道士出行淫，方士必悉知之，蓋其腹中鬼語也。
道士即緻金币，求授其術，得之。
因用符水于天壇僻地，殺一行路小兒，取肝心及耳鼻唇尖咒之，兒靈爽即歸道士腹中，語世間禍福幽隐皆驗，賺取資财無算。
一日語道士某家好女，心正懷春，适其家人皆出，可往也。
一往而交合，道士甚德之。
忽在布遇其父曰：“公非某乎？我某也，為道士殺如此。
”道士驚愕，莫能禁。
父及邏者以聞于東廠大，并方士于他郡得之，論死置獄。
兒猶語腹中曰：“勿殺之，我益無依也。
”大以是受上賞。
（《耳談》） 姑蘇山溏某寺僧，月夜遇美婦人至曰：“與良人反目，怒歸母家，忽迷失道，身無所依，願得假宿。
”僧始拒卻之，而心動曰：“汝但随吾影行。
”至一庵，蓋僧故所居空寂地方，欲解衣，忽其夫率群不逞，排闼入，縛僧曰：“賊秃！安得誘良家婦至此？”僧不能辯，但乞哀。
旁一人曰：“可盡汝有，得釋。
”僧曰：“有面近百秉，皆出乞化，願以謝過。
”面既盡，始罷。
後始知婦乃姣童，夫與群不逞皆優，嘗入寺，垂涎其面而作此。
（《小窗異紀》） 有僧異貌，能絕粒，瓢衲之外，絲粟俱無。
坐徽商木筏上，旬日不食不饑；商試之，放其筏中流，又旬日亦如此。
乃相率禮拜，稱為活佛，競相供養，曰：“無用供養我，某山寺頭陀以大殿毀，欲從檀越乞布施，作無量功德。
”因出疏令各占甲乙畢，仍期某月日入寺相見。
及期，衆往詢寺，絕無此僧，殿即毀，亦無乞施者。
方與僧駭之，忽見伽藍貌酷似僧，懷中有簿，即前疏，衆詫神異，喜施千金，恐洩語有損功德，戒勿相傳。
後乃知始塑像，因僧異貌，遂肖之，作此伎倆，而不食乃以幹牛肉□大數珠數十顆暗啖，皆奸僧所為。
（《耳談》） 維揚木筏篷上，一僧擊木魚，數日不食，岸民業豆腐夫婦憫之，飲以漿。
僧以銀一錠為報，且告曰：“某日當飛升矣。
”至期仍在，民诘之曰：“有夙緣未了。
”問以緣何在，曰：“即汝店中少婦，但得交背和衣坐一夕，即了矣。
”擲以五十金曰：“從我即攜金去。
”民貪其利，勸婦從之；其夜己代僧入篷擊木魚，至曉乃已。
又三日，僧仍在，民又诘之，僧又擲五十金曰：“和衣坐緣未了，當脫衣一夕即是矣。
”民許之，入篷代敲魚如前，至曉，僧已拐挈其妻，并前銀俱去矣。
（《鵬升集》） 禅師沈蓮池杭郡秀才，與諸友課文，聞一友死，即感怆投筆。
披缁坐蒲團十年，通慧知未來事。
同邑吏部郎虞公淳熙始欲北面從其教，禅師曰：“不可，君貴人，明年登第矣。
”既之京試畢，其試題并虞試文，皆從杭錄就，因虞使馳寄虞，謂已中也。
虞大喜，校己文不差一字，是年果中。
禅師嘉靖乙未生，居杭深山寺中，緘口不言休咎，人所供施甚饒，皆以施遊僧，以千計。
蕲水徐進士恒庵令仁和，嘗邀緻客榻數日，問能了生死否，曰：“出家三年，已了生死，至今所不盡了者，名根耳。
”虞公前身為杭城老僧，其祖嘗供奉之，将化，言往虞宅而虞生。
（《耳談》） 萬曆末，浙紳為沈蓮池奏請封禅師，時批本内決，鄭妃手批曰：“姓尚未除，何得雲禅？”遂不允。
尹喜曰：“汝大聰明，雖無長生分，其以勳業顯哉？”文成怅然。
洛陽有野毛頭張姓者，售僞诳愚，自矜飾，而以聞見該洽，谕說雄俊，引重薦紳間。
客抵南都，士人慕而争趨，軒車滿戶外。
尹識其僞也，敝衣跣足往谒，随與隸尊稱之。
張方危弁高坐，側侍者肩摩，傲岸不為禮，顧罵曰：“乞兒辱吾教！”尹乃據東面坐而謂曰：“爾欲譚耶？”張曰：“夫道難言，頃譚道者，何如左慈之羊鳴，安期羨門之解形銷化，且爾乞兒，又奚知焉？”尹因刺之曰：“爾無我罵，爾注《悟真篇》，恐天下罵爾者無窮也。
”張曰：“然則爾曉《參同》《悟真》耶？”尹張目朗音，為抽廣成壺邱延曆度紀樞奧，稍論叙柱下五千文，暨内典華嚴伽楞姬易艮卦彖爻三教渾合之旨，翩翻千百言。
衆驚異悚聽，得耳所未聞，于是始知尹之辯慧不群，邃于玄學也。
尹歸，倚牆立，自掌其頰數十，因鍵扉寝伏。
久之，終南黃山人過訪，直尹睡正熟，謂弟子曰：“謹以一芒鞋贻爾師，我不能待，别矣。
”又數日，尹起問曰：“有友人黃來，渠何言？”弟子白所贈，尹曰：“是期我遠去矣。
”無何，逆閹劉瑾潛圖不軌，惡尹私有诋斥，羅而戍之關右。
尹至戍所，偶過鐵鶴觀，騎一鶴淩空飛去。
（《彭比部集》） 李長沙當國，先困于劉瑾之逆亂，後苦于流賊之縱橫，屢欲乞身未遂。
一日退朝沉思，袍帶尚未及解，一道士服紫玉環求見；進之，指公所服帶，并自指曰：“此帶雖好，何如我環？倘能棄卻，相從入山。
”公曰：“久服誠無滋味，第入山須尚歲月耳。
”道士笑曰：“知公無分。
”即出庭中微吟，踏劍乘雲而去。
（《湧幢小品》） 張文僖公為舉子時，北上會試，遇一青巾道士附舟，舟中人皆慢易之，文僖頗加禮意。
一日文僖讀程文，道士問曰：“公何為手是編不置耶？”曰：“書須溫乃熟。
”曰：“書一目便了，何待溫？”曰：“子讀書能若是乎？”曰：“然。
”即舉是編授之，道士一目即成誦；公心計道士必少時讀程文，今乃自表暴耳。
複抽《洪武正韻》難曰：“此書亦可一覽記耶？”道士曰：“此書難，卻須覽二次。
”辄覽二次又成誦，文僖知為異人，乃叩以後日事，道士曰：“公有三大事，其一舉狀元，其二買饒正己宅，其三則于滕王閣飲酒三日。
”文僖問其“一二可解悟，其三謂何？”曰：“久當自知之。
”诘其姓名，曰：“我徐慧也，字子奇，《忠孝經》中有吾名。
”遂别去。
文僖果大魁天下，官翰林春坊，劾閣臣劉吉奸邪，貶南京工部員外。
便道過南昌兩院，暨三司諸公，慕其直聲，乃于滕王閣中置酒，款洽三日，乘暇遊鐵柱觀。
觀中人方讀《忠孝經》，文僖翻閱之，見所謂徐子奇者，乃晉仙人也。
文僖後居饒正己故址，一如徐仙之言。
（同上） 楊佛子颏下生瘤，大如覆盞。
一日由市歸，中途值一操瓢者，穢癞不可近。
時暴雨至，瓢者乞佛子雨蓋，即與，殊無難色。
行一裡餘，瓢者用左手掐拂子瘤，右手拊背曰：“患可醫，汝何報？”佛喜笑曰：“勿欺我。
”瓢者曰：“吃我一醉，三日後當過君治瘤。
”先口授折骨方，佛子未心信，别去數步，顧瞻其人，邈不知所之矣。
佛子歸語人家，痛恨不得治瘿方。
明旦視颏下瘤，忽不見。
家人驚怪，扪其背，則瘤還在背矣，人始悟佛子遇異人。
（同上） ◎二氏 孔氏之門羞稱五霸，況異端乎？空山名刹亦有畸人，顧以末流穢污，更覺增人痛憾，錯雜筆數，則固曰外之，亦以澄之雲爾。
佛法自漢明帝時入中國，然漢魏時惟聽西域人立寺都邑。
至石虎敬事番僧佛圖澄，國人化之，始造寺廟，削發出來，則是中國之人為僧，始于石虎時也。
（《古今原始》） 晉明帝時，聽民劉峻出家，又聽洛陽婦女阿潘等為尼，此中國為尼之始。
（同上） 宋太祖時，始禁道士不得畜妻孥，前此道士皆有妻室，至是始與僧同禁。
（同上） 紹聖中，有僧遊天台，誤人新昌縣沃洲山上，遇大佛刹，寂無人聲。
既登堂，見有官吏治事，徐入法堂，始見長老數人，相對默坐。
僧前欲問訊，搖手止之，不敢問，側立以視。
聞請第一員長老升堂，其人号泣就坐，紫衣金章，立于前。
瞬息間，火從坐者體中出，沿燒其身，并及金紫者，不留遺燼。
次第升堂，周而複始。
僧密問吏何為，吏言平生無戒行，妄作住持，故作此報，金紫者請主也。
僧懼亟出，至山半，逢數卒驅一老婦，仿佛認是其母，回首留顧，老婦曰：“以汝平生妄談般若，累我至是。
”其行甚遽，不得叙語。
僧下山覓路，問居人，并無寺，指别徑，乃達天台路，問其日已三宿矣。
不複東遊，竟還家，母已死。
播傳此事，長老退居者數人，關子東強幼安皆作文以記。
（《彜堅志》） 宋範正敏《遁齋閑覽》雲：太平興國江東有僧詣阙，請修天台寺，且言寺成，願焚身以報。
太宗命入内，高品衛紹欽督其事，紹欽日與僧談笑無間。
及營繕畢，乃積薪于庭，呼僧從願。
僧言願見至尊面謝，紹欽不許，僧大怖泣告。
紹欽促令登薪，火盛，僧欲下，紹欽遣左右以杖抑按焚之而退。
今淮安安東縣塔倒壞數層，數年前有一木匠來雲：“願得石灰二百斤，苎百斤，秫米一擔，能修一層。
”父老不信，木匠乃自募各物，不用架索，呼僧衆助工，旋成一層。
未幾布施雲集，塔遂成，人以為神，而匠即投塔下為僧。
後在揚州三漢河，複欲修其塔，以二大樹橫插第七層，以小桌加樹杪，臨空天半，敲魚念佛，守土者怪而逐之，遂遁去。
（《嘯虹筆記》） 元世祖征方外士邱處機至京師，為立其教，賜金印章曰：“神仙符命。
”此全真之所由始，其學本于老，而其說猶禅學也，佛老之外，又有此一學。
（同上） 武城之東普光寺，行童元晖，近村王氏子，既作僧，嗜酒不檢，一意狎遊。
年二十五歲得疾甚惡，還家困卧一寒暑，忽昏不知人，仰首長鳴，頓仆于地。
腰脊下尾骨，痛不可忍，呼瘍醫孔彥璋視之，乃短驢尾自皮膚間突出。
父畏醜狀宣播，急掩其衣，愈痛切，複裸以示人，然後止。
明日長尺許，又明日遍體生毛，頭面已肖驢形。
數日蹄躐俱備，兩耳翹翹然，哮吼悲鳴，四肢據地，卓立俨成真驢。
家人議欲殺之，寺僧不可，于是畜廄中，弗施辔勒。
驢斯鳴不止，且亂齧人，試舉鞍置前，則聳耳以待，若有喜色。
負重緻遠，能日行二百裡，凡十年，方死。
（《彜堅志》） 巴東下岩院主僧，偶得一青磁碗攜歸，折花供佛前，經宿花滿其中，異之。
更置米，明日米亦滿；複置錢，及金銀，皆然，自此院中富盛。
及院主年老，一日過江檢田，懷中取碗，投之中流，弟子驚愕追惜。
師曰：“我死，汝輩能謹饬自守乎？若藏之不密，适足以取禍，吾今棄之，蓋不欲汝曹增罪戾也。
”明太祖時，蘇民沈萬三家，有一聚寶盆，置少亦多。
上聞之，取試無驗，仍以還沈，複築應天城。
終疑此盆之異，複命取鎮觀音門下，因名曰聚寶門。
并徙沈于南。
觀此則知主僧之有見。
（《鴻書》） 姚少師道衍初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥後現身佐命，恪守僧律。
南屏西山，後先觀化，兩公之賜名，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非再世示現者欤？（《列朝詩集》） 南曲靖府真峰寺碑略雲：“明正統中，真峰有鏡中長老，晝夜不寐者四十餘年。
夜嘗以素珠撤地，一一探之，仍集成串，以煉睡魔。
某邑有節婦，年七十餘，臨終授百錢于子孫婦，光磨如鏡，字迹盡滅。
子孫婦不解所以，曰：“此我守節五十年，每中夜欲心一熾，即撒此錢于地，比暗中摸取完，欲火消矣。
”（《嘯虹筆記》） 姑蘇劉昌自鎮平赴南陽，至麒麟岡，見大冢數十被發，十三裡河益多。
又至三裡河，則一草庵外，方琢石橋，且治碑紀建橋功，皆粗完。
入庵中，惟一小童雲：“有僧旦時入城矣。
”問此大石從何來，曰：“在十三裡河冢中所出，石上有流血被滿。
”問從吏此何為，曰：“當是殺牛馬然。
”劉大駭。
又行一裡，見僧與兩人遠來，使人召之，乃皆拜道旁，好言問之曰：“非造橋僧耶？”曰：“然。
”又問從何得石，乃不能對，且诘何以血滿大石，僧言有千戶夜牽牛來殺之，就石上剝取皮耳。
劉怒，使從吏送南陽府獄，蓋護衛軍也，皆坐如律。
發冢夜殺牛，此豈小事？乃猶欲以建橋為功耶？本朝初年，一僧亻真日坐京師前門化緣，一侍衛下馬問之，則五台山寺壞其二，募新之，需金三千。
侍衛心動，為遍邀同志，捐金如數付僧。
去後數載，侍衛告假遊五台，至則先憶僧所住寺，單騎急往觀所新寺，但見古刹頹落，荊棘遍佛殿。
寺後忽有琵琶聲，窺之，群婦歌笑也。
急馳而返，遇舊僧，堅留之，衆僧群集，灌之酒，鎖一空房，以刀一，索一，藥一封，聽其自裁。
侍衛悔泣，至夜半，忽見屋角有穴光射入，喜曰：“吾當從此出。
”急以棹梯而上，甫出穴，和身墜，至山腳急走，呼從人執械柱，盡擒之，置于法。
視所鎖房，實堅密無穴也。
（《樗鄉集》） 程篁墩總角時，與老僧參禅，問何許人，曰：“江南。
”僧曰：“江南草木耳。
”程曰：“草木之中，惟吾獨秀。
”僧曰：“擇其秀者伐之。
”程曰：“伐為皇家作棟梁。
”僧詞窘，遂罵曰：“進三步必死，退三步必亡。
”程曰：“橫行三步又何妨？”僧遂瞑逝。
（《萬青閣偶談》） 劉晝與高歡書，尼與優婆彜，實是僧之妻妾，損胎殺子，其狀難言。
今僧尼二百許萬，并俗女向有四百餘萬，六月一損胎，如是則年族二百萬戶，驗此佛是疫胎之鬼也。
《大藏律》中佛告諸弟子：汝慎勿妄度沙彌尼，女人姿态難保，悅在須臾，以後菩薩不可妄度，是尼之醜行，亦佛之醜行也。
（《疑耀》） 饒州有女尼，與士人張生私，因嫁之，有贈之詩者曰：“短發蓬松綠未勻，袈裟脫卻着紅裙；于今嫁與張郎去，赢得僧敲月下門。
”為尼者誦此，亦增一赧雲。
（《駒陰冗記》） 成化末，千斤劉石和尚作亂，康都督率兵禦之，召紫微山主僧惠通号小力禅，不往，請于朝，乃就命。
康怒，列卒二百于轅門，見僧入，将奪刃亂斫以快意。
僧語其徒曰：“康公意不善，吾不可不耀武以入。
”乃手運棍躍入，至康公帳前，捷如猿猱，無能加以刃者。
康乃起延坐，問僧用卒幾何，曰：“吾率得四十，直入賊營，不用官兵，止用扶夫一百挑米。
”僧入告千斤劉曰：“汝抗朝命，勞及老僧。
今與汝約，各以氈裹兵器，醮灰試鬥，身有白點多者為負，負則任汝料理，汝負當面縛以降。
”賊許議，兩人鬥至暮而息；賊衣污滿，遂詣軍門降，诏授通指揮使，辭。
乃于紫玉山創石佛寺，設巡司以防盜賊，至今給五品祿雲。
（《彙書一編》） 成化間，有富商寓京師西華門内，寺僧揣其赀重，商又單弱，與徒刺商，先刺死二仆，埋土中。
越二日有貴客遊賞過寺，一犬噬鳴不已，逐出複來，如有所訴。
命人随犬去，至屍地以足抉地悲号，發之，二屍出。
屍下有伸吟聲，商複活，言僧殺之。
聞于朝，諸僧皆斬。
是歲例當度僧，以是罷不度。
（同上） 正德間，山中大家請僧誦經于一樓上，女及笄，有時上樓拈香頂禮。
僧忽推堕小婢。
閉戶淫女，聲言擊己則殺女，飲食皆以女故，繩挽自下。
相持既久，忽有人定計，故扮盜劫其家，其魁是僧。
僧故以其黨，招僧下出亡，僧從之，被縛，公私交撻死。
（《耳談》） 正德時，西湖上有闆庵，大覺禅師為神僧，創建佐國寺，極宏麗，而其資累數十萬，皆其所遣木球使者，丐乞于諸檀越所得。
使者大如鬥，圓如球，繪以五采，無翼而飛，不胫而走。
每到人家，若侯門戚裡，富賈大商，以頭點地，作叩首狀。
人皆笑迎，争為輸金，即禁禦清嚴之地皆入焉，喜舍尤多。
今禅師示寂，而使者木球已槁，猶以高座重茵，供置寺中，人猶以名求觀焉。
（《耳談》） 嘉靖癸醜，賊兵入犯蘇松海濱，兵民敗走者三十七陣矣。
操江蔡公克廉募僧兵殄滅之，自後我師與賊戰，多凱旋，自天員一陣始。
先是賊寇首陷黃陂，杭郡守孫公，欲預備而無兵，與都督萬鹿園養僧二百人于昭慶寺。
三司官以僧為無能，與鹿園睹酒于湧金門，暗置教師八人，促鹿園召高僧一人與決勝。
鹿園請孤舟，則一僧揚揚而來，教師各持棍合擊之。
孤舟以偏衫卻棍，一棍為袖所裹，信手奪之，反擊八人俱仆，三司擊節歎賞。
孤舟上堂排宴席，大呼曰：“公等何仇，令人計殺我耶？”鹿園語之故，孤舟乃已。
賊犯杭城，三司令僧兵四十人禦之，其将為天真天池二人。
天池乃少林僧，于是交兵，大敗賊奴。
賊人走襲上海太倉，蔡公駐節于蘇，帶金币至杭，聘取僧兵。
杭方戒嚴，莫肯與；鹿園無以謝蔡公，使人請月空等十八人，原非禦寇四十人之列，三司遂聽之。
鹿園與月空曰：“爾至彼，宜以衆寡不敵，繳禮币而善辭之，脫不允，可薦少林僧天員。
”天員者，見講《楞嚴經》于天池山中，乃将材也。
月空見蔡公，辭不獲，遂薦天員，天員就聘出山，乃五月十日也。
蔡公館之于瑞光寺，與月空同處。
天員招選僧四十八人，拟立将領。
衆人以月空自杭來，乃客也，宜讓為将。
天員曰：“吾乃真少林僧，彼何所長，而欲出吾上乎？”十八僧自推八人，願與校技。
八人□以拳拳天員。
天員時立露台，八僧自墀下曆階而上，天員以拳揮卻，不得上。
八僧走繞殿後，持刃從殿門出斫天員。
天員急取殿門長闩橫擊之，衆刀不得近，反為天員所擊；月空降氣求免，十八僧伏地稱服，蔡大奇之，乃令月空領杭僧十八名，天員領蘇僧四十八人，協力往剿。
又選蛇山兵千人，與月空合為一枝，密催皮工造皮甲，竹工造毛竹甲。
皮甲在内，竹甲在外。
鐵工造鋼叉二十四把，鈎槍二十四把，鐵棍十二條，取靛青備諸身畔，各派兵器而演習之。
六月初十日，遣哨六團，有賊百餘人，奮力追擊，賊懼而逸，止存母子船五隻，鑽木取火，燒其三，餘二亦為風浪所粉。
十一日，天員與朱指揮議往八團迎賊，留提管僧無極于六團下營。
朱指揮先往八團，被賊傷殺部兵二十九人，時六合知縣先被賊殺者，亦四十人矣。
是晚僧兵至八團，賊聞之即走，天員引兵至一團之氵翁家港遇敵，已申時矣。
天員率諸哨騎為先鋒，月空等排陣于後。
見賊下屋，天員心覺其設伏，即沖前堵定，不容埋伏。
賊裹衣包為八扛餌我兵。
天員令曰：“有搶财物者斬！”月空無極橫列陣為長蛇之勢，韓都司王守備等繼其後，相離約百餘步。
陣法兩人持長槍，夾一鈎槍手于其内，稍退一步，鈎槍之旁，長槍之後，鐵棍砍刀相間而列，弓弩火器，左右參錯。
陣形既定，各食靛花一丸于口。
賊首趙大王舉扇招賊來戰，諸賊約四十人，衣綠，排為一字形，當先，餘六十人衣绯，列于左右。
持兵仰天而揖，置衣包八扛于地。
僧兵不為動，天員引騎兵左右閃開，賊先發矢，僧兵亦發矢。
天員傳令停射交鋒，無極催陣，呼伽藍三聲，大喊：“殺殺！”長槍者奮勇前戳，賊舞刀亂砍，鈎槍手随長槍而進，從隙鈎賊之足。
箭手發射，鐵棍從鈎槍而進，擊死鈎倒之，棍刀手繼之。
賊一眼欲支長槍，又欲卻箭，不虞鈎蛇循而至，不能更顧其足也。
僧兵以靛青塗面，賊見青臉紅布蒙頭，疑為神兵，斬首四十餘級。
賊舍死潰圍，騎兵開一角縱之，走匿一屋中。
僧兵以火攻圍，賊穿壁走，半陷入靛坑中，長槍刺殺之，僅二十餘人，合守營者共五十餘人。
僧兵攻之急，一賊婦出視，乃趙大王妻也。
僧某骁勇絕倫，持鐵棍逾塹溝擊殺之。
賊夜奔柘林，殺一巡檢，二弓兵，即如金山。
天員休兵調養十五日後，引兵至金山，賊逃往嘉興。
僧兵追及之，湯總兵亦至，相合大攻，賊死二十餘人，出亡被殺者，複二十餘人。
凡氵翁家港所逃，及老營之賊，悉剿滅無遺矣。
計僧所傷亡者，四人耳。
今之武藝，天下莫不讓少林，其次為伏牛，伏牛亦學于少林者。
其次為五台，五台之傳，本于楊氏女所傳楊家槍者是也。
鄭公若曾聞其事，而訪天員，适與高僧翻閱《藏經》三千而遍，心閉氣足，學有淵源，故臨戎而變化不窮也。
（《彙書》） 黃猷吉，清源人，為淮揚兵憲，以疾歸，家居頗好道術，缁流羽客，無不接引。
一日晝寝，有僧來谒，而阍者不為通，翌日至，又如之。
僧歎惋曰：“吾以爾主好道，故來救其厄，今若此，信命也。
”取筆題字數行于室東小庑而去。
翌日立秋，其夜火發，宅産蕩盡，獨僧所題小庑無恙。
阍者因具言所以，視其書曰：“坐不得，行不得，愁無心，口添畫，大口小口，青黃共色。
”有解者曰：“坐不得行不得，立也，愁無心，秋也，口添畫，日也，大口小口，回也，青黃共色，綠也，凡染綠者，必青與黃合也，乃立秋日回祿也。
”（《居東集》） 萬曆甲午，河南一方士，寓顯靈宮道士房，道士出行淫，方士必悉知之，蓋其腹中鬼語也。
道士即緻金币，求授其術，得之。
因用符水于天壇僻地，殺一行路小兒，取肝心及耳鼻唇尖咒之，兒靈爽即歸道士腹中，語世間禍福幽隐皆驗，賺取資财無算。
一日語道士某家好女，心正懷春，适其家人皆出，可往也。
一往而交合，道士甚德之。
忽在布遇其父曰：“公非某乎？我某也，為道士殺如此。
”道士驚愕，莫能禁。
父及邏者以聞于東廠大，并方士于他郡得之，論死置獄。
兒猶語腹中曰：“勿殺之，我益無依也。
”大以是受上賞。
（《耳談》） 姑蘇山溏某寺僧，月夜遇美婦人至曰：“與良人反目，怒歸母家，忽迷失道，身無所依，願得假宿。
”僧始拒卻之，而心動曰：“汝但随吾影行。
”至一庵，蓋僧故所居空寂地方，欲解衣，忽其夫率群不逞，排闼入，縛僧曰：“賊秃！安得誘良家婦至此？”僧不能辯，但乞哀。
旁一人曰：“可盡汝有，得釋。
”僧曰：“有面近百秉，皆出乞化，願以謝過。
”面既盡，始罷。
後始知婦乃姣童，夫與群不逞皆優，嘗入寺，垂涎其面而作此。
（《小窗異紀》） 有僧異貌，能絕粒，瓢衲之外，絲粟俱無。
坐徽商木筏上，旬日不食不饑；商試之，放其筏中流，又旬日亦如此。
乃相率禮拜，稱為活佛，競相供養，曰：“無用供養我，某山寺頭陀以大殿毀，欲從檀越乞布施，作無量功德。
”因出疏令各占甲乙畢，仍期某月日入寺相見。
及期，衆往詢寺，絕無此僧，殿即毀，亦無乞施者。
方與僧駭之，忽見伽藍貌酷似僧，懷中有簿，即前疏，衆詫神異，喜施千金，恐洩語有損功德，戒勿相傳。
後乃知始塑像，因僧異貌，遂肖之，作此伎倆，而不食乃以幹牛肉□大數珠數十顆暗啖，皆奸僧所為。
（《耳談》） 維揚木筏篷上，一僧擊木魚，數日不食，岸民業豆腐夫婦憫之，飲以漿。
僧以銀一錠為報，且告曰：“某日當飛升矣。
”至期仍在，民诘之曰：“有夙緣未了。
”問以緣何在，曰：“即汝店中少婦，但得交背和衣坐一夕，即了矣。
”擲以五十金曰：“從我即攜金去。
”民貪其利，勸婦從之；其夜己代僧入篷擊木魚，至曉乃已。
又三日，僧仍在，民又诘之，僧又擲五十金曰：“和衣坐緣未了，當脫衣一夕即是矣。
”民許之，入篷代敲魚如前，至曉，僧已拐挈其妻，并前銀俱去矣。
（《鵬升集》） 禅師沈蓮池杭郡秀才，與諸友課文，聞一友死，即感怆投筆。
披缁坐蒲團十年，通慧知未來事。
同邑吏部郎虞公淳熙始欲北面從其教，禅師曰：“不可，君貴人，明年登第矣。
”既之京試畢，其試題并虞試文，皆從杭錄就，因虞使馳寄虞，謂已中也。
虞大喜，校己文不差一字，是年果中。
禅師嘉靖乙未生，居杭深山寺中，緘口不言休咎，人所供施甚饒，皆以施遊僧，以千計。
蕲水徐進士恒庵令仁和，嘗邀緻客榻數日，問能了生死否，曰：“出家三年，已了生死，至今所不盡了者，名根耳。
”虞公前身為杭城老僧，其祖嘗供奉之，将化，言往虞宅而虞生。
（《耳談》） 萬曆末，浙紳為沈蓮池奏請封禅師，時批本内決，鄭妃手批曰：“姓尚未除，何得雲禅？”遂不允。