卷十一·泛葉寄
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寄園主人曰：“徽處萬山中，其田土所産，啬于他郡；生其間者，不得不裹糧服賈，奔走四方以謀食。
而老儒宿彥，自蒙童讀書，至老死未嘗暫釋，著述充棟，不肯一俯首就試有司，講學書院，自紫陽、還古而外，所在多有。
顧海内士大夫之與徽人接者，往往奔走四方之人居多，而深山窮谷中宿儒，不得一叩其姓氏；遂并我考亭夫子、篁墩、正希諸先生，概目之曰徽人耳，不亦誣欤？首輯新安理學，次輯故老雜記若黔兵始末，則鄉先生之有功于桑梓，不可不附而存之。
” ◎新安理學 新安自紫陽、峰峻先儒名賢，比肩接踵，迄今風尚醇樸。
雖僻村陋室，肩聖賢而躬實踐者，指蓋不勝屈也。
嗚呼，千秋具在，豈徒尚口。
前徽不遠，有志當型。
略撮世所共尊者數人可以興矣。
朱子名熹字仲晦，婺源松岩裡人。
五代有朱石寮者，仕為婺源鎮将，因家婺源，曆傳至森，仕宋為承仕郎。
森生松，松年逾髫髻，以上舍登第，授建州政和尉。
以父喪值亂，寓州之崇安，服除，調劍州尤溪尉，監泉州石升鎮。
建炎間，告歸十餘年，紹興四年，内翰纂密言于上，召試館職，除秘書省正字。
明年車駕還臨安，上言甚切，至遷尚書度支員外郎，兼史館校勘，曆司勳吏部兩曹，兼領史職如故。
後以抗疏阻和議，出知饒州，請告老，得主管台州崇道觀。
初松交呂廣問歡雅，遊于蕭觊、羅從彥之間，大明六藉要旨，而徽之理學，實松有開其先雲。
松力行砥砺，嘗自謂性卞急害道，因取古人佩韋之義名齋，所著有《韋齋文集外集》。
建炎四年庚戌，九月十五日甲寅，生熹于尤溪寓舍。
先是松生時，婺源城有白氣如虹，自井出；至是熹生，複有紫氣如虹，自井出，騰上光星日，因名之曰虹井。
紹興四年，熹入小學，通《孝經》大義，從群兒遊，獨以沙立八卦，端坐視其悱心者。
初松疾革時，以後事屬少傅劉子羽，語熹曰：“胡原仲、劉緻中、劉彥仲此三人學有淵源，吾即死，往受學焉，汝其念哉！”松卒，熹乃往依劉子羽，居崇安，從學于三君子，遂築室于西塔山。
十七年其秋通藉建陽，舉于鄉。
十八年舉進士，二十年春歸婺源展墓，以張敦赜所贖歸父質田，請族父老主之，供祭祀事。
二十一年授同安主簿，将起同安，愍學者之不達其指而道悖，乃師事延平李願中，獨得宗旨，為學始就精實，而會理一分殊矣。
治同安取令甲邑簿所當為者，大書揭之楣間。
其後六年，為隆興元年孝宗即位，數召入對言時事，請祠監南嶽廟。
三年如長沙訪張┉，講喜怒哀樂未發之旨，留兩月去。
道昭武谒黃端明，偕┉登衡嶽之山，除樞密院編修官，歸崇安。
四年崇安饑，請貸粟于府以赈，其冬民願歸償貸粟；太守王淮令留之裡中，而上其籍于官，社倉之議，始于此。
五年遭母祝氏喪，乃述往事，思來者，喟然興歎曰：“先大夫有言，自兩程夫子殁，有能紹道緒，正《易傳》，述詩書禮樂之際，意在斯乎？予其何敢忽諸？”于是修舊起廢，據仲尼之素功，上自羲氏，下至于茲，靡不羅罔研鏡注疏而軌之正，以垂六藝之統紀。
自是弟子日親，摳衣至自遠方，莫不受業焉。
九月有旨，特與秩，改宮觀，辭，淳熙元年夏拜命。
明年夏呂祖謙請造講學于寒泉精舍，祖謙别去，餞之，至鵝湖，陸子壽子靜來會講無極太極，未合并而去。
五年遣知南康軍，置奏減星子縣稅錢，立周程祠，複白鹿洞書院，身為勸駕，諸生自以為得師。
八年二月，熹與子壽子靜複會于南康，議論乃多有合者，特請子靜升講以發明之。
是年秋，除直秘閣，改除提學浙東常平茶鹽。
九年夏诏捕蝗，熹言于宰相，行社倉之法。
又言紹興和買害民，台州丁錢當免，及前知台州唐仲友不法事。
其年秋，除直徽猷閣，改除江西提刑。
十五年夏，除兵部郎官，與兵侍林栗講易不合，以足疾乞祠。
明年春诏與宮觀，是時始出《太極圖通書西銘解義》，授學者。
十六年春，除秘閣修撰，屢乞祠不許。
光宗即位，诏許之，仍直寶文閣，令學士院降诏獎谕，轉朝散郎，賜绯魚。
其年秋，除江東運副，又辭，冬改知漳州。
二年春，乞補宮觀，四年春，差主管南京鴻慶，冬除湖南安撫。
先是使人自金回，問：“朱先生安在？”以故有是命。
甯宗初，除煥章閣待制侍講，冬奏事便殿，辭，改說書。
差遣上孝宗山陵議狀，诏進講太學實錄院同修撰，辭，不許，封婺源開國男，食邑三百戶，入内院，除宮觀。
頃之，除寶文閣待制，知江甯府湖北安撫。
慶元元年，三乞緻位，其年冬，诏充秘閣修撰如故，祠宮觀；比冬值韓胄禁僞學，罷祠。
四年乞緻仕，明年夏許之。
六年春二月辛酉，定《大學·誠意章》，其後三日甲子，以疾終于正寝。
是日大風拔木，洪水潰，山崩，年七十有一，墓建陽唐石裡之天林谷。
初熹展墓婺源，有終焉之志，其徒蔡氏力挽歸閩雲。
嘉定元年，谥曰文，封信國公，紹定間改封徽國公，從祀夫子廟，後賜所居裡額曰文公阙裡。
元至正間，追谥熹父松曰獻靖。
熹長子塾先熹十年卒，次迪功郎，監湖州德清縣戶部新市犒賞酒庫，後十一年卒。
次在字敬之，承議郎提舉兩浙西路常平茶鹽公事，曆官至工部侍郎，封建安侯，卒贈銀青光祿大夫。
熹從孫曰洪範，家貧苦學自忍，常館于胡舜卿，授以《易》學，舜卿卒，洪範以《易》授舜卿子。
寶元年登第，授為武夷書院山長，一軌于古道，時人高之。
熹十世孫曰穩，明天順丁醜進士，曆福建都轉運鹽使司運使，以廉能稱。
穩弟懋以先賢子孫，例入太學，授永年縣丞。
懋弟桢由縣學生貢入太學，以先賢後，乞奉祠授本縣學訓導。
桢從侄焰例入太學，授瑞州府知事。
熹十一世孫曰誠，為太醫，曰墅為博士，告老，子鎬嗣。
先是武宗末年，載銑、汪玄錫、王定後先奏請以朱子繼孔子者也，重朱子所以重孔子，重孔子所以重道也。
孔氏嫡長之裔，居浙衢州，其支庶亦常他徙。
而後居魯之曲阜，累朝錄蔭，惟曲阜子孫，世襲公爵，而衢不與，以阙裡為重故也。
今朱氏婺源，即孔阙裡，閩之建安，即浙衢州。
朱氏子孫，在建安者，恩典已隆，而婺源子孫，顧未得錄蔭一人；其輕重緩急之序，甚有遺憾，甚非所以處朱氏于孔子之門也。
嘉靖即位之元年，乃下诏曰：“以文公次子之後，嫡孫一人為博士官，俾奉祀事。
”論曰：“餘嘗谒武夷精舍，覽寒泉、考亭諸勝，之南康，尋白鹿洞遺迹，之湖南瞰嶽麓書院以上，馳神于恒岱太華鄒魯間，未嘗不低徊留之。
登降趨跄，仰窺道德為象，自伏羲以來，如作家者，蓋有三大開辟焉：堯舜之精一，開辟一候也，夫子之求仁，開辟一候也，朱子之存心緻知，開辟又一候也。
堯舜之時，如元之元，孔子之時，如元之會，朱子之時，如元之運，其将以漸而華實矣。
是三世家者，固元氣之流行于宇宙間，其立極固同也。
矧我徽為先世桑梓之鄉，得遊從于阙裡，其景仰至止，又當何既哉？”（《朱子世家》） 司馬公自破其凡例，跻孔子于世家，其隻眼如箕，即其推尊至聖一副钜識也。
王半山強作解事，妄肆譏評，贻笑千古矣！不知理學真源者，乃欲襲唾餘以立新異，噫！何天下半山之見之多也？ 準禦史王完奏，下所司，随據本府知府張芹保奏，朱墅系文公十一代嫡派孫，世居婺源，相應主祀。
嘉靖二年，奉旨朱墅準與做翰林院五經博士。
三十七年，又用本學訓導席端言，俾世蔭錄勿絕，爰建署于縣治大街，朝賀如有司，國朝因之。
明朱墅字原靜，嘉靖二年襲。
朱鎬字以中，嘉靖三十五年襲。
朱德洪字宏甫，萬曆二十四年襲。
朱邦相字君輔，崇祯元年襲。
國朝未煌字炜臣，順治十三年襲。
朱坤字廣輿，康熙五年襲。
（《婺源志》） 程大昌字泰之，生休甯南鄉會裡。
十歲能屬文，登紹興進士第，積官宣奉大夫，龍圖閣學士，封新安郡公，贈特進，谥文簡。
大昌慷慨笃學，于古今事靡不考究，論著追配古作，有《禹貢圖論》、《毛詩辯正》、《演繁露考古篇》、《易老通言》、《易原雍錄》、《北邊備對》、《尚書譜》，及文集，又為山川地理圖，就經筵進呈。
（《府志》） 休甯理學九賢坊，以程文簡公為首，蓋朱子而外，皆其卓卓者也。
公勳業爛史冊，從數百年，又有襄毅、篁墩父子兩尚書，程氏何多賢哉？九賢坊在休東門外，去寒舍舊市五裡許。
公與吳學士儆，程公若庸，陳公栎，倪公士毅，朱學士升，及餘祖東山公氵方，汪公循，範公準。
竹州先生吳儆，初名祢，字益恭，為休甯商山遠祖。
儆幼與兄俯齊名，太學為之語曰：“眉山三蘇，江東二吳。
”登紹興進士，通判邕州，時南軒張先生經略嶺右，遇疑事必咨。
儆且以書告朱文公熹曰：“吳益恭忠義果斷，緩急可仗，未見其匹。
”薦于朝，得召對。
張┉以五峰知言，授之，且書“孔子之剛，曾子之勇，南方之強”三言以贈，儆受教而行。
見孝宗首陳恢複大計，授廣南西路安撫，以親老請祠，終于家。
寶四年，曾孫資深以儆平生著述進表，賜谥曰文肅。
所著有《竹洲集》三十卷，《棣華小錄》，及嘗為《尊己堂記》，懇懇人爵天爵之辯。
文公讀之，喜曰：“往者張荊州呂著作稱吳邕州之才，今讀其文，有以見其所存矣。
”（同上） 汪莘字叔耕，休甯西門人。
幼不羁，長卓荦有大志，不肯降意場屋之文。
退安丘園，讀《易》自廣，凡韬钤諸書，靡不究習。
屏居黃山，嘉定間，诏求言，遂三扣阍，論天變人事民窮吏污之弊。
楊慈湖、真西山見曰：“真愛民憂國之言也！”不報。
時朱子召赴經筵未至，莘逆通書，言：财不待先生而富，兵不待先生而強，惟主上父子之間所不能濟者，待先生而濟。
若憚于為父子深愛之本，而利于為體貌臣工之末，以是為治，未有能久者。
今日之事，先生建明稍緩，竊恐言者已伺其後，是非不能為天下學道者之地，亦恐不能為後世學道者之地。
朱子深重之，用其言。
徐貳卿誼帥江東日，謂其履行素高，移檄本郡，使備筆劄，抄錄著述，欲以遺逸薦于朝，不果。
築室柳塘上，自号方壺居士，著有《柳塘集》。
（同上） 先生隐柳塘著書，今遺址猶曰柳塘巷，曰碩儒裡。
每過其地，憶前輩風流，辄低徊不能去。
程若庸字達原，休甯漢川人，從饒雙峰、沈毅齋遊，得聞朱子之學。
淳丁未，為湖州安定書院山長。
庚戌馮北山去疾，創臨汝書院于撫州，聘若庸為山長，買田宅居之。
鹹淳戊辰登進士第，為福建武夷書院山長。
若庸累主師席，及門之士最盛，在新安号勿齋，學者稱勿齋先生。
在撫州号徽庵，以寓不忘桑梓之意，學者稱徽庵先生。
如吳澄、程钜夫、範啟、金若洙、吳錫疇皆其高弟，所著有《性理字訓講義百篇》，及《太極圖說》、《近思錄注》。
（同上） 徽地瘠人稠，往往遠賈以逐利，僑居名都大邑；天下之與吾徽人接者，幾盡疑為膏腴中人，遂使徽之孤寒士，辄不欲以徽人稱。
不知深山窮谷中，凍餓窮經雖三公莫足易者，惟吾徽大有人在也。
因程公自号徽庵，附寄一慨。
徽山有黃山、白嶽，水有練溪、新安江，勳賢有程忠壯、汪忠烈，正學有朱徽國。
以下文章節義，自吳少微以及金正希，代不絕踵，而世顧目之曰徽人，曰朝奉若而人者，非徽人朝奉耶？況黃山、白嶽靈奇甲東南，勝朝重科名，亦有兄弟九進士，四尚書者，一榜十九進士者，乃風雅如湯臨川先生，亦不精察，有詩曰：“欲議金銀氣，多從黃白遊，一生癡絕處，無夢到徽州。
”得毋贻笑山靈？ 胡方平字師魯，号玉齋，婺源梅田人。
初，德興沈毅齋貴瑤受《易》于董夢程，夢程受朱熹之《易》于黃斡，而方平又從學于夢程貴瑤。
研精易旨，沉潛反複，二十餘年，嘗因文公《易本義》著《啟蒙通釋》，又有《外翼》四卷，又有《易餘閑記》。
其言曰：“朱子言《易》開卷之初先有一重象數，而後《易》可讀；《啟蒙》四篇，其始明象數，以為讀《本義》而設者與？象非卦不立，數非蓍不行，象出于圖書，而形于卦畫，則上足以該太極之理，而《易》非淪于無體。
數衍數蓍策而達于變占，則下足以濟生人之事，而《易》非荒于無用。
明乎此，則《本義》一書，如指諸掌。
”子一桂字廷芳，《易》學得于家庭。
宋景定甲子，年十八領鄉薦，試禮部不第，入元退而講學，遠近師之。
嘗入閩，博訪諸名士，以求文公緒論。
建安熊去非方讀書武夷山中，與之上下議論，歸則裒集諸家之說，以疏諸子之言，為《易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》。
其言曰：“《易》道有四，象為要，《易》學有四，占為難。
朱子《啟蒙本義》專主蔔筮，《本義》又專以象占示訓，蓋皆引而不發，待學者自悟爾。
”又著《詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》、《人倫事鑒》、《曆代編年》諸書，并行于世。
居之前有二小湖，自号雙湖居士，遠近師之，稱雙湖先生。
（同上） 雲峰先生胡炳文字仲虎，考川人。
幼嗜學，父母恐其成疾，欲止之，乃以衣蔽窗隙，終夜默誦。
既長，笃志朱氏之學，上溯伊洛，以達洙泗淵源。
凡諸子百氏，陰陽醫蔔，星曆術數，靡不推究，四方學者雲集，嘗為信州道一書院山長。
其族子澱建明經書院，以館四方來學士，炳文署山長為課試，以訓諸生。
調蘭溪洲學正，不赴。
所居扁曰随齋，于四書諸經，會集衆說，參考以求其通。
餘幹饒魯之學，本出朱子，其為說多與熹牾，炳文深正其非，以故作《四書通》，往往發其未盡之蘊。
又作《易本義通性理》，及《朱子啟蒙》、《易五贊通釋》、《春秋集解》、《禮書纂述》，自以更易未定，門人亦有得其稿者。
又有《大學指掌圖》、《四書辨疑》、《五經會意》、《爾雅韻語》、《雲峰筆記》文集二十卷，卒谥文通。
（同上） 雙湖先生與雲峰先生，俱能力肩正學，有功後進，至今讀其書，鹹聳敬焉。
識者謂朱子餘芬，鐘婺居多。
陳栎字壽翁，世居休甯之藤溪，甫三歲，祖母吳氏，口授《孝經》、《論語》，辄成誦。
七歲通進士業，師鄉先生黃常甫，常甫出于婺源滕氏，私淑朱子，故栎學有源委。
宋亡，科舉廢，慨然發憤，緻力于聖人之學，謂朱子殁未久，而諸家之說，往往亂真。
乃著《四書發明》、《書傳纂疏》、《禮記集成》、《論孟訓蒙》、《口義書解》、《深衣說》、《讀易編》、《讀詩記》、《六典撮要》、《三傳集注》及《增廣通略》，亡纂數千萬言。
凡諸儒之說，有畔于朱氏者，刊而去之，其微詞隐義則引而伸之，其所未備者，複為說以補其阙。
于是朱子之說，大明于世。
延初，诏立科舉取士，有司強之，試鄉闱中選，不複赴禮部，教授于家。
日用之間，動中禮度，與人交不以勢合，不以利遷，善誘學者，諄諄不倦。
臨川吳澄嘗稱栎有功于朱氏為多。
凡江東人來受學者，盡遣歸栎，所居堂曰定宇，學者因稱定宇先生。
元統二年卒，揭斯志其墓，與吳澄并稱曰：“澄居通都大邑，又數登用于朝，天下學者，四方來歸之，故其道遠而章，尊而明。
栎居萬山間，與木石居，而蹤迹未嘗出鄉裡，故其學必待其書之行，天下乃能知之。
及其行也，亦莫之禦，是可謂豪傑之士矣。
”從侄光博洽群經，羅網百氏，朱升趙氵方多所取正，隐居教授，人以書廚目之。
（同上） 定宇先生為朱子功臣，著述俱極中正，《四書大全》所引新安陳氏說頗多。
倪士毅字仲宏，休甯倪于人也。
其先三世，皆以經學教授鄉裡，士毅世其學。
及長，潛心求道，師鄉老儒朱敬輿、陳定宇，學益以充，教授黟下阜，黟人化之。
所著有《四書輯釋》、《曆代帝王傳》、《授圖說》、《道川集》。
（同上） 士毅公幼子尚氵直嘗校定餘東山公《春秋集傳》。
汪克寬字德輔，一字仲裕，号環谷，祁門桃墅人。
六歲日記數百言，至十歲，父應新因取祖華問學于饒雙峰，及當時問答之言，授之。
克寬玩索有得，遂于理學寝悟，乃取朱子四書，自定句讀，晝夜誦讀，知為學之要。
自是讀六經諸子，曆代史《通鑒綱目》諸書，悉皆成誦。
延戊午，侍父往饒之浮梁，拜可堂吳仲迂于州學。
吳謂諸門人曰：“克寬穎異絕倫，勇于為學，他日必有所成。
”既歸，遂笃志聖賢之學，辟書齋于居室東偏，扁曰思複，銘于齋壁。
泰定丙寅秋，郡邑舉應江浙鄉試，明年會試，論《春秋》與主司不合，又以對策切直，故見黜。
遂厭科舉文，乃取《春秋》，博考諸說同異，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》，《易》有《程朱傳義音考》，《詩》有《集傳音義會通》，禮有《經禮補逸》，《資治通鑒綱目》有《凡例考異》諸書。
教授宣歙間，數與鄭玉、汪澤民講論，意氣相洽。
澤民複遣其孫世賢執經門下，四方學者，從遊甚衆。
嘗語之曰：“聖人之學，以躬行踐履，操存省察為先；至于文章，特其餘事。
”洪武二年，朝命行人禮聘，與同翰林宋濂删修《元史》，事畢，以老疾辭不仕，賜宴禮都，給驿還卒。
休甯程敏政贊其像曰：“此考亭世嫡門生第四人也，此龍興史局布衣第一人也。
六經皆有說，而《春秋》獨盛，平生皆可師，而出處尤正。
其道足以覺人，其功足以衛聖，遺像凜然，百世起敬。
”（《祁門志》） 朱子《綱目》上繼《麟經》，環谷先生以《凡例考異》羽翼其間，令讀者豁然心目，洵稱史學功臣。
趙氵方字子常，遠學于九江黃楚望，複以書谒臨川虞集，求草廬吳澄道學淵源。
嘗以為《周易》、《春秋》二經，皆聖人精神心術所存，必盡得不傳之妙，然後孔門之教乃備。
其于《春秋》，不舍史以論事，不離傳以求經，不純以褒貶泥聖人，以為左氏杜氏主史釋經，而不知筆削本旨。
公啖趙知求筆削之旨，而不考魯史舊章，俱不能無弊。
乃離經析義，分為八類，辯而釋之，名曰《春秋屬詞》，以著聖人筆削之旨，作《春秋集傳》十五卷，以明聖人經世之志。
著《左氏傳補注》十卷，《師說》三卷，以為學者求端用力之階。
隐居休甯之東山，至正末，起鄉兵輔元帥婺源汪同保鄉井。
洪武二年，召修《元史》，乃如京師竣事，不願仕還，年五十二，學者稱東山先生，有《東山集》。
（《休甯縣志》） 先東山著述最富，（吉士）刊其遺集行世。
《春秋屬辭》年久，漸鮮善本，近出藏稿，複付剞劂，敢謂能讀遺書，亦不忍使祖澤蕪沒雲爾。
潘榮字伯誠，桃溪人，隐居博學，通諸經，尤長于史。
嘗著《通鑒總論》，大要治天下有三：曰明日斷曰順而已。
明則君子進而小人退，斷則有功勸而有罪懲，順則萬事理，人必悅，而天下和。
三者之要，在身，身端心誠，不令而行矣。
其說反覆數千言，又嘗集蘇句百篇，學者稱為節齋先生。
（《婺源志》） 朱升字允升，生休甯，後徙居歙之石門，幼師陳栎。
至正癸未，聞資中黃楚望講道湓浦，偕趙氵方往從學，歸登鄉貢進士榜，授池州路學正，以身示法，江南北學者雲集。
會淮甸兵起，壬辰春秩滿歸，而蕲黃兵至徽矣。
所居僻在窮山，雖避兵奔竄，著述不辍，每恥俗學，務究極天人之蘊。
丁酉秋，明兵下徽，即被召見顧問，升對曰：“高築牆，廣積糧，緩稱王。
”上大悅，遂預帷幄密議。
冬辭歸後，連歲被征，比至，上有所訪問，後亦不強留也。
大抵禮學征伐之議，升所贊畫居多。
吳元年丁未，授翰林侍講學士，中順大夫，知制诰，同修國史。
诰詞曰：“眷我同姓之老，實為耆舊之英。
”其見親禮如此。
尋以年高緻政歸，家有梅花初月樓，上親灑宸翰以賜，年七十二，号楓林學者，稱楓林先生，所著書載《書籍志》。
子同字大同，以升恩升禮部侍郎，後坐事廢。
（《休甯志》） 鄭玉字子美，幼好學，氣宇高岸，識見出人意表，不樂仕進，勤于教授，門人受業者衆，乃篝師山書院。
至正十四年，朝廷以翰林待制奉議大夫，遣使賜禦酒名币，浮海征之。
玉不起，家居著書，有《春秋阙疑》、《周易大全附注》、《程朱易契餘力稿》。
十七年金陵兵至徽，守将欲要緻之，玉曰：“吾既不能慷慨殺身，以勵風俗，猶當從容就死以全義。
”缢死。
（《歙志》） ◎故老雜紀 紀何雜乎爾？曰：童而入耳，長而觸目，都不忍忘也。
郡邑有乘矣，何雜紀乎爾？曰：補其所不及，載不必盡載者，何嫌乎雜也。
且乘則類分，而聞不妨随，及後之視今，何必不留故老之流傳，以資社談助。
國朝督兵張天祿入徽州，至新嶺，方造飯，張假寐，夢旌旄擁一赤面多須者，又兩白面者，戒張曰：“汝此行慎勿殺人，若殺人者，令汝不得善歸。
”張悚然寤，疑是關夫子也。
比到嶺腳，有越國汪公廟，張入廟少憩，見上神像，即夢中所見者，益大驚懼；敕軍士不得焚殺，有犯令者，立斬以徇。
繇是一軍肅然，民用安集。
張問士人曰：“汪公何神也？”曰：“唐時保障六州者也。
”張曰：“今猶見夢，可謂靈爽矣。
”面白者，一為程忠壯公，一為某神也。
（《讠刃庵偶筆》） 趙國公華幼穎慧，九歲為舅牧羊，每出，常踞坐磐石，氣使群兒，令群兒刈草營屋，曰：“室成，吾且椎牛以犒若等。
”卒取舅牛分食之，牛尾插地；既歸，舅問牛所在，對曰：“入地矣。
”舅素異之，不深诘。
（《郡志》） 明太祖下徽州，蔔兆于古城山汪公廟，獲第一簽。
及得天下，命有司每歲正月十八日緻祭，開銷錢糧，至今不絕，第一簽龛奉梁間。
（《休甯舊志》） 隋末越國汪公華俗據六州，治兵古城山，溪環山下，通三浙，即浙江也。
丁亥五月，古城山落巨石于水灘上，灘忽成潭，潭深不掩鱗，石器其囪，名曰印石。
予壬辰禁網釣，為放生所，魚樂此潭，不與水俱逝，遊人投食，各以類鼓波吹沫，相争吞，今成勝景。
相傳朱楓林先生鄉居時，汪溪石落，水磨不轉。
朱先生蔔之曰：“千年不靜一朝靜，富從此止矣，千年不動一朝動，貴從此起矣。
”書此以驗将來。
古城山下，即舍家舊墅村，新安各姓，聚族而居，絕無一雜姓攙入者，其風最為近古。
出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用文公家禮，彬彬合度。
父老嘗謂新安有數種風俗，勝于他邑，千年之冢，不動一А，千丁之族，未常散處，千載之譜系，絲毫不紊。
主仆之嚴，數十世不改，而宵小不敢肆焉。
先曾祖日紀萬曆二十七年，休甯迎春，其台戲一百零九座，台戲用童子扮故事，飾以金珠缯采，競鬥靡麗，美觀也。
近來此風漸減，然遊燈猶有台戲，以綢紗糊人馬，皆能舞鬥，較為奪目。
邑東隆阜戴姓更甚，戲場奇巧壯麗，人馬鬥舞亦然，每年聚工制造，自正月迄十月方成，亦靡俗之流遺也。
有勸以移此钜費，以赈貧乏，則群笑為迂矣。
或曰：“越國汪公神會，酬其保障功，不得不然。
” 相公湖一名黃墩湖，湖有蜃，常與呂湖蜃鬥。
程靈洗善射，夢人告曰：“吾為呂湖蜃厄，君若助吾，必将厚報，束白練者我也。
”明日靈洗射中黑蜃後，一道士指墓地葬其母，靈洗任梁将軍，封忠壯公。
（《休甯志》） 許宣平隐歙南陽城山，善吟詩。
李太白訪之不遇，題詩壁而去，所謂“我吟傳舍詩，來訪仙人居”者是也。
宣平詩，傳者僅《隐居三十載》一首耳。
近閱焦氏《類林》，載宣平《歸見壁詩》，又吟曰：“一池荷葉衣無盡，半畝黃精食有餘；又被人來尋讨着，移庵不免更深居。
”（《雲谷卧餘》） 許宣平常挂一花瓠及曲竹枝，醉則歌曰：“負薪朝出賣，沽酒日西歸，路人莫問歸何地，穿白雲行入翠薇。
”（《唐詩類苑》） 吳少微歙人，徙居休甯縣西石舌山，即鳳凰山。
第進士為留陽尉，與武功富嘉谟同官友善。
先是天下文章，以徐庾為宗，氣調益弱；獨少微、嘉谟屬詞本經學，雄邁高雅，時人慕之，文體一變，稱為吳富體。
魏郡谷倚為太原主簿，亦以文詞著名，時号北京三傑。
（《徽州府志》） 婺源汪彥章登崇甯二年第，瓊林宴中席頒冰，狀元霍端友屬使表謝，授簡立成，一座驚歎。
事高宗曆兵部侍郎，兼侍講直學士院，國步方艱，一時诏令典冊，皆出其手，能道上意所欲。
拜翰林學士，以
而老儒宿彥，自蒙童讀書，至老死未嘗暫釋，著述充棟，不肯一俯首就試有司，講學書院，自紫陽、還古而外，所在多有。
顧海内士大夫之與徽人接者，往往奔走四方之人居多，而深山窮谷中宿儒，不得一叩其姓氏；遂并我考亭夫子、篁墩、正希諸先生，概目之曰徽人耳，不亦誣欤？首輯新安理學，次輯故老雜記若黔兵始末，則鄉先生之有功于桑梓，不可不附而存之。
” ◎新安理學 新安自紫陽、峰峻先儒名賢，比肩接踵，迄今風尚醇樸。
雖僻村陋室，肩聖賢而躬實踐者，指蓋不勝屈也。
嗚呼，千秋具在，豈徒尚口。
前徽不遠，有志當型。
略撮世所共尊者數人可以興矣。
朱子名熹字仲晦，婺源松岩裡人。
五代有朱石寮者，仕為婺源鎮将，因家婺源，曆傳至森，仕宋為承仕郎。
森生松，松年逾髫髻，以上舍登第，授建州政和尉。
以父喪值亂，寓州之崇安，服除，調劍州尤溪尉，監泉州石升鎮。
建炎間，告歸十餘年，紹興四年，内翰纂密言于上，召試館職，除秘書省正字。
明年車駕還臨安，上言甚切，至遷尚書度支員外郎，兼史館校勘，曆司勳吏部兩曹，兼領史職如故。
後以抗疏阻和議，出知饒州，請告老，得主管台州崇道觀。
初松交呂廣問歡雅，遊于蕭觊、羅從彥之間，大明六藉要旨，而徽之理學，實松有開其先雲。
松力行砥砺，嘗自謂性卞急害道，因取古人佩韋之義名齋，所著有《韋齋文集外集》。
建炎四年庚戌，九月十五日甲寅，生熹于尤溪寓舍。
先是松生時，婺源城有白氣如虹，自井出；至是熹生，複有紫氣如虹，自井出，騰上光星日，因名之曰虹井。
紹興四年，熹入小學，通《孝經》大義，從群兒遊，獨以沙立八卦，端坐視其悱心者。
初松疾革時，以後事屬少傅劉子羽，語熹曰：“胡原仲、劉緻中、劉彥仲此三人學有淵源，吾即死，往受學焉，汝其念哉！”松卒，熹乃往依劉子羽，居崇安，從學于三君子，遂築室于西塔山。
十七年其秋通藉建陽，舉于鄉。
十八年舉進士，二十年春歸婺源展墓，以張敦赜所贖歸父質田，請族父老主之，供祭祀事。
二十一年授同安主簿，将起同安，愍學者之不達其指而道悖，乃師事延平李願中，獨得宗旨，為學始就精實，而會理一分殊矣。
治同安取令甲邑簿所當為者，大書揭之楣間。
其後六年，為隆興元年孝宗即位，數召入對言時事，請祠監南嶽廟。
三年如長沙訪張┉，講喜怒哀樂未發之旨，留兩月去。
道昭武谒黃端明，偕┉登衡嶽之山，除樞密院編修官，歸崇安。
四年崇安饑，請貸粟于府以赈，其冬民願歸償貸粟；太守王淮令留之裡中，而上其籍于官，社倉之議，始于此。
五年遭母祝氏喪，乃述往事，思來者，喟然興歎曰：“先大夫有言，自兩程夫子殁，有能紹道緒，正《易傳》，述詩書禮樂之際，意在斯乎？予其何敢忽諸？”于是修舊起廢，據仲尼之素功，上自羲氏，下至于茲，靡不羅罔研鏡注疏而軌之正，以垂六藝之統紀。
自是弟子日親，摳衣至自遠方，莫不受業焉。
九月有旨，特與秩，改宮觀，辭，淳熙元年夏拜命。
明年夏呂祖謙請造講學于寒泉精舍，祖謙别去，餞之，至鵝湖，陸子壽子靜來會講無極太極，未合并而去。
五年遣知南康軍，置奏減星子縣稅錢，立周程祠，複白鹿洞書院，身為勸駕，諸生自以為得師。
八年二月，熹與子壽子靜複會于南康，議論乃多有合者，特請子靜升講以發明之。
是年秋，除直秘閣，改除提學浙東常平茶鹽。
九年夏诏捕蝗，熹言于宰相，行社倉之法。
又言紹興和買害民，台州丁錢當免，及前知台州唐仲友不法事。
其年秋，除直徽猷閣，改除江西提刑。
十五年夏，除兵部郎官，與兵侍林栗講易不合，以足疾乞祠。
明年春诏與宮觀，是時始出《太極圖通書西銘解義》，授學者。
十六年春，除秘閣修撰，屢乞祠不許。
光宗即位，诏許之，仍直寶文閣，令學士院降诏獎谕，轉朝散郎，賜绯魚。
其年秋，除江東運副，又辭，冬改知漳州。
二年春，乞補宮觀，四年春，差主管南京鴻慶，冬除湖南安撫。
先是使人自金回，問：“朱先生安在？”以故有是命。
甯宗初，除煥章閣待制侍講，冬奏事便殿，辭，改說書。
差遣上孝宗山陵議狀，诏進講太學實錄院同修撰，辭，不許，封婺源開國男，食邑三百戶，入内院，除宮觀。
頃之，除寶文閣待制，知江甯府湖北安撫。
慶元元年，三乞緻位，其年冬，诏充秘閣修撰如故，祠宮觀；比冬值韓胄禁僞學，罷祠。
四年乞緻仕，明年夏許之。
六年春二月辛酉，定《大學·誠意章》，其後三日甲子，以疾終于正寝。
是日大風拔木，洪水潰，山崩，年七十有一，墓建陽唐石裡之天林谷。
初熹展墓婺源，有終焉之志，其徒蔡氏力挽歸閩雲。
嘉定元年，谥曰文，封信國公，紹定間改封徽國公，從祀夫子廟，後賜所居裡額曰文公阙裡。
元至正間，追谥熹父松曰獻靖。
熹長子塾先熹十年卒，次迪功郎，監湖州德清縣戶部新市犒賞酒庫，後十一年卒。
次在字敬之，承議郎提舉兩浙西路常平茶鹽公事，曆官至工部侍郎，封建安侯，卒贈銀青光祿大夫。
熹從孫曰洪範，家貧苦學自忍，常館于胡舜卿，授以《易》學，舜卿卒，洪範以《易》授舜卿子。
寶元年登第，授為武夷書院山長，一軌于古道，時人高之。
熹十世孫曰穩，明天順丁醜進士，曆福建都轉運鹽使司運使，以廉能稱。
穩弟懋以先賢子孫，例入太學，授永年縣丞。
懋弟桢由縣學生貢入太學，以先賢後，乞奉祠授本縣學訓導。
桢從侄焰例入太學，授瑞州府知事。
熹十一世孫曰誠，為太醫，曰墅為博士，告老，子鎬嗣。
先是武宗末年，載銑、汪玄錫、王定後先奏請以朱子繼孔子者也，重朱子所以重孔子，重孔子所以重道也。
孔氏嫡長之裔，居浙衢州，其支庶亦常他徙。
而後居魯之曲阜，累朝錄蔭，惟曲阜子孫，世襲公爵，而衢不與，以阙裡為重故也。
今朱氏婺源，即孔阙裡，閩之建安，即浙衢州。
朱氏子孫，在建安者，恩典已隆，而婺源子孫，顧未得錄蔭一人；其輕重緩急之序，甚有遺憾，甚非所以處朱氏于孔子之門也。
嘉靖即位之元年，乃下诏曰：“以文公次子之後，嫡孫一人為博士官，俾奉祀事。
”論曰：“餘嘗谒武夷精舍，覽寒泉、考亭諸勝，之南康，尋白鹿洞遺迹，之湖南瞰嶽麓書院以上，馳神于恒岱太華鄒魯間，未嘗不低徊留之。
登降趨跄，仰窺道德為象，自伏羲以來，如作家者，蓋有三大開辟焉：堯舜之精一，開辟一候也，夫子之求仁，開辟一候也，朱子之存心緻知，開辟又一候也。
堯舜之時，如元之元，孔子之時，如元之會，朱子之時，如元之運，其将以漸而華實矣。
是三世家者，固元氣之流行于宇宙間，其立極固同也。
矧我徽為先世桑梓之鄉，得遊從于阙裡，其景仰至止，又當何既哉？”（《朱子世家》） 司馬公自破其凡例，跻孔子于世家，其隻眼如箕，即其推尊至聖一副钜識也。
王半山強作解事，妄肆譏評，贻笑千古矣！不知理學真源者，乃欲襲唾餘以立新異，噫！何天下半山之見之多也？ 準禦史王完奏，下所司，随據本府知府張芹保奏，朱墅系文公十一代嫡派孫，世居婺源，相應主祀。
嘉靖二年，奉旨朱墅準與做翰林院五經博士。
三十七年，又用本學訓導席端言，俾世蔭錄勿絕，爰建署于縣治大街，朝賀如有司，國朝因之。
明朱墅字原靜，嘉靖二年襲。
朱鎬字以中，嘉靖三十五年襲。
朱德洪字宏甫，萬曆二十四年襲。
朱邦相字君輔，崇祯元年襲。
國朝未煌字炜臣，順治十三年襲。
朱坤字廣輿，康熙五年襲。
（《婺源志》） 程大昌字泰之，生休甯南鄉會裡。
十歲能屬文，登紹興進士第，積官宣奉大夫，龍圖閣學士，封新安郡公，贈特進，谥文簡。
大昌慷慨笃學，于古今事靡不考究，論著追配古作，有《禹貢圖論》、《毛詩辯正》、《演繁露考古篇》、《易老通言》、《易原雍錄》、《北邊備對》、《尚書譜》，及文集，又為山川地理圖，就經筵進呈。
（《府志》） 休甯理學九賢坊，以程文簡公為首，蓋朱子而外，皆其卓卓者也。
公勳業爛史冊，從數百年，又有襄毅、篁墩父子兩尚書，程氏何多賢哉？九賢坊在休東門外，去寒舍舊市五裡許。
公與吳學士儆，程公若庸，陳公栎，倪公士毅，朱學士升，及餘祖東山公氵方，汪公循，範公準。
竹州先生吳儆，初名祢，字益恭，為休甯商山遠祖。
儆幼與兄俯齊名，太學為之語曰：“眉山三蘇，江東二吳。
”登紹興進士，通判邕州，時南軒張先生經略嶺右，遇疑事必咨。
儆且以書告朱文公熹曰：“吳益恭忠義果斷，緩急可仗，未見其匹。
”薦于朝，得召對。
張┉以五峰知言，授之，且書“孔子之剛，曾子之勇，南方之強”三言以贈，儆受教而行。
見孝宗首陳恢複大計，授廣南西路安撫，以親老請祠，終于家。
寶四年，曾孫資深以儆平生著述進表，賜谥曰文肅。
所著有《竹洲集》三十卷，《棣華小錄》，及嘗為《尊己堂記》，懇懇人爵天爵之辯。
文公讀之，喜曰：“往者張荊州呂著作稱吳邕州之才，今讀其文，有以見其所存矣。
”（同上） 汪莘字叔耕，休甯西門人。
幼不羁，長卓荦有大志，不肯降意場屋之文。
退安丘園，讀《易》自廣，凡韬钤諸書，靡不究習。
屏居黃山，嘉定間，诏求言，遂三扣阍，論天變人事民窮吏污之弊。
楊慈湖、真西山見曰：“真愛民憂國之言也！”不報。
時朱子召赴經筵未至，莘逆通書，言：财不待先生而富，兵不待先生而強，惟主上父子之間所不能濟者，待先生而濟。
若憚于為父子深愛之本，而利于為體貌臣工之末，以是為治，未有能久者。
今日之事，先生建明稍緩，竊恐言者已伺其後，是非不能為天下學道者之地，亦恐不能為後世學道者之地。
朱子深重之，用其言。
徐貳卿誼帥江東日，謂其履行素高，移檄本郡，使備筆劄，抄錄著述，欲以遺逸薦于朝，不果。
築室柳塘上，自号方壺居士，著有《柳塘集》。
（同上） 先生隐柳塘著書，今遺址猶曰柳塘巷，曰碩儒裡。
每過其地，憶前輩風流，辄低徊不能去。
程若庸字達原，休甯漢川人，從饒雙峰、沈毅齋遊，得聞朱子之學。
淳丁未，為湖州安定書院山長。
庚戌馮北山去疾，創臨汝書院于撫州，聘若庸為山長，買田宅居之。
鹹淳戊辰登進士第，為福建武夷書院山長。
若庸累主師席，及門之士最盛，在新安号勿齋，學者稱勿齋先生。
在撫州号徽庵，以寓不忘桑梓之意，學者稱徽庵先生。
如吳澄、程钜夫、範啟、金若洙、吳錫疇皆其高弟，所著有《性理字訓講義百篇》，及《太極圖說》、《近思錄注》。
（同上） 徽地瘠人稠，往往遠賈以逐利，僑居名都大邑；天下之與吾徽人接者，幾盡疑為膏腴中人，遂使徽之孤寒士，辄不欲以徽人稱。
不知深山窮谷中，凍餓窮經雖三公莫足易者，惟吾徽大有人在也。
因程公自号徽庵，附寄一慨。
徽山有黃山、白嶽，水有練溪、新安江，勳賢有程忠壯、汪忠烈，正學有朱徽國。
以下文章節義，自吳少微以及金正希，代不絕踵，而世顧目之曰徽人，曰朝奉若而人者，非徽人朝奉耶？況黃山、白嶽靈奇甲東南，勝朝重科名，亦有兄弟九進士，四尚書者，一榜十九進士者，乃風雅如湯臨川先生，亦不精察，有詩曰：“欲議金銀氣，多從黃白遊，一生癡絕處，無夢到徽州。
”得毋贻笑山靈？ 胡方平字師魯，号玉齋，婺源梅田人。
初，德興沈毅齋貴瑤受《易》于董夢程，夢程受朱熹之《易》于黃斡，而方平又從學于夢程貴瑤。
研精易旨，沉潛反複，二十餘年，嘗因文公《易本義》著《啟蒙通釋》，又有《外翼》四卷，又有《易餘閑記》。
其言曰：“朱子言《易》開卷之初先有一重象數，而後《易》可讀；《啟蒙》四篇，其始明象數，以為讀《本義》而設者與？象非卦不立，數非蓍不行，象出于圖書，而形于卦畫，則上足以該太極之理，而《易》非淪于無體。
數衍數蓍策而達于變占，則下足以濟生人之事，而《易》非荒于無用。
明乎此，則《本義》一書，如指諸掌。
”子一桂字廷芳，《易》學得于家庭。
宋景定甲子，年十八領鄉薦，試禮部不第，入元退而講學，遠近師之。
嘗入閩，博訪諸名士，以求文公緒論。
建安熊去非方讀書武夷山中，與之上下議論，歸則裒集諸家之說，以疏諸子之言，為《易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》。
其言曰：“《易》道有四，象為要，《易》學有四，占為難。
朱子《啟蒙本義》專主蔔筮，《本義》又專以象占示訓，蓋皆引而不發，待學者自悟爾。
”又著《詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》、《人倫事鑒》、《曆代編年》諸書，并行于世。
居之前有二小湖，自号雙湖居士，遠近師之，稱雙湖先生。
（同上） 雲峰先生胡炳文字仲虎，考川人。
幼嗜學，父母恐其成疾，欲止之，乃以衣蔽窗隙，終夜默誦。
既長，笃志朱氏之學，上溯伊洛，以達洙泗淵源。
凡諸子百氏，陰陽醫蔔，星曆術數，靡不推究，四方學者雲集，嘗為信州道一書院山長。
其族子澱建明經書院，以館四方來學士，炳文署山長為課試，以訓諸生。
調蘭溪洲學正，不赴。
所居扁曰随齋，于四書諸經，會集衆說，參考以求其通。
餘幹饒魯之學，本出朱子，其為說多與熹牾，炳文深正其非，以故作《四書通》，往往發其未盡之蘊。
又作《易本義通性理》，及《朱子啟蒙》、《易五贊通釋》、《春秋集解》、《禮書纂述》，自以更易未定，門人亦有得其稿者。
又有《大學指掌圖》、《四書辨疑》、《五經會意》、《爾雅韻語》、《雲峰筆記》文集二十卷，卒谥文通。
（同上） 雙湖先生與雲峰先生，俱能力肩正學，有功後進，至今讀其書，鹹聳敬焉。
識者謂朱子餘芬，鐘婺居多。
陳栎字壽翁，世居休甯之藤溪，甫三歲，祖母吳氏，口授《孝經》、《論語》，辄成誦。
七歲通進士業，師鄉先生黃常甫，常甫出于婺源滕氏，私淑朱子，故栎學有源委。
宋亡，科舉廢，慨然發憤，緻力于聖人之學，謂朱子殁未久，而諸家之說，往往亂真。
乃著《四書發明》、《書傳纂疏》、《禮記集成》、《論孟訓蒙》、《口義書解》、《深衣說》、《讀易編》、《讀詩記》、《六典撮要》、《三傳集注》及《增廣通略》，亡纂數千萬言。
凡諸儒之說，有畔于朱氏者，刊而去之，其微詞隐義則引而伸之，其所未備者，複為說以補其阙。
于是朱子之說，大明于世。
延初，诏立科舉取士，有司強之，試鄉闱中選，不複赴禮部，教授于家。
日用之間，動中禮度，與人交不以勢合，不以利遷，善誘學者，諄諄不倦。
臨川吳澄嘗稱栎有功于朱氏為多。
凡江東人來受學者，盡遣歸栎，所居堂曰定宇，學者因稱定宇先生。
元統二年卒，揭斯志其墓，與吳澄并稱曰：“澄居通都大邑，又數登用于朝，天下學者，四方來歸之，故其道遠而章，尊而明。
栎居萬山間，與木石居，而蹤迹未嘗出鄉裡，故其學必待其書之行，天下乃能知之。
及其行也，亦莫之禦，是可謂豪傑之士矣。
”從侄光博洽群經，羅網百氏，朱升趙氵方多所取正，隐居教授，人以書廚目之。
（同上） 定宇先生為朱子功臣，著述俱極中正，《四書大全》所引新安陳氏說頗多。
倪士毅字仲宏，休甯倪于人也。
其先三世，皆以經學教授鄉裡，士毅世其學。
及長，潛心求道，師鄉老儒朱敬輿、陳定宇，學益以充，教授黟下阜，黟人化之。
所著有《四書輯釋》、《曆代帝王傳》、《授圖說》、《道川集》。
（同上） 士毅公幼子尚氵直嘗校定餘東山公《春秋集傳》。
汪克寬字德輔，一字仲裕，号環谷，祁門桃墅人。
六歲日記數百言，至十歲，父應新因取祖華問學于饒雙峰，及當時問答之言，授之。
克寬玩索有得，遂于理學寝悟，乃取朱子四書，自定句讀，晝夜誦讀，知為學之要。
自是讀六經諸子，曆代史《通鑒綱目》諸書，悉皆成誦。
延戊午，侍父往饒之浮梁，拜可堂吳仲迂于州學。
吳謂諸門人曰：“克寬穎異絕倫，勇于為學，他日必有所成。
”既歸，遂笃志聖賢之學，辟書齋于居室東偏，扁曰思複，銘于齋壁。
泰定丙寅秋，郡邑舉應江浙鄉試，明年會試，論《春秋》與主司不合，又以對策切直，故見黜。
遂厭科舉文，乃取《春秋》，博考諸說同異，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》，《易》有《程朱傳義音考》，《詩》有《集傳音義會通》，禮有《經禮補逸》，《資治通鑒綱目》有《凡例考異》諸書。
教授宣歙間，數與鄭玉、汪澤民講論，意氣相洽。
澤民複遣其孫世賢執經門下，四方學者，從遊甚衆。
嘗語之曰：“聖人之學，以躬行踐履，操存省察為先；至于文章，特其餘事。
”洪武二年，朝命行人禮聘，與同翰林宋濂删修《元史》，事畢，以老疾辭不仕，賜宴禮都，給驿還卒。
休甯程敏政贊其像曰：“此考亭世嫡門生第四人也，此龍興史局布衣第一人也。
六經皆有說，而《春秋》獨盛，平生皆可師，而出處尤正。
其道足以覺人，其功足以衛聖，遺像凜然，百世起敬。
”（《祁門志》） 朱子《綱目》上繼《麟經》，環谷先生以《凡例考異》羽翼其間，令讀者豁然心目，洵稱史學功臣。
趙氵方字子常，遠學于九江黃楚望，複以書谒臨川虞集，求草廬吳澄道學淵源。
嘗以為《周易》、《春秋》二經，皆聖人精神心術所存，必盡得不傳之妙，然後孔門之教乃備。
其于《春秋》，不舍史以論事，不離傳以求經，不純以褒貶泥聖人，以為左氏杜氏主史釋經，而不知筆削本旨。
公啖趙知求筆削之旨，而不考魯史舊章，俱不能無弊。
乃離經析義，分為八類，辯而釋之，名曰《春秋屬詞》，以著聖人筆削之旨，作《春秋集傳》十五卷，以明聖人經世之志。
著《左氏傳補注》十卷，《師說》三卷，以為學者求端用力之階。
隐居休甯之東山，至正末，起鄉兵輔元帥婺源汪同保鄉井。
洪武二年，召修《元史》，乃如京師竣事，不願仕還，年五十二，學者稱東山先生，有《東山集》。
（《休甯縣志》） 先東山著述最富，（吉士）刊其遺集行世。
《春秋屬辭》年久，漸鮮善本，近出藏稿，複付剞劂，敢謂能讀遺書，亦不忍使祖澤蕪沒雲爾。
潘榮字伯誠，桃溪人，隐居博學，通諸經，尤長于史。
嘗著《通鑒總論》，大要治天下有三：曰明日斷曰順而已。
明則君子進而小人退，斷則有功勸而有罪懲，順則萬事理，人必悅，而天下和。
三者之要，在身，身端心誠，不令而行矣。
其說反覆數千言，又嘗集蘇句百篇，學者稱為節齋先生。
（《婺源志》） 朱升字允升，生休甯，後徙居歙之石門，幼師陳栎。
至正癸未，聞資中黃楚望講道湓浦，偕趙氵方往從學，歸登鄉貢進士榜，授池州路學正，以身示法，江南北學者雲集。
會淮甸兵起，壬辰春秩滿歸，而蕲黃兵至徽矣。
所居僻在窮山，雖避兵奔竄，著述不辍，每恥俗學，務究極天人之蘊。
丁酉秋，明兵下徽，即被召見顧問，升對曰：“高築牆，廣積糧，緩稱王。
”上大悅，遂預帷幄密議。
冬辭歸後，連歲被征，比至，上有所訪問，後亦不強留也。
大抵禮學征伐之議，升所贊畫居多。
吳元年丁未，授翰林侍講學士，中順大夫，知制诰，同修國史。
诰詞曰：“眷我同姓之老，實為耆舊之英。
”其見親禮如此。
尋以年高緻政歸，家有梅花初月樓，上親灑宸翰以賜，年七十二，号楓林學者，稱楓林先生，所著書載《書籍志》。
子同字大同，以升恩升禮部侍郎，後坐事廢。
（《休甯志》） 鄭玉字子美，幼好學，氣宇高岸，識見出人意表，不樂仕進，勤于教授，門人受業者衆，乃篝師山書院。
至正十四年，朝廷以翰林待制奉議大夫，遣使賜禦酒名币，浮海征之。
玉不起，家居著書，有《春秋阙疑》、《周易大全附注》、《程朱易契餘力稿》。
十七年金陵兵至徽，守将欲要緻之，玉曰：“吾既不能慷慨殺身，以勵風俗，猶當從容就死以全義。
”缢死。
（《歙志》） ◎故老雜紀 紀何雜乎爾？曰：童而入耳，長而觸目，都不忍忘也。
郡邑有乘矣，何雜紀乎爾？曰：補其所不及，載不必盡載者，何嫌乎雜也。
且乘則類分，而聞不妨随，及後之視今，何必不留故老之流傳，以資社談助。
國朝督兵張天祿入徽州，至新嶺，方造飯，張假寐，夢旌旄擁一赤面多須者，又兩白面者，戒張曰：“汝此行慎勿殺人，若殺人者，令汝不得善歸。
”張悚然寤，疑是關夫子也。
比到嶺腳，有越國汪公廟，張入廟少憩，見上神像，即夢中所見者，益大驚懼；敕軍士不得焚殺，有犯令者，立斬以徇。
繇是一軍肅然，民用安集。
張問士人曰：“汪公何神也？”曰：“唐時保障六州者也。
”張曰：“今猶見夢，可謂靈爽矣。
”面白者，一為程忠壯公，一為某神也。
（《讠刃庵偶筆》） 趙國公華幼穎慧，九歲為舅牧羊，每出，常踞坐磐石，氣使群兒，令群兒刈草營屋，曰：“室成，吾且椎牛以犒若等。
”卒取舅牛分食之，牛尾插地；既歸，舅問牛所在，對曰：“入地矣。
”舅素異之，不深诘。
（《郡志》） 明太祖下徽州，蔔兆于古城山汪公廟，獲第一簽。
及得天下，命有司每歲正月十八日緻祭，開銷錢糧，至今不絕，第一簽龛奉梁間。
（《休甯舊志》） 隋末越國汪公華俗據六州，治兵古城山，溪環山下，通三浙，即浙江也。
丁亥五月，古城山落巨石于水灘上，灘忽成潭，潭深不掩鱗，石器其囪，名曰印石。
予壬辰禁網釣，為放生所，魚樂此潭，不與水俱逝，遊人投食，各以類鼓波吹沫，相争吞，今成勝景。
相傳朱楓林先生鄉居時，汪溪石落，水磨不轉。
朱先生蔔之曰：“千年不靜一朝靜，富從此止矣，千年不動一朝動，貴從此起矣。
”書此以驗将來。
古城山下，即舍家舊墅村，新安各姓，聚族而居，絕無一雜姓攙入者，其風最為近古。
出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用文公家禮，彬彬合度。
父老嘗謂新安有數種風俗，勝于他邑，千年之冢，不動一А，千丁之族，未常散處，千載之譜系，絲毫不紊。
主仆之嚴，數十世不改，而宵小不敢肆焉。
先曾祖日紀萬曆二十七年，休甯迎春，其台戲一百零九座，台戲用童子扮故事，飾以金珠缯采，競鬥靡麗，美觀也。
近來此風漸減，然遊燈猶有台戲，以綢紗糊人馬，皆能舞鬥，較為奪目。
邑東隆阜戴姓更甚，戲場奇巧壯麗，人馬鬥舞亦然，每年聚工制造，自正月迄十月方成，亦靡俗之流遺也。
有勸以移此钜費，以赈貧乏，則群笑為迂矣。
或曰：“越國汪公神會，酬其保障功，不得不然。
” 相公湖一名黃墩湖，湖有蜃，常與呂湖蜃鬥。
程靈洗善射，夢人告曰：“吾為呂湖蜃厄，君若助吾，必将厚報，束白練者我也。
”明日靈洗射中黑蜃後，一道士指墓地葬其母，靈洗任梁将軍，封忠壯公。
（《休甯志》） 許宣平隐歙南陽城山，善吟詩。
李太白訪之不遇，題詩壁而去，所謂“我吟傳舍詩，來訪仙人居”者是也。
宣平詩，傳者僅《隐居三十載》一首耳。
近閱焦氏《類林》，載宣平《歸見壁詩》，又吟曰：“一池荷葉衣無盡，半畝黃精食有餘；又被人來尋讨着，移庵不免更深居。
”（《雲谷卧餘》） 許宣平常挂一花瓠及曲竹枝，醉則歌曰：“負薪朝出賣，沽酒日西歸，路人莫問歸何地，穿白雲行入翠薇。
”（《唐詩類苑》） 吳少微歙人，徙居休甯縣西石舌山，即鳳凰山。
第進士為留陽尉，與武功富嘉谟同官友善。
先是天下文章，以徐庾為宗，氣調益弱；獨少微、嘉谟屬詞本經學，雄邁高雅，時人慕之，文體一變，稱為吳富體。
魏郡谷倚為太原主簿，亦以文詞著名，時号北京三傑。
（《徽州府志》） 婺源汪彥章登崇甯二年第，瓊林宴中席頒冰，狀元霍端友屬使表謝，授簡立成，一座驚歎。
事高宗曆兵部侍郎，兼侍講直學士院，國步方艱，一時诏令典冊，皆出其手，能道上意所欲。
拜翰林學士，以