卷三·倚杖寄
關燈
小
中
大
小白嶺東行，至天童山寺。
予聞晉僧義興嘗住是山，笃戒律，有童于日給薪水，居無何，辭去，口：“吾太白辰也。
”奄忽不見。
宋孝宗書“應夢名山”四字賜之，入寺路徑如鬥形，雙池并深，跨池而橋，築七塔以象鬥。
外池有水碓磴；内池曰萬工池，木葉雕落，不入其中。
即入焉，經宿辄不見。
（同上） 《松陵集》雲：“謝遺塵者，有道之士也，嘗隐于四明之南雷。
”一旦訪龜蒙陸子，語以山中之奇，品為九題，索詩曰：“石窗過雲，南雲北，鹿亭樊榭潺溪洞，青棂子鞠。
”皮日休和之，詩各固題，附見。
宋施宿乃雲謝遺塵所稱，及陸皮諸詩，世雖競傳之，顧今四明山中居人，乃不知異境，果安所在？蓋與華山之華陽，武陵之桃源，皆神仙境，可聞而不可即者也。
（沈明臣《四明山記》） 雪窦山在奉化縣治西，登日嶺夫人廟，嶺巅有石特立，類人形，故俗稱石夫人而廟之。
又西北皆平原，有地濱湖江，曰白作洋。
時旱地多赭，獨是洋黍稻彌蔚如雲。
又西折北抵溪口，亂流而渡，西至山麓，緣麓西南數十折，始睹一亭，榜曰雪窦山，距縣蓋五十裡矣。
迤北折，西有亭在井旁，為名其亭曰寒碧。
又西至望官曲，自入山亭，路皆險隘蒙蔚，至此則巒開林豁，曠視無際，僧候官，必于此平望之，故名。
北至禦書亭，有碑大刻“應夢名山”四字。
僧雲：“宋理宗嘗夢茲山，因圖而訪得之，乃禦書此雲。
”北數步即山門，自登山經數十盤，每盤益高，至望官曲，俯視下界，已若身在層霄上矣。
又曆數十盤，高益甚，既入山門，則坦夷寬曠，可四三頃，亢餘不殊平野，殿閣僅在危坡，忘其為萬山之絕頂也。
殿前額十步，有阜森蔚，名含珠林，東西兩澗，合流于西南，合處作閣以道，名曰觀瀾閣，古漱玉亭或在茲與？南澗寬若沼，石文如錦，蓋即錦鏡池也。
或曰：“澗旁舊有池，環以花木，今已湮為田矣。
”又南亦作閣以道，名曰聽泉，亭旁有峻徑，曲折而南觀瀑布，蓋兩澗合流之泉，垂瀉于千丈崖，彙為隐潭，奇麗甚。
然臨絕崖，俯浚谷，悸眩不能谛視。
崖上有龍王祠，古飛雪亭也。
間有妙高徐島崖，桃花坑，皆勝景。
（楊守陳《雪窦山記》） 招寶山臨大海，四望浩渺，與天無際。
海中諸島，隐隐如凫鷗拍浪，時時飛聳欲墜，日本琉球諸番，異域遐眺，亦曆曆可指數，誠天地一奇觀也。
（沈恺《招寶山記》） 寶陀山去昌國兩潮山，不甚高峻，山下居民百許家，以魚鹽為業，亦有耕稼。
有一寺，僧五六十人。
佛殿上有頻伽鳥二枚，營巢梁棟間，大如鴨，頰毛羽绀翠，其聲清越如擊玉，每歲生子必引去，不知所之。
山有洞，其深罔測，莫得而入。
洞中水聲，如敲數百面鼓鼙，語不相聞。
其上複有洞穴，日光所射，可見數十步外，菩薩每現像于其中。
（張邦基《普陀山記》） 世傳海市蜃樓不常見。
庚寅季春，予避寇海濱，一日飯午，家童走報曰：“海中忽湧數山，皆昔未嘗有。
父老以為甚異。
”予駭而出，會颍川主人走使邀予，既至相攜登聚遠樓東望。
第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊，列如碎岫，隐見不常。
移時城郭台榭，驟變炊起，如衆大之區，數十萬家，魚鱗相比。
中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙曆曆，極公輸巧不能過。
又移時或立如人，或散如獸，或列若旌旗之旆，甕盎之器，詭異萬千。
日近晡，冉冉漫滅，向之有者安在？而海自若也。
（林景熙《蜃記》） 大龍湫瀑，從絕壁石凹中傾瀉，故凡瀑皆沖激氵崩氵宏，而此瀑獨委蛇缥渺，大有昵人媚人之意。
然或久閣不下，一下而憤懑逼億，盛氣以赴，則飛電迅雷之時發也。
或忽然四散，不和所之，已散複集，而奔騰雜沓，一時齊至，則羽林三十萬，披堅執銳，如牆而進也。
當其舒徐時，其為響如琴如瑟，如笙如簧，如箸如；而及其紛輪氵勿，則又如走石，如裂竹，如嚣鼓，如鐘如镛，如磬如之具奏也。
蓋蚴者其常，而砰磕者其變也。
少選五彩注射，作五色長虹，炫煜不定，白者白付，青者青蓮，綠者綠珩，紅者紅，紫者紫磨。
（鄒迪光《大龍湫記》） 雁山循崖而南，百裡如畫，自樂清道白河芳林，逾窯奧，過長敫原，經占塔、本覺、寶冠、石門諸寺，出白溪驿，謂之右路；自黃岩由白若嶺，入石梁，過靈岩，逾馬鞍，至能仁，出長敫，抵窯敫，謂之左路。
馬鞍嶺蓋其分界雲。
東谷之峰五十有三，西谷之峰四十有八，謂之百一峰。
有泉五，有岩二十九，有石三十三，而石行廊為勝。
有潭七，而沐浴為大。
池一澗一，曰筋竹[1234]，一曰經行門，一即石門也。
有洞十二，而道姑為古。
有溪四，而四溪之水為會。
有嶺七，而丹芳為峻。
凡四十九盤。
有障二而平霞為華。
有橋二，有嶼二，有閣二，即南北也。
有庵三，而八扇為八庵。
有亭四，而看不足為奇，堂一曰資深，遊人之所有事也。
（陸深《雁山圖記》） 天台山以上應台星得名，山有八重，如張大帆，而華頂居其上。
桐柏、赤城、瀑布、佛隴、東滄、群峰，環列于下，如華之有瓣有須，俨若芙蕖一朵，族擁水面。
（鄒之峄《天台山紀略》） 金華洞為初平叱石處，餘髫而聞之，發種乃一至，而叱石處複不在金華洞。
未至洞十五裡，有山曰赤松，今為寶積觀，觀旁祠二仙，即皇氏兄弟，是其處也。
石故在山之巅，變怪抵牾，宛然如羊。
（謝翔《金華記》） 近輝有黃花山，為太行異境，元人詩曰：“黃花白鹿知名寺，荊浩關同得意山”即此地也。
此即所謂林慮山也。
（《林慮山記》） 王屋山在濟源縣西百裡，《禹貢》曰“底柱柝城，至于王屋”是也。
以其山形如王者車蓋，故名。
或曰山伏如屋也。
（《王屋山記》） 城共西北七裡，有蘇門山，一曰百門山，乃百泉始出之山。
其地岩谷幽邃，林樾茂密，古名士多蔔居焉。
（前人《百泉山記》） 嘯台迤<辶裡>西轉，約裡半許至康節安樂窩，拜其遺像。
康節範陽人，幼從父古徙共城，遂築室百泉之上，名其所居曰安樂窩。
（同上） 盤谷在濟源縣北二十裡，唐李願隐居于此，昌黎韓公有序送之，而是谷遂顯名于世。
（同上） 《山海經》太行山一名五行山，《列子》作太形，則行本音也。
《河圖括地象》雲：“太行天下之眷。
”郭緣生《述征記》太行首始河内，自河内至幽州，凡有八陉。
崔伯易《感山賦》，上正樞星，下開冀方，起為平邱，妥為平岡，巍乎甚尊，其名太行，蓋趁韻之誤耳。
（顧起元《太行考》） 雁門山在代州北三十五裡，志雲：“以雁出其門，散名，一名雁門塞。
關因山以立，凡山西之關四十有餘，皆踞隘保固，而聳拔雄壯，則雁門為最。
”（喬宇《晉陽遊記》） 龍門在秦晉之間，萬山之會，禹治水極力之地，形勢甲于海内。
（呂柚《晉遊雜記》） 砥柱在平陸縣東五十裡，大河自蒲津西來，至是微折而南。
是柱正當轉曲之間，在三門山之陽，紫荊駱駝二峰之西，其形如柱，植立中河。
（同上） 砥柱山有人門神門鬼門，在黃河中最為險峻。
渡者殺牛刳去肉骨，軋其皮以貨物實其中，連一二十隻，上橫以木闆，乃得渡。
入入門者，安然無恙；如誤入鬼門，則柁工死而貨在；如入神門，則人貨俱無矣。
傅岩在乎陸縣東二十裡，裡曰商賢，有水曰聖人澗，為說版築之所。
（同上） 五台山本名清涼山，《華嚴經·疏》雲：“清涼山者，即代州雁門郡五台山也，以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故名清涼。
五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故名五台。
”（僧延一《五台山志》） 萬卦山在交城縣西北五裡，群峰峙立，續斷開合，如萬卦然。
天甯禅寺在山之趾，為十景之一，曰卦嶽爻峰，毗盧閣在寺後，面勢嚴正，檐阿圍欄，崇高爽朗。
環山松柏，蒼翠可挹，下視雲林，遠觀汾水，宛若天台靈泉。
（《交城志》） 郦山在西安之臨潼縣南半裡，即抵其麓。
（都穆《郦山記》） 華不注、大明湖、趵突泉，濟南之三譽也。
（王思任《遊曆下諸勝記》） 孔林從山麓東行二百裡，至曲阜，石俱骨，走渡泗水，忽數千頃，蓊藉。
至聖林曲辇，路過洙水橋有石人二，劍笏俨如石麟，虎四，華表二，肅拜。
享殿之下，觀子貢所植楷。
先為子思墓，左伯魚，上則吾夫子藏也。
（前人《孔林記》） 癸醜九月交城丁内艱歸路經東省，因谒孔林，有詩曰：“西周{車心}狐盡，東家萬古存，羲昊陵雖遠，曾無一子孫（伏羲少昊陵俱在曲阜）。
峄山千仞高，洙水見真源，松柏夾道立，孤直不可扪。
其下絕寸棘，神蓍蟠靈根，蒼桧無生死，秦火安能燔？深林蔽白日，避巢鳥不喧，小子瞻拜晚，俯仰肅心魂。
澗芷一昭忠，頌聖歸無言。
”○“曲阜世令尹，肅我奠官牆，宰牲列桂醑，尊彜韫古光。
趨跄雲礻乃胄，古壁響絲簧，敝裘慚執鬯，陪祭俨冠裳。
哲配左右列，衮繡坐素王，顧瞻東西庑，諸儒首左盲。
既拜聖人墓，又登聖人堂，欣展還音，對越轉旁徨。
” 南樓在儀門之南，石城上，一曰黃鶴山，制度闳偉，登望尤勝。
鄂州樓觀為多，而此獨得江山之要會，山谷所謂“江東湖北行畫圖，鄂州南樓天下無”是也。
（陸遊《登南樓記》） 赤壁有五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏皆有之，惟武昌嘉魚西南八十裡，大江濱北岸，烏林南岸，乃吳破曹之赤壁也。
唐屬蒲圻，故雲去縣西百四十裡，今屬嘉魚，宋謝枋得猶于石崖見赤壁二字。
蘇子瞻所遊，乃黃州西下津江百步，赤壁矶上，人誤為赤鼻，非故地也。
（顧起元《赤壁考》） 臨臯亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水。
（蘇轼《臨臯閑題》） 君山在府城西一十五裡，洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，狀如十二螺髻。
《山海經》雲：“洞庭之山，帝之二女居之。
”蓋堯女湘君始居于此，故名。
（胥文湘《君山記》） 九疑山在甯遠縣南六十裡，晉郭璞雲：“其山九溪皆相似。
”或雲：“九峰參差互相隐映，奇而疑之，故名。
”（慎蒙《九疑山記》） 楚之西，洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦處也。
逾桃花源水行三驿程，即辰陽郡。
西北逾盧溪浦日，四舍許，為大西山，即《道書》第二十六大西華妙洞天，古傳所謂穆天子藏書于大西山小西山之中者是已。
（王世龍《大西洞記》） 白鹿洞書院之脈，自五老峰來，絕壁懸天，一峰南下，如頓萬馬。
可二十裡，崛起一山，而四山環之，是為後屏山。
山之陽，即今白鹿書院也。
昔嶺臨溪，卓爾山峙其前，左翼山翼其左，兩山交織，一水中流，水自犀牛塘，聖澤源，經鹿眠釣台，貫道澗中，異石峻テ，盛有先賢刂刻。
至勘書台，則危崖飛湍，跨澗為橋，是名枕流台。
上平如砥，遙對五老，獨對亭作焉。
台左即左翼山，山有起亭，又稍折而南，名迥流山，其嶺空闊，可四望。
舊有六合亭，亭今廢。
跨溪為流芳橋，後先二坊，夾溪相映。
又前平疇數十畝，隔溪層巒百仞，曰羅漢嶺，為書院外案。
去回流東二裡許，為書院石坊，曲折至梅溪湖，入彭蠡，有二曜星，扼其水口而陽儲諸奇岫，隔江入照，此鹿洞山水之全勝也。
去書院十裡而遙，有水簾三級，飛雪懸崖，則公文所謂新瀑是也。
他若栖賢為唐李渤讀書處，卧龍岡為考亭十隐地，皆因書院而附見焉。
（《白鹿志》） 《匡廬山記》雲：“匡裕先生殷周之際，受道于仙人，即岩成館，人稱神仙之廬，因名廬山。
高三千三百六十丈，周二百五十裡，其山九疊，水亦九氵瓜。
”（《蓮社高賢傳》） 廬山之面，在南康數十裡，皆壁，水從壁罅出，萬仞直落，勢安得不森豎躍舞，故飛瀑多開先為絕勝。
登望瀑樓，見飛瀑之半，不甚暢，沿岩而折得青玉峽。
峽蒼碧立彙為潭，巨石當其下，橫偃側布，瀑水掠潭行，與石遇齧而鬥，不勝，久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。
遊人坐石上，潭色侵膚，撲面皆冷翠。
（《廬山觀瀑記》） 黃岩寺折而至前嶺，席文殊塔觀瀑，瀑注非壁下，雷奔海立，孤搴萬仞。
峽風逆之，簾卷而上，忽焉橫曳，東披西帶。
（同上） 嶺南觀音山在會城隅之三裡許，路不甚險，峰不甚峻。
然嵯峨逼側之狀，榕陰松翠之幽，不減廬嶽也。
（郭昭《觀音山記》） 七星岩在肇慶府城之北五六裡許，翠螺拱立如鬥，故名，而玉皇閣水目洞為尤勝。
（《兩峰草堂集》） 羅浮本兩山也，煙霧迷合若一，故稱羅浮。
并無虎豹蛇虺之害，人遊其中迷，必有神人為之指引。
不必裹糧，持長食鍋，沿道掘山藥茯苓煮食之，可以療饑。
奇物甚多，不可名狀。
而蝴蝶甚大，其翅如車輪，五色燦爛，不可畜，畜辄飛歸。
若有人取其蘭而育之者，雖千裡亦去，蓋仙種也。
（《行笈閑見錄》） 清遠一名中宿，舊傳黃帝二少子隐此，因号二禺山。
梁時有二方士往舒州延祚寺，夜叩真俊禅師曰：“峽據清遠上遊，欲建道場，師許之乎？”俊諾，中夜風雨大作，遲明佛殿窦像已成。
師曰：“此殿飛來，何不回去？”空中語曰：“動不如靜。
”賜額飛來寺。
（《地圖考》） ◎大好山水 新安名賢輩出，無論忠臣義士，即閨閣節烈，一邑當大省之半，豈非山峭厲水清激使之然哉？靈奇秀拔在在而有，黃海白嶽其最焉者耳。
三複梁祖之言，固不獨為徐士秀作慰籍語。
白嶽山在休甯城西三十裡，高三百仞，周三十五裡，奇峰四起，絕壁斷崖，遊齊雲者，必先登焉。
齊雲岩在白嶽西北，高三百五十仞，周回數十裡。
縣西行峰皆平，至白嶽嶺峰始奇，石路盤回如線，遊人緣梯而升。
自白嶽西南行五裡，至桃源嶺，重岩夾峙，結小屋曰中和亭。
亭下二巨石蹲伏，色黧黑，中有白質成突睛，曰石鼈塢。
塢旁大壑，深不得其底，但聞水聲潺潺，出草樹間，曰桃花間。
渡間近西，乃有石罅，方廣若門，曰天門。
門下舊有石楠一株，大數十圍，門下諸石，如伏犀馴象。
入門東南行，聯岩如城：其第一曰彌陀岩，即密多岩。
今有密多院。
《祥符經》雲：“木罅中出蜜，長吏嘗遺取之，梁任為太守，遂止，皆誤傳也，乃僧取《梵書》波羅密多義耳。
”第二曰觀音岩，視彌陀稍劣，前一石色正綠，昂啄而尾，曰鹦鹉石。
第三曰羅漢洞，稍加大焉。
二石龍循洞門旁出，鱗骨隐隐，蹴之疑為石子所砌，谛視之，石肉相結，複意其為真龍也。
第四曰龍王岩，視觀音加劣，岩上飛泉灑灑，落岩下如雨，曰珍球簾。
簾前有池，池未嘗溢，亦未嘗涸，曰碧蓮池。
潴水沸散于西間，曰龍池泉。
西有虎迹，如泥淖所印者，曰黑虎嶺。
黑虎西行折南裡餘，至車<谷其>嶺，其峻視白嶽倍之。
車<谷其>南二裡，至真武觀。
觀後一山突起，如屏倚天，所謂齊雲岩也。
雲岩二字，宋内翰程必所題。
明嘉靖丙辰，世宗以祈禱有應，曰齊雲山，敕建太素宮，左一峰曰石鼓，右一峰曰石鐘，夾屏兩峰曰辇辂。
觀前水如帶，委蛇而東，為石橋以渡。
南直觀門數百步，一峰挺然拔出蒼莽中，不與群山相屬，曰香爐峰。
左右兩岸之門，有巨石特起，又謂之淩虛崖。
橋西高崖中斷，一小峰離立下崖，曰舍身崖。
崖西行上浮雲嶺，南下數十步，仰視栖霞洞，其頂橫卧一石如くぐ，曰鵲橋。
下有洗藥池，左崛起巨岩，曰紳霄。
前一石銜尾封脊，引頸欲鳴，曰橐駝。
西北人立數峰，有堆翠如螺髻者，曰三姑。
有矯矯類力士之舉金生者，曰五丁。
又有類有道者，比肩垂紳而來，曰五老。
南一石卓立，曰天柱，險不可即。
别一徑通獨聳岩，一間自北西逶迤而來，散而為井者九。
北三裡一石洞屏榻整然，殆異入隐處。
又北一裡，五峰并峙，而中稍高，曰五鳳樓，上有石人，呼之隐隐若有聲應。
西北有沉香閣，草木蒙茸，蛇虎潛中，不能往也。
玄殿初創自宋寶慶，真武像，相傳百鳥銜泥所塑，然兩經火，一發不毀，其異如此。
獨聳岩高三百仞，周十五裡，頂有池水，清澈可鑒。
崇崖凡數曲，裡人鑿渠引水下山，溉田千畝（《休甯志》）。
齊雲天門奇勝，岩下碑碣填塞可厭，遊人好題，亦是一僻。
仕其土者，薰習成風，朱書白榜，卷石皆遍，令人氣短。
餘謂律中盜山伐礦，皆有常刑，俗士毀污山靈，而律不禁，何也？（《解脫集》） 附《銷夏齊雲山》嶽半山房作：“穿林陟丹崖，蒼翠滴人袖，夾路響清湍，幽篁暗白書。
雲癡助石頑，泉咽添松瘦，引領望天門，濃綠接煙岫。
嶺畔嘯孫登，時聞鈞天奏。
” 黃山去鄣郡百二十裡，疊層巒，冠絕江左，而徑與雲伍，遊者罕焉。
康熙丁未春，家大人出守茲郡。
餘登署中紫翠樓，見雙嶺對屹，識即雲門峰，心怦怦為所動，欲遊不果。
戊申秋雨至，俱為雨苦，雖往反雲影煙蘿中者，旬有九日，而山水奇奧未之見也。
己酉九月治茫履竹杖，偕胡霖野、歐陽磐士諸子，及沖谷弟往焉。
斯遊也，出鄣之朝湖門，而北十裡許，抵潭渡，又十裡許，抵潛口，紫霞山在焉。
又十裡，抵佛子嶺，則黃山趾也。
黃山高四千仞，天目高一萬八千丈，而天目反出黃山下，蓋勢處卑下，其巅僅與此趾平也。
又五裡抵楊幹寺，水色山光，冷然善也。
又十裡許為容溪，系容城子仙處，夾徑叢篁，可以幕日。
由栗村石壁山浃嶺，抵山口，幾二十裡，蒼翠之色，滴人衣袂，遂止焉。
明晨越石甚嶺，霧氣彌漫，十步之外，僅以聲達。
下嶺霧開，同諸子坐溪石，看婦子曝稻。
又十裡抵湯口，則天都雲門入望矣。
又八裡抵湯院，即古祥符寺，外有泉，溫冽可浴。
海内湯泉不一，獨此甲天下。
他或足迹雜沓。
污濁随之。
否則氣帶硫磺，開鑿半假人力。
茲生削壁下，片石凸出，以障風雨，若為浴者，作天然室也。
浴泉而上，可六十武，抵桃花源，僧水琳出肅，餘囑覓前導。
明日坐飛白亭觀瀑布，随往龍潭，四面闊可三丈，清鑒須眉。
沿潭西為虎頭岩，岩外巨磐橫溪，一窟凹入，闊不盈尺，而深以丈計，甚石覆之，形同舌墜。
僧雲：“雨後水射窟中，石子互擊，如聞鐘磬絲竹音，是為丹井也。
”背丹井而上，為蓮花庵，傳為鮑元則所建，尚餘數楹斜峙。
由庵而南，扪蘿直上，山脊一罅，則軒轅黃帝藥爐也，爐邊坐可六七人，望諸峰最清。
憩息良久，複尋舊徑回桃源，登峰造極，期于明日。
夜将半，枕上忽若雷轟，僧雲：“必峰頭有雨，龍潭蓋諸水門戶也。
”晨起果陰黑，龍潭溢數尺矣。
須臾大雨若瀑，潭勢溢猛，飛越沸騰之狀，千龍馳，若虎躍，若珠濺，若雪舞。
一刻千變，目不暇給。
雨四日，同人有歸志，餘曰：“遊佳山水，如讀好書，展卷了了，意味反覺索然，何妨從稍處食蔗也？況風聲樹聲，雨聲濤聲，不啻鼓吹，遙見黛色隐隐出沒，已坐我米襄陽畫圖中矣。
”次日雨止，路尚濕，即同諸子，由兜率廣之慈光寺，拜四面佛像，莊古缥碧鎏金凡七級，級萬像，高四丈許，若浮屠然。
殿宇雄麗，規模類金陵之報恩，而闊遜之，黃子幹升新建也。
去慈光寺而北望，紫色青鸾，撐出雲表，而徑曲邃，不三十武一憩，約五十憩，抵觀音岩，石黑暗古樸，與朱砂洞相對。
又五裡許，登老人峰，仰睹窮窿，非斷自削，而俯睇青鸾紫石，邈乎小矣。
下老人峰，入天門羅漢洞，為蛟龍所敗，徑已塞，兩山并立，虛懸百尺，諸子股栗卻步。
餘令從者橫木于上，踞而度，再以餘力接諸子，始從焉。
又裡許抵小心坡，有根緣石起，枝葉交結，若揖若讓者，則迎送松也。
又六十武，松以卧龍名，頗肖之，而徑益狹，臂不得縱。
導者曰：“此猶闊處也。
”又五十武，石壁劃束，徑由中裂，天可尺較，是為小一線天雲。
出小一線天，登峭壁磨背者可二十武，沿而北度木橋，入洞高二丈許，一隙透天。
緣梯直上，人從隙出，不七十武，抵文殊院。
僧壁立迓入，飯畢，登文殊座，指點三十六峰位置，但可遠望，莫辨文理。
惟天都洞門可窺，峰房蟻穴，斷續宛如村落，而眷老人峰又拳石矣。
下而北登立雪台，望後海愈奇，有平地矗起，直聳天半者，餘曰塔也，僧曰峰也。
有蹲踞懸崖，如躍如舞者，餘曰獸也，僧曰石也。
有綠成圍而煙成縷者，餘曰舍也，僧曰松也。
至紅紫萬狀，森森林列，微茫若雲，浩渺若水者，餘莫辨，僧亦莫辨也。
返而飲，飲而卧，渾忘人間事矣。
晨起複往立雪台看雲，而雲氣半山；登文殊座看山，而山體半雲。
壁立曰：“宿雲曉合，此山常态，今日不雨也。
”俄頃雲果散，遂之蓮花峰，峰在文殊右，由立雪背而下，石磴齒齒淩面，若蹑懸梯，身虛其半。
同人懼而返者五六人，霖野磐士差壯，循級而上，筇不克翼者，以布曳之。
自立雪抵峰下，約五百折，得平石圍坐，東望天都一隙若月。
導者曰：“即昨所見洞門也。
”又三十步，虬龍懸綴，根縷縷上指，一線串壁窦，而蒼翠自若，是為倒挂松雲。
又二十武，折而東，峰之背也。
沿背而折者，凡八，抵元白靜室，故址猶存。
左右截怪石，徑不可轉，人皆禹步。
又千武許，石扇裂，木
予聞晉僧義興嘗住是山，笃戒律，有童于日給薪水，居無何，辭去，口：“吾太白辰也。
”奄忽不見。
宋孝宗書“應夢名山”四字賜之，入寺路徑如鬥形，雙池并深，跨池而橋，築七塔以象鬥。
外池有水碓磴；内池曰萬工池，木葉雕落，不入其中。
即入焉，經宿辄不見。
（同上） 《松陵集》雲：“謝遺塵者，有道之士也，嘗隐于四明之南雷。
”一旦訪龜蒙陸子，語以山中之奇，品為九題，索詩曰：“石窗過雲，南雲北，鹿亭樊榭潺溪洞，青棂子鞠。
”皮日休和之，詩各固題，附見。
宋施宿乃雲謝遺塵所稱，及陸皮諸詩，世雖競傳之，顧今四明山中居人，乃不知異境，果安所在？蓋與華山之華陽，武陵之桃源，皆神仙境，可聞而不可即者也。
（沈明臣《四明山記》） 雪窦山在奉化縣治西，登日嶺夫人廟，嶺巅有石特立，類人形，故俗稱石夫人而廟之。
又西北皆平原，有地濱湖江，曰白作洋。
時旱地多赭，獨是洋黍稻彌蔚如雲。
又西折北抵溪口，亂流而渡，西至山麓，緣麓西南數十折，始睹一亭，榜曰雪窦山，距縣蓋五十裡矣。
迤北折，西有亭在井旁，為名其亭曰寒碧。
又西至望官曲，自入山亭，路皆險隘蒙蔚，至此則巒開林豁，曠視無際，僧候官，必于此平望之，故名。
北至禦書亭，有碑大刻“應夢名山”四字。
僧雲：“宋理宗嘗夢茲山，因圖而訪得之，乃禦書此雲。
”北數步即山門，自登山經數十盤，每盤益高，至望官曲，俯視下界，已若身在層霄上矣。
又曆數十盤，高益甚，既入山門，則坦夷寬曠，可四三頃，亢餘不殊平野，殿閣僅在危坡，忘其為萬山之絕頂也。
殿前額十步，有阜森蔚，名含珠林，東西兩澗，合流于西南，合處作閣以道，名曰觀瀾閣，古漱玉亭或在茲與？南澗寬若沼，石文如錦，蓋即錦鏡池也。
或曰：“澗旁舊有池，環以花木，今已湮為田矣。
”又南亦作閣以道，名曰聽泉，亭旁有峻徑，曲折而南觀瀑布，蓋兩澗合流之泉，垂瀉于千丈崖，彙為隐潭，奇麗甚。
然臨絕崖，俯浚谷，悸眩不能谛視。
崖上有龍王祠，古飛雪亭也。
間有妙高徐島崖，桃花坑，皆勝景。
（楊守陳《雪窦山記》） 招寶山臨大海，四望浩渺，與天無際。
海中諸島，隐隐如凫鷗拍浪，時時飛聳欲墜，日本琉球諸番，異域遐眺，亦曆曆可指數，誠天地一奇觀也。
（沈恺《招寶山記》） 寶陀山去昌國兩潮山，不甚高峻，山下居民百許家，以魚鹽為業，亦有耕稼。
有一寺，僧五六十人。
佛殿上有頻伽鳥二枚，營巢梁棟間，大如鴨，頰毛羽绀翠，其聲清越如擊玉，每歲生子必引去，不知所之。
山有洞，其深罔測，莫得而入。
洞中水聲，如敲數百面鼓鼙，語不相聞。
其上複有洞穴，日光所射，可見數十步外，菩薩每現像于其中。
（張邦基《普陀山記》） 世傳海市蜃樓不常見。
庚寅季春，予避寇海濱，一日飯午，家童走報曰：“海中忽湧數山，皆昔未嘗有。
父老以為甚異。
”予駭而出，會颍川主人走使邀予，既至相攜登聚遠樓東望。
第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊，列如碎岫，隐見不常。
移時城郭台榭，驟變炊起，如衆大之區，數十萬家，魚鱗相比。
中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙曆曆，極公輸巧不能過。
又移時或立如人，或散如獸，或列若旌旗之旆，甕盎之器，詭異萬千。
日近晡，冉冉漫滅，向之有者安在？而海自若也。
（林景熙《蜃記》） 大龍湫瀑，從絕壁石凹中傾瀉，故凡瀑皆沖激氵崩氵宏，而此瀑獨委蛇缥渺，大有昵人媚人之意。
然或久閣不下，一下而憤懑逼億，盛氣以赴，則飛電迅雷之時發也。
或忽然四散，不和所之，已散複集，而奔騰雜沓，一時齊至，則羽林三十萬，披堅執銳，如牆而進也。
當其舒徐時，其為響如琴如瑟，如笙如簧，如箸如；而及其紛輪氵勿，則又如走石，如裂竹，如嚣鼓，如鐘如镛，如磬如之具奏也。
蓋蚴者其常，而砰磕者其變也。
少選五彩注射，作五色長虹，炫煜不定，白者白付，青者青蓮，綠者綠珩，紅者紅，紫者紫磨。
（鄒迪光《大龍湫記》） 雁山循崖而南，百裡如畫，自樂清道白河芳林，逾窯奧，過長敫原，經占塔、本覺、寶冠、石門諸寺，出白溪驿，謂之右路；自黃岩由白若嶺，入石梁，過靈岩，逾馬鞍，至能仁，出長敫，抵窯敫，謂之左路。
馬鞍嶺蓋其分界雲。
東谷之峰五十有三，西谷之峰四十有八，謂之百一峰。
有泉五，有岩二十九，有石三十三，而石行廊為勝。
有潭七，而沐浴為大。
池一澗一，曰筋竹[1234]，一曰經行門，一即石門也。
有洞十二，而道姑為古。
有溪四，而四溪之水為會。
有嶺七，而丹芳為峻。
凡四十九盤。
有障二而平霞為華。
有橋二，有嶼二，有閣二，即南北也。
有庵三，而八扇為八庵。
有亭四，而看不足為奇，堂一曰資深，遊人之所有事也。
（陸深《雁山圖記》） 天台山以上應台星得名，山有八重，如張大帆，而華頂居其上。
桐柏、赤城、瀑布、佛隴、東滄、群峰，環列于下，如華之有瓣有須，俨若芙蕖一朵，族擁水面。
（鄒之峄《天台山紀略》） 金華洞為初平叱石處，餘髫而聞之，發種乃一至，而叱石處複不在金華洞。
未至洞十五裡，有山曰赤松，今為寶積觀，觀旁祠二仙，即皇氏兄弟，是其處也。
石故在山之巅，變怪抵牾，宛然如羊。
（謝翔《金華記》） 近輝有黃花山，為太行異境，元人詩曰：“黃花白鹿知名寺，荊浩關同得意山”即此地也。
此即所謂林慮山也。
（《林慮山記》） 王屋山在濟源縣西百裡，《禹貢》曰“底柱柝城，至于王屋”是也。
以其山形如王者車蓋，故名。
或曰山伏如屋也。
（《王屋山記》） 城共西北七裡，有蘇門山，一曰百門山，乃百泉始出之山。
其地岩谷幽邃，林樾茂密，古名士多蔔居焉。
（前人《百泉山記》） 嘯台迤<辶裡>西轉，約裡半許至康節安樂窩，拜其遺像。
康節範陽人，幼從父古徙共城，遂築室百泉之上，名其所居曰安樂窩。
（同上） 盤谷在濟源縣北二十裡，唐李願隐居于此，昌黎韓公有序送之，而是谷遂顯名于世。
（同上） 《山海經》太行山一名五行山，《列子》作太形，則行本音也。
《河圖括地象》雲：“太行天下之眷。
”郭緣生《述征記》太行首始河内，自河内至幽州，凡有八陉。
崔伯易《感山賦》，上正樞星，下開冀方，起為平邱，妥為平岡，巍乎甚尊，其名太行，蓋趁韻之誤耳。
（顧起元《太行考》） 雁門山在代州北三十五裡，志雲：“以雁出其門，散名，一名雁門塞。
關因山以立，凡山西之關四十有餘，皆踞隘保固，而聳拔雄壯，則雁門為最。
”（喬宇《晉陽遊記》） 龍門在秦晉之間，萬山之會，禹治水極力之地，形勢甲于海内。
（呂柚《晉遊雜記》） 砥柱在平陸縣東五十裡，大河自蒲津西來，至是微折而南。
是柱正當轉曲之間，在三門山之陽，紫荊駱駝二峰之西，其形如柱，植立中河。
（同上） 砥柱山有人門神門鬼門，在黃河中最為險峻。
渡者殺牛刳去肉骨，軋其皮以貨物實其中，連一二十隻，上橫以木闆，乃得渡。
入入門者，安然無恙；如誤入鬼門，則柁工死而貨在；如入神門，則人貨俱無矣。
傅岩在乎陸縣東二十裡，裡曰商賢，有水曰聖人澗，為說版築之所。
（同上） 五台山本名清涼山，《華嚴經·疏》雲：“清涼山者，即代州雁門郡五台山也，以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故名清涼。
五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故名五台。
”（僧延一《五台山志》） 萬卦山在交城縣西北五裡，群峰峙立，續斷開合，如萬卦然。
天甯禅寺在山之趾，為十景之一，曰卦嶽爻峰，毗盧閣在寺後，面勢嚴正，檐阿圍欄，崇高爽朗。
環山松柏，蒼翠可挹，下視雲林，遠觀汾水，宛若天台靈泉。
（《交城志》） 郦山在西安之臨潼縣南半裡，即抵其麓。
（都穆《郦山記》） 華不注、大明湖、趵突泉，濟南之三譽也。
（王思任《遊曆下諸勝記》） 孔林從山麓東行二百裡，至曲阜，石俱骨，走渡泗水，忽數千頃，蓊藉。
至聖林曲辇，路過洙水橋有石人二，劍笏俨如石麟，虎四，華表二，肅拜。
享殿之下，觀子貢所植楷。
先為子思墓，左伯魚，上則吾夫子藏也。
（前人《孔林記》） 癸醜九月交城丁内艱歸路經東省，因谒孔林，有詩曰：“西周{車心}狐盡，東家萬古存，羲昊陵雖遠，曾無一子孫（伏羲少昊陵俱在曲阜）。
峄山千仞高，洙水見真源，松柏夾道立，孤直不可扪。
其下絕寸棘，神蓍蟠靈根，蒼桧無生死，秦火安能燔？深林蔽白日，避巢鳥不喧，小子瞻拜晚，俯仰肅心魂。
澗芷一昭忠，頌聖歸無言。
”○“曲阜世令尹，肅我奠官牆，宰牲列桂醑，尊彜韫古光。
趨跄雲礻乃胄，古壁響絲簧，敝裘慚執鬯，陪祭俨冠裳。
哲配左右列，衮繡坐素王，顧瞻東西庑，諸儒首左盲。
既拜聖人墓，又登聖人堂，欣展還音，對越轉旁徨。
” 南樓在儀門之南，石城上，一曰黃鶴山，制度闳偉，登望尤勝。
鄂州樓觀為多，而此獨得江山之要會，山谷所謂“江東湖北行畫圖，鄂州南樓天下無”是也。
（陸遊《登南樓記》） 赤壁有五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏皆有之，惟武昌嘉魚西南八十裡，大江濱北岸，烏林南岸，乃吳破曹之赤壁也。
唐屬蒲圻，故雲去縣西百四十裡，今屬嘉魚，宋謝枋得猶于石崖見赤壁二字。
蘇子瞻所遊，乃黃州西下津江百步，赤壁矶上，人誤為赤鼻，非故地也。
（顧起元《赤壁考》） 臨臯亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水。
（蘇轼《臨臯閑題》） 君山在府城西一十五裡，洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，狀如十二螺髻。
《山海經》雲：“洞庭之山，帝之二女居之。
”蓋堯女湘君始居于此，故名。
（胥文湘《君山記》） 九疑山在甯遠縣南六十裡，晉郭璞雲：“其山九溪皆相似。
”或雲：“九峰參差互相隐映，奇而疑之，故名。
”（慎蒙《九疑山記》） 楚之西，洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦處也。
逾桃花源水行三驿程，即辰陽郡。
西北逾盧溪浦日，四舍許，為大西山，即《道書》第二十六大西華妙洞天，古傳所謂穆天子藏書于大西山小西山之中者是已。
（王世龍《大西洞記》） 白鹿洞書院之脈，自五老峰來，絕壁懸天，一峰南下，如頓萬馬。
可二十裡，崛起一山，而四山環之，是為後屏山。
山之陽，即今白鹿書院也。
昔嶺臨溪，卓爾山峙其前，左翼山翼其左，兩山交織，一水中流，水自犀牛塘，聖澤源，經鹿眠釣台，貫道澗中，異石峻テ，盛有先賢刂刻。
至勘書台，則危崖飛湍，跨澗為橋，是名枕流台。
上平如砥，遙對五老，獨對亭作焉。
台左即左翼山，山有起亭，又稍折而南，名迥流山，其嶺空闊，可四望。
舊有六合亭，亭今廢。
跨溪為流芳橋，後先二坊，夾溪相映。
又前平疇數十畝，隔溪層巒百仞，曰羅漢嶺，為書院外案。
去回流東二裡許，為書院石坊，曲折至梅溪湖，入彭蠡，有二曜星，扼其水口而陽儲諸奇岫，隔江入照，此鹿洞山水之全勝也。
去書院十裡而遙，有水簾三級，飛雪懸崖，則公文所謂新瀑是也。
他若栖賢為唐李渤讀書處，卧龍岡為考亭十隐地，皆因書院而附見焉。
（《白鹿志》） 《匡廬山記》雲：“匡裕先生殷周之際，受道于仙人，即岩成館，人稱神仙之廬，因名廬山。
高三千三百六十丈，周二百五十裡，其山九疊，水亦九氵瓜。
”（《蓮社高賢傳》） 廬山之面，在南康數十裡，皆壁，水從壁罅出，萬仞直落，勢安得不森豎躍舞，故飛瀑多開先為絕勝。
登望瀑樓，見飛瀑之半，不甚暢，沿岩而折得青玉峽。
峽蒼碧立彙為潭，巨石當其下，橫偃側布，瀑水掠潭行，與石遇齧而鬥，不勝，久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。
遊人坐石上，潭色侵膚，撲面皆冷翠。
（《廬山觀瀑記》） 黃岩寺折而至前嶺，席文殊塔觀瀑，瀑注非壁下，雷奔海立，孤搴萬仞。
峽風逆之，簾卷而上，忽焉橫曳，東披西帶。
（同上） 嶺南觀音山在會城隅之三裡許，路不甚險，峰不甚峻。
然嵯峨逼側之狀，榕陰松翠之幽，不減廬嶽也。
（郭昭《觀音山記》） 七星岩在肇慶府城之北五六裡許，翠螺拱立如鬥，故名，而玉皇閣水目洞為尤勝。
（《兩峰草堂集》） 羅浮本兩山也，煙霧迷合若一，故稱羅浮。
并無虎豹蛇虺之害，人遊其中迷，必有神人為之指引。
不必裹糧，持長食鍋，沿道掘山藥茯苓煮食之，可以療饑。
奇物甚多，不可名狀。
而蝴蝶甚大，其翅如車輪，五色燦爛，不可畜，畜辄飛歸。
若有人取其蘭而育之者，雖千裡亦去，蓋仙種也。
（《行笈閑見錄》） 清遠一名中宿，舊傳黃帝二少子隐此，因号二禺山。
梁時有二方士往舒州延祚寺，夜叩真俊禅師曰：“峽據清遠上遊，欲建道場，師許之乎？”俊諾，中夜風雨大作，遲明佛殿窦像已成。
師曰：“此殿飛來，何不回去？”空中語曰：“動不如靜。
”賜額飛來寺。
（《地圖考》） ◎大好山水 新安名賢輩出，無論忠臣義士，即閨閣節烈，一邑當大省之半，豈非山峭厲水清激使之然哉？靈奇秀拔在在而有，黃海白嶽其最焉者耳。
三複梁祖之言，固不獨為徐士秀作慰籍語。
白嶽山在休甯城西三十裡，高三百仞，周三十五裡，奇峰四起，絕壁斷崖，遊齊雲者，必先登焉。
齊雲岩在白嶽西北，高三百五十仞，周回數十裡。
縣西行峰皆平，至白嶽嶺峰始奇，石路盤回如線，遊人緣梯而升。
自白嶽西南行五裡，至桃源嶺，重岩夾峙，結小屋曰中和亭。
亭下二巨石蹲伏，色黧黑，中有白質成突睛，曰石鼈塢。
塢旁大壑，深不得其底，但聞水聲潺潺，出草樹間，曰桃花間。
渡間近西，乃有石罅，方廣若門，曰天門。
門下舊有石楠一株，大數十圍，門下諸石，如伏犀馴象。
入門東南行，聯岩如城：其第一曰彌陀岩，即密多岩。
今有密多院。
《祥符經》雲：“木罅中出蜜，長吏嘗遺取之，梁任為太守，遂止，皆誤傳也，乃僧取《梵書》波羅密多義耳。
”第二曰觀音岩，視彌陀稍劣，前一石色正綠，昂啄而尾，曰鹦鹉石。
第三曰羅漢洞，稍加大焉。
二石龍循洞門旁出，鱗骨隐隐，蹴之疑為石子所砌，谛視之，石肉相結，複意其為真龍也。
第四曰龍王岩，視觀音加劣，岩上飛泉灑灑，落岩下如雨，曰珍球簾。
簾前有池，池未嘗溢，亦未嘗涸，曰碧蓮池。
潴水沸散于西間，曰龍池泉。
西有虎迹，如泥淖所印者，曰黑虎嶺。
黑虎西行折南裡餘，至車<谷其>嶺，其峻視白嶽倍之。
車<谷其>南二裡，至真武觀。
觀後一山突起，如屏倚天，所謂齊雲岩也。
雲岩二字，宋内翰程必所題。
明嘉靖丙辰，世宗以祈禱有應，曰齊雲山，敕建太素宮，左一峰曰石鼓，右一峰曰石鐘，夾屏兩峰曰辇辂。
觀前水如帶，委蛇而東，為石橋以渡。
南直觀門數百步，一峰挺然拔出蒼莽中，不與群山相屬，曰香爐峰。
左右兩岸之門，有巨石特起，又謂之淩虛崖。
橋西高崖中斷，一小峰離立下崖，曰舍身崖。
崖西行上浮雲嶺，南下數十步，仰視栖霞洞，其頂橫卧一石如くぐ，曰鵲橋。
下有洗藥池，左崛起巨岩，曰紳霄。
前一石銜尾封脊，引頸欲鳴，曰橐駝。
西北人立數峰，有堆翠如螺髻者，曰三姑。
有矯矯類力士之舉金生者，曰五丁。
又有類有道者，比肩垂紳而來，曰五老。
南一石卓立，曰天柱，險不可即。
别一徑通獨聳岩，一間自北西逶迤而來，散而為井者九。
北三裡一石洞屏榻整然，殆異入隐處。
又北一裡，五峰并峙，而中稍高，曰五鳳樓，上有石人，呼之隐隐若有聲應。
西北有沉香閣，草木蒙茸，蛇虎潛中，不能往也。
玄殿初創自宋寶慶，真武像，相傳百鳥銜泥所塑，然兩經火，一發不毀，其異如此。
獨聳岩高三百仞，周十五裡，頂有池水，清澈可鑒。
崇崖凡數曲，裡人鑿渠引水下山，溉田千畝（《休甯志》）。
齊雲天門奇勝，岩下碑碣填塞可厭，遊人好題，亦是一僻。
仕其土者，薰習成風，朱書白榜，卷石皆遍，令人氣短。
餘謂律中盜山伐礦，皆有常刑，俗士毀污山靈，而律不禁，何也？（《解脫集》） 附《銷夏齊雲山》嶽半山房作：“穿林陟丹崖，蒼翠滴人袖，夾路響清湍，幽篁暗白書。
雲癡助石頑，泉咽添松瘦，引領望天門，濃綠接煙岫。
嶺畔嘯孫登，時聞鈞天奏。
” 黃山去鄣郡百二十裡，疊層巒，冠絕江左，而徑與雲伍，遊者罕焉。
康熙丁未春，家大人出守茲郡。
餘登署中紫翠樓，見雙嶺對屹，識即雲門峰，心怦怦為所動，欲遊不果。
戊申秋雨至，俱為雨苦，雖往反雲影煙蘿中者，旬有九日，而山水奇奧未之見也。
己酉九月治茫履竹杖，偕胡霖野、歐陽磐士諸子，及沖谷弟往焉。
斯遊也，出鄣之朝湖門，而北十裡許，抵潭渡，又十裡許，抵潛口，紫霞山在焉。
又十裡，抵佛子嶺，則黃山趾也。
黃山高四千仞，天目高一萬八千丈，而天目反出黃山下，蓋勢處卑下，其巅僅與此趾平也。
又五裡抵楊幹寺，水色山光，冷然善也。
又十裡許為容溪，系容城子仙處，夾徑叢篁，可以幕日。
由栗村石壁山浃嶺，抵山口，幾二十裡，蒼翠之色，滴人衣袂，遂止焉。
明晨越石甚嶺，霧氣彌漫，十步之外，僅以聲達。
下嶺霧開，同諸子坐溪石，看婦子曝稻。
又十裡抵湯口，則天都雲門入望矣。
又八裡抵湯院，即古祥符寺，外有泉，溫冽可浴。
海内湯泉不一，獨此甲天下。
他或足迹雜沓。
污濁随之。
否則氣帶硫磺，開鑿半假人力。
茲生削壁下，片石凸出，以障風雨，若為浴者，作天然室也。
浴泉而上，可六十武，抵桃花源，僧水琳出肅，餘囑覓前導。
明日坐飛白亭觀瀑布，随往龍潭，四面闊可三丈，清鑒須眉。
沿潭西為虎頭岩，岩外巨磐橫溪，一窟凹入，闊不盈尺，而深以丈計，甚石覆之，形同舌墜。
僧雲：“雨後水射窟中，石子互擊，如聞鐘磬絲竹音，是為丹井也。
”背丹井而上，為蓮花庵，傳為鮑元則所建，尚餘數楹斜峙。
由庵而南，扪蘿直上，山脊一罅，則軒轅黃帝藥爐也，爐邊坐可六七人，望諸峰最清。
憩息良久，複尋舊徑回桃源，登峰造極，期于明日。
夜将半，枕上忽若雷轟，僧雲：“必峰頭有雨，龍潭蓋諸水門戶也。
”晨起果陰黑，龍潭溢數尺矣。
須臾大雨若瀑，潭勢溢猛，飛越沸騰之狀，千龍馳，若虎躍，若珠濺，若雪舞。
一刻千變，目不暇給。
雨四日，同人有歸志，餘曰：“遊佳山水，如讀好書，展卷了了，意味反覺索然，何妨從稍處食蔗也？況風聲樹聲，雨聲濤聲，不啻鼓吹，遙見黛色隐隐出沒，已坐我米襄陽畫圖中矣。
”次日雨止，路尚濕，即同諸子，由兜率廣之慈光寺，拜四面佛像，莊古缥碧鎏金凡七級，級萬像，高四丈許，若浮屠然。
殿宇雄麗，規模類金陵之報恩，而闊遜之，黃子幹升新建也。
去慈光寺而北望，紫色青鸾，撐出雲表，而徑曲邃，不三十武一憩，約五十憩，抵觀音岩，石黑暗古樸，與朱砂洞相對。
又五裡許，登老人峰，仰睹窮窿，非斷自削，而俯睇青鸾紫石，邈乎小矣。
下老人峰，入天門羅漢洞，為蛟龍所敗，徑已塞，兩山并立，虛懸百尺，諸子股栗卻步。
餘令從者橫木于上，踞而度，再以餘力接諸子，始從焉。
又裡許抵小心坡，有根緣石起，枝葉交結，若揖若讓者，則迎送松也。
又六十武，松以卧龍名，頗肖之，而徑益狹，臂不得縱。
導者曰：“此猶闊處也。
”又五十武，石壁劃束，徑由中裂，天可尺較，是為小一線天雲。
出小一線天，登峭壁磨背者可二十武，沿而北度木橋，入洞高二丈許，一隙透天。
緣梯直上，人從隙出，不七十武，抵文殊院。
僧壁立迓入，飯畢，登文殊座，指點三十六峰位置，但可遠望，莫辨文理。
惟天都洞門可窺，峰房蟻穴，斷續宛如村落，而眷老人峰又拳石矣。
下而北登立雪台，望後海愈奇，有平地矗起，直聳天半者，餘曰塔也，僧曰峰也。
有蹲踞懸崖，如躍如舞者，餘曰獸也，僧曰石也。
有綠成圍而煙成縷者，餘曰舍也，僧曰松也。
至紅紫萬狀，森森林列，微茫若雲，浩渺若水者，餘莫辨，僧亦莫辨也。
返而飲，飲而卧，渾忘人間事矣。
晨起複往立雪台看雲，而雲氣半山；登文殊座看山，而山體半雲。
壁立曰：“宿雲曉合，此山常态，今日不雨也。
”俄頃雲果散，遂之蓮花峰，峰在文殊右，由立雪背而下，石磴齒齒淩面，若蹑懸梯，身虛其半。
同人懼而返者五六人，霖野磐士差壯，循級而上，筇不克翼者，以布曳之。
自立雪抵峰下，約五百折，得平石圍坐，東望天都一隙若月。
導者曰：“即昨所見洞門也。
”又三十步，虬龍懸綴，根縷縷上指，一線串壁窦，而蒼翠自若，是為倒挂松雲。
又二十武，折而東，峰之背也。
沿背而折者，凡八，抵元白靜室，故址猶存。
左右截怪石，徑不可轉，人皆禹步。
又千武許，石扇裂，木