卷三·倚杖寄
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寄園主人曰：“天地靈區，神仙奧府，所在都有，人無雙翼，安能遍曆哉？寰宇内莫過于嶽渎，故首及焉。
若名勝之地，亦記其舊聞，并足迹所至，及有志未逮者。
新安大好山水，梁帝言之矣，且餘産也。
古人雲：‘維桑與梓，必恭敬止。
’附其末，以為好遊者增一寤思。
” ◎嶽渎 塞兩大者，唯山與水，而嶽渎為最。
擾擾風塵，動曰将追蹤向禽，易言哉？山靈相期，如水可誓，姑卧遊焉，為他日嚆矢。
泰山，五嶽之東嶽也，考《博物志》一日天孫，言為天帝孫也。
主召魂東方，萬物始成，故知人生命之長短。
《五經通義》雲：“一曰岱宗。
王者受命，易姓報功，告成必于岱宗也，東方萬物始交代之處，言為群嶽之長。
”《白虎通》雲：“王者受命必封禅，封者增高也，禅者廣厚也，皆刻石紀号，著己之功績，以自效也。
天以高為尊，地以厚為德，故尊泰山之高，以示報天；禅梁甫之址，以示報地。
”《漢官儀》及《泰山紀》雲：“盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。
自下至古封禅處，凡四十裡，山頂西岩為仙人石闾，東岩為介丘，東南岩名日觀，日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。
又東南名秦觀者，望見長安；吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊黃河。
去泰山二百餘裡，于祠所瞻，黃河如帶，若在山址。
山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍。
相傳漢武所種。
小天門有秦時五大夫松見在。
（俞瞻白《卧遊》） 出州城北望：輕煙薄霭，橫帶山腰，北行二裡，過白鶴泉，泉出石罅，氵拾氵集鼎沸，久早則滲漉。
距西百餘步曰梳洗樓，不知創于何時。
惟存故址。
從西折北二裡，有王母池，泉石清冽，不竭不溢，鄉人取水，祈而頗驗。
又北五十餘步，曰呂岩，有呂仙石像。
宋時建樓閣堙圮，獨荒基破礎存。
今圍以石垣，其中深林茂草，森布蒙密，芄芄猗猗，頗有佳緻。
（明李裕《登泰山記》節文） 出泰安可二裡許，即入山，皆詣曲逶迤而上，峰勢{山截}若相噬；而旁多溪澗泉流，畏間作悲鳴，至回馬嶺，乃卻肩輿，改腰筍。
四裡抵禦障岩，一日禦仗，宋永定陵東封止仗衛處。
其前為巨澗，澗底白石砥平如玉色，而岩陡上廟，其巅頗寬，樹陰好鳥，喈喈可愛。
又三裡抵黃現，黃現者，不知其所由名，有松五，即所謂五大夫者也。
以厄于石，不能茂，而稍具虬虺狀，當是二三百餘年物。
亡何為百丈崖，崖凹深如屋，旁有石洞，槎口而下黑，其究叵測。
已度石壁峪，為十八盤者三，而穿中窦曰天門，既上，罡風蓬蓬然吹帽欲墜，道士衣羽奉樂而迎，出沒雲氣中，亦一奇觀也。
行可裡許，為元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即華山玉女也，天下之祝厘祈福者趣焉。
祠宇頗瑰偉，而歲所入香缗以萬計，用供縣官匪頒。
其右為禦史所栖，後一石三尺許，刻李斯篆二行，一石池從廣及深，俱二尺許，亦曰玉女洗頭盆也。
自是左折而上裡許，曰嶽帝祠，陋不能勝香火，其後峭壁造天。
左為開元帝《紀泰山銘》，唐隸徑可二寸而蠃，勢若飛動，惜其下三尺許，為拓碑者冬月構火蝕之，遂不全。
右為蘇《東封頌》，字形頗秀媚，尚可辯，而損于閩人林阜“忠孝廉節”四大字。
又有顔魯公題名，損于方元煥詩，固不若苔土埋翳之尚可洗而有也。
自是益北上數百武，為絕頂，曰玉皇祠，祠前有石柱方而色黃，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也。
其石非山所有，或曰：“中有碑石冒之。
”按李太宰裕記雲：“石埋植土中，似方非方，四面廣狹不等，細觀之，總十二行，行各十二字，多不可識。
”今殊不然，然李公以為在開元銘東十數步，則非此石明矣。
恨曩時不于其地一訪拓，使先迹泯泯也。
複折而東，稍下百步，複上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有黧色石蓋方丈，瑩潤可鑒，雲：漢武帝所藏金泥玉檢地也。
傳雲白雲起封中者。
已其前地稍辟，即所稱日觀秦觀越觀諸峰者，蓋五鼓而觀日出，則為日觀；西望見秦則秦觀；南望見越，為越觀耳。
其後人所指某峰某峰，皆妄也。
五鼓起，天初霁，日益弄色，其東南盡目力微白而漾者，以為海。
曰直北而西隐隐一抹蒼碧。
若長城之堞者，則意以為太行恒崧之類耳。
至稍遠而淄渑濟泗，千流疊帶。
近而諸山皆若培婁，獨徂徕稍尊，居然一衡，凡瞪眺久之，因思吳門白馬，固未敢信，即小天下，豈欺我哉？俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍上大如席，凡數百道，則狂馳而遇辄合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之。
頃刻遂遍成白玉地，而仰視則空青瑩然，上下異色，所謂野馬綱，信也。
玉皇祠南柏樹，《記》雲漢武所種千株，大者十五六圍，今不十之一而小，疑即其孫枝也。
（明王世貞《遊泰山記》節文） 有客登岱嶽絕頂，行四十裡，以伺日出。
久之星鬥漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。
又久之，明處有山數峰，如卧牛車蓋之狀，星鬥盡不見，其下尚暗。
初意日自明處出，又久之，自大暗中，日輪湧出，正紅色，升起數十丈，至明處全無光，其下亦尚暗。
（《客中閑集》） 餘以康熙庚申十一月廿三，次泰安州，州守李元鼐至邸送十小□。
次早漏四下，月朗甚，予籃輿登山，張火乞錢者孩，而赤身受凍以求食者沿路。
過紅門行二十裡，至朝陽洞。
李州守授餐，并命同裡徐巡檢引路，再數裡，見五大夫松，虛存名耳。
直上路稍平，俗稱快活三，将至天門十八盤，另開新嶺，高峻矗天，俯視戰栗。
道士攢典等跪迎，參碧霞元君，畢州守預置席浮白焉。
予登絕頂，閱摩崖碑，至無字碑日觀等處。
午後下山輿行甚急。
予閉目斂心魂，成遊嶽五古六首。
同遊劉栎夫歎服，未能和也。
門人萊蕪李令君欽式為予勒石山巅，回至紅門，州守醉以觞觚。
同入城遊泰廟，廟記金天沙昊氏四女，俗稱泰山娘娘為碧霞元君，東嶽青帝神黃姓，廟貌弘廠，目中僅見。
《周官》：荊州其山鎮曰衡山，衡山者，南嶽也。
軒轅以霍之山為其副，故《爾雅》以霍山為南嶽。
至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，于是乃徙南嶽之祭于廬江山，蓋皆承軒轅為副之義也。
故南嶽衡山朱陵之靈台，大虛之寶洞，上承冥宿，铨德釣物，故名衡山。
下距踞官，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融寄其陽，故号南嶽。
周旋數百裡，高四千一十丈，東南臨湘川，自湘川至長沙七百裡，九向九背，然後不見。
禹治水，登而祭之，因夢玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。
山有三峰，其一名紫蓋，天方明徹行，一隻白鶴，回翔其上。
一峰名石，下有石室，中常聞風誦聲。
一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練。
《山海經》雲：“衡山一名岣嵝山，其土多青，鳥多罂鹆。
”（俞瞻白《卧遊》） 從山麓抵嶽廟三十裡，石徑盤曲，夾以虬松老桂，郁郁蔥蔥，已不類人世矣。
從廟側右轉而上，仄經缥缈，石磴垂接，懸崖巨壑，不敢勞瞬，十步九折，氣填胸臆。
半山亭去嶽廟十五裡，五峰背擁，雲海蕩漾，亦勝境也。
複十五裡，乃至祝融，初行山間，望芙蓉煙霞石廪天柱諸峰，皆摩宵插雲，森如戟列。
而祝融乃藏諸峰間，才露頂如髻。
及登峰首，則諸峰顧在履底，若揖若退，若ぽ若拱，潇湘蒸江，一縷環帶。
因憶李白“五峰時雪，飛花洞庭”之句，蓋實景也。
傍睨蒼梧九疑，俯瞰江漢，延六合無所遺。
蓋下視連巒别，悉如蟻垤，不足複入目中矣。
觀音岩去峰頂可一裡許，夜視天垣諸宿，大者或如盤盂，不類平時所見也。
登上封，觀海日初出，金光燦燦，若丹鼎之方開。
少焉紅輪湧于海底，火珠躍于洪爐，旋磨旋瑩，蒼茫雲海之間，心悚神懾，不能久留。
遂下兜率，抵南台，循黃庭觀，登魏夫人升仙石，西行四十裡得方廣寺。
方廣在蓮花峰下，重裹如瓣，而寺居其中，是多響泉，聲轍數裡，大如轟雷，細如鳴弦。
幽草珍卉，夾徑窈窕。
蓋衡山之勝，高稱祝融，奇言方廣；然間道險絕，岩壑幽邃，人罕至焉。
谒晦庵南軒二賢祠，宿嘉會堂，夜雨，曉起雲霭窈冥，前峰咫尺莫辨，徑道亦絕，了不知下方消息，自謂不複似世中人矣。
止三日，沖雲而下行數裡所，倏見青霄霁日，豁然中開，問山下人，乃雲比日殊晴，乃悟向者吾輩正坐雲間耳。
又從廟側東轉十餘裡，得朱陵洞，雲是朱陵大帝之所，有瀑泉灑落水簾數疊，挂于雲際，飛花散雪，萦灑衣襟。
岩畔有沖退石，大可迳丈，列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。
當此之時，意惬心融，舞雩沂水之樂也。
（明張居正《遊衡嶽記》節文） 衡陽祠，其徑綿亘四十餘裡夾道皆合抱松桂相間，連雲蔽日。
人行空翠中，而秋來香聞十裡。
計其數，雲一萬七千株，真神幻仙境。
宜其靈妥神安，永久無虞。
更聞天童寺松徑，亦二十餘裡，比之不及焉。
（《客坐親聞》） 按華山，西嶽也，《周官》：豫州其鎮山曰華山。
《華山記》雲：“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。
”《山海經》雲：“一名太華，太華之山削成，而四方高五千仞，其廣十裡。
”薛宗注《西京賦》雲：“華山對河東首陽山，黃河流于二山之間，古語雲：‘此本一山當河，河水過之而曲行，河神巨靈以手擘開其上，之足蹈離其下，中分為兩，以通河流。
’”其指掌之形，在華山上，而腳迹在首陽山下，今皆可睹。
郭緣生《述征記》及《華山記》雲：“山下自華嶽廟列柏南行十一裡，又東回三裡，至中祠，又西南出五裡，至南祠，南入谷口七裡，又至一祠，又南一裡，至天井，天井才容人，上可長六丈餘，出井如望空視明，如在室窺窗矣。
去東南二裡，至峻坂鬥上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。
又西南出六裡，又至一寺，名胡越神寺。
又行二裡便屆山頂上，方七裡，有靈泉二所：一名滿地，一名太上泉。
池北有石鼓，嘗聞其鳴，其上有三峰直上，晴霁可睹。
”（俞瞻白《卧遊》） 出城南，三峰在望，七八裡至雲台觀，周武帝時焦道廣居雲台峰築此。
延之又南行二裡，至玉泉院，宋端拱中，建之山麓之居，希夷先生者也。
院後有冢，或曰希夷仙去，骨蛻峽中，已乃道流，持其顱向人乞施與，嘉靖間姚侍禦者，收葬之。
冢後巨石曰工穴之像希夷卧其中如生。
入山，兩山對開，岚光交堕。
行五裡，至五裡關，往時避兵者，就險疊石為關。
行四裡為希夷峽，山勢壁立，澗水經其中，彙作小池，從石室傍下之，如琴如築，希夷蛻骨于此，或雲即張超卧仙坪也。
半壁有穴，飛石掩之。
又裡許，至梭羅庵，步庵外東面，石壁可數十丈，鳴瀑挂壁，而下有坎，兩兩直上，可足趾通上方峰；石罅為西玄門，唐金仙公主修真于此駕鶴飛去，白雲宮細辛坪在焉。
每歲三月，香火輻湊，華州道士來，始向峰頭斬荊棘開徑，懸鐵鎖而上之，不似三峰時通人迹也。
北望山頭有石如柱，為系馬峰，西望西山，山桃花石罅盛開，不知絕壁何緣著種？或雲：“風吹花片，粘之辄生，山山有之。
”雅淡不似人間豔也。
望頃花間似有物去來，雲是山羊善走險，栖崎中，人利其毳，能伺取之。
南有回峰，青柯所從之路也。
四山高起，臨澗坐石，奇秀滿前，應接不暇。
及暝間寥中泉聲，更自清迥曉聞，孤鶴長鳴，過山頭，乘肩輿亟上，每望前峰，已如路絕，既又逾焉。
至十八盤者，山最陡，十有八折，乃得上，故名。
盤盡峰回忽見垣屋鱗鱗，綴前，則青柯坪至矣。
至則祠廟神像，俱經地震頹圮，間已葺治數楹。
獨地勢愈高，大然之景，争獻秀爽，視梭羅又進之。
伫立四望，遙見泉挂山腰如練，乃水簾洞也。
直下三千尺，自蓮花來度石橋，左從徑上，可裡許，有回心石焉。
從此上千尺幢，遊人見險心悸，率退轉，是名回心。
至千尺幢下，蓋絕壁，壁裂，裂之兩傍，稍施斧鑿，斷樹枝橫之，以承足，枝枝相離尺許，凡千尺雲。
西折上百尺峽，峽以幢而裂在峽之内，出峽登望山台，方丈平石，可伫立遠眺。
忽南峰片雲，欲堕不堕，作懶态，風吹斷之，如人乘鶴背來者。
度二仙橋石梁跨壑，草樹清幽，過車箱崖，崖如車箱，人緣輪以行，乃至老君離垢絕壁，有坎如西玄，上之如幢如峽，而險更甚，謂老君登華，從此離氛垢雲。
過擦耳崖，崖峭立，蹑處僅容足。
又下臨淡壑，複至一崖，奇峭甚，仰攀折旋，出石穴以上，有鐵猿颦踞岸畔，曰猢狲愁，所謂“猿猱欲度愁扳援”者欤？過此忽開朗，則白雲峰也。
至險際，則閻王邊也，謂鄰于鬼矣。
至日月崖，兩崖高起，日月出沒，從山隙射之，當是可觀。
曆金天洞，洞最宏敞，地震時洞裂，神座皆下陷，可五寸。
山之四周，下陷盈尺，山足土痕，至今存也。
又經三元洞、蒼頭嶺，在其前嶺中起傍殺，蛇蜓入雲，人從龍眷行危甚，或一失足，轉圜千仞。
石平處暫得休，伏視下方松頂，若蓬藿在蒼煙中，濤聲萬壑，疑泛巨海。
剛風時時卷人衣覆面。
嶺可百丈，真能褫魄。
兩傍穴石拖鐵柱，有仆有立，舊常有欄，漢武帝登山禦道也。
度嶺望見雙松，聳出空際，曰此将軍樹矣。
樹多枝幹盤曲，獨此二松，挺然離立。
有石曰上馬石者。
餘曰：“即渥窪龍種，可緣上此！”蓋有風道人，不知姓名，遊行山頭二日，天馬下之，風道人就石跨馬，行空而去，故名。
石傍有老松倒挂，若虬龍下雲端，忽昂首攫拿，奇奇怪怪，丹青所不能貌。
坐石凝盼，忽西峰雲來，迷漫澗壑。
恐雨至，亟趨雲山崖，崖有宗土地祠，謂華為群山之宗也，已頹圮。
有四仙庵，為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、丘長春修煉之所。
雲人庵沾人衣皆濕，雲過乃複步，凡曆數險，則玉女峰矣。
大石如龜，殿立龜背，甓瓦皆鐵，陶瓦則山風能去之也。
前一圓坎，水绀碧，為玉女洗頭盆。
又其前石裂，裂可五寸，以石投之，食頃猶有聲。
或雲下通黃河，唐玄宗禱雨進簡于此。
刳龜腹為石室，舊有揚妓師事韓姑姑于此。
又南為三清洞，王道人結庵其左，餘過之，王出松子為供，味鮮美，甘香溢口。
右偏新架扳屋，屋角松房成積，其長尺，皆風落而收之者。
陟岡上東峰，岡石斜削，可數十丈，稍鑿足迹，無草樹枝蔓可攀蹑，從者手接而上之，遂達于巅。
有三茅洞。
前為小殿，殿左右岩五峰道人居之，依岩置扇。
當其缺處，稍亦架椽為屋，可坐客可爨。
臨崖遠眺，當東峰盡處，東南北三面無他峰礙蔽。
道人指點中條首陽諸山，疑隔數裡，黃河如線，則近萦山足矣，村落比比，雲此同州，此蒲州，此某某，千裡之内，可俯而視也。
忽雲生首陽，英英欲起。
道人因言雲彌布峰巒，即蔽日下方不雨，一流動，則下方雨矣。
有時晴雲冉冉，孤飛入谷，忽已失之，蓋歸雲也。
步前岡老君棋所，棋石方徑五尺，三十二子，鐵為之，重不可舉。
風色寒，天漸暝，還入崖下，道人請就其寝室，室入岩之幽，蓋一火坑，可容三四人。
餘與道人洎道士，相與箕踞而語，忽聞鼓聲，頃之如雷，餘訝焉。
道人曰：“風入岩坎耳。
”問有神異？曰“夜靜時扉外有足聲，令弟子無窺扉，一任之，恐變幻能動人。
”青柯坪道士某，為其師守舍，見绯衣方山冠者甚偉長，可十餘丈，坐山腰，垂其足，呼曰：“爾師山口失足，往攜之。
”言已失所在，某如其言，攜師以歸，蓋山神也。
問有猿鳥？曰：“青柯坪以上無鳥，山頭有一青雀，時來乞食，一老猿猜疑不近人，每危坐前岡，視衆猿采核，辄又去之。
”語久忘倦，久衾啜茶，乃就枕。
俄而東壁有隙光，餘曰：“曙色耶？”啟窗，片月方起，光上射岩端，白雲纖潔如素錦。
月漸高，浮雲蔽之。
拟觀日出狀，及旦，雲竟不開也。
道人炊胡麻飯餘，青雀飛止道人肩，道人曰：“雀來矣！”就掌中食已，複飛去。
出扉重臨岩端，下望雲如飄棉飛絮，平鋪萬裡。
循岡北行，觀仙掌岩，祿壁黑色石膏，自茔中流出，随膏凝結，黃白相間。
遠望之，見其大者五岐如指，後人好奇，遂謂巨靈擘山，掌迹猶存。
還複至王道人所，乃餘憩闆屋，已被風吹去，蓋聞雷時也。
王導餘左折觀新洞，洞頗高廣，猶未訖工，同州馬君怡額之曰：“迎陽。
”蓋華當少陰，迎陽以配合之，令有生氣雲。
又上之，為雷神洞複右所為朝元洞，洞之下有賀老避靜處。
穴石垂雙鎖，而下之鎖乃闆道，以銅戈插之峻壁，而闆載之。
銅鎖之上，複綴壁以鎖，攀之而行。
闆道下，皆絕壁松林，随山麓起伏，翠濤彌望。
賀所栖室，憑于深崖，炀竈猶在室傍。
有岩高十餘丈，遙複其室，朱書全真岩三大字，亦神奇矣。
還出石穴，複經閻王邊，西折以上，為避诏岩。
希夷表九重仙诏，休教丹鳳銜來，蓋比岩上覆如屋，多怪狀，與分甯之清水岩略等。
西上為嶽殿，下有希夷睡經旬，鐘離雲房過焉，侯其息，以紙墨作黑白圈圖之，授純陽子曰：“先天混沌譜也。
”又下為老君煉丹之所，石爐徑丈餘，高可六尺，蓋托聃以增靈勝雲耳。
北行為西峰，石罅二尺直下，相傳陳香子斧劈之，留有足迹，或曰巨靈足也。
又北上為西嶽大殿，殿之北為舍身崖，古之有道者，皆于此仙去。
崖之東稍折而下，為鎮嶽宮，玉井在焉，深可十丈，圓徑半之。
記雲：“池生千葉白蓮，服之羽化，或謂開花十丈藕如船，豈人所不到，易為怪誕耶？”又北上為蓮花峰，視諸峰不知更高幾許，覺得身在太清中，吞吐靈氣，皮毛心腑，灑灑如濯。
昔李白僅登落雁峰，便謂呼吸之氣，上通帝坐，不知上此，更作何語，峰之下有石窪如臼，凡二十有八，上應列宿。
自南而北如貫珠。
水經其中，由崖端挂下山腹，水簾洞洩之。
道人為餘指點雲台白雲，白羊松桂，朝來玉挂，王秀毛女諸峰，張超、石羊、黃神、藏馬諸谷，曆曆詳說。
餘恨無羽翰橫飛，又恨不遂鑿岩結廬遁世以老。
天漸晦，道人曰：“雨至宜且歸。
”乃與道人别取故道下山，下山較易。
蒼龍嶺遇雨，淅淅灑面，避之三元洞，雨止複行。
下離垢如初上時，則先一人納餘足坎中，而上缒餘者，徐縱其手，乃以身下，下峽下撞如之。
抵青柯坪，令仆夫倒輿而肩之，峰巒層疊隐見，如拱如揖，追随送餘。
餘亦如去知己，又如劉郎之失天台，漁郎桃源，悔其還也。
（明陳以忠《華山遊記》） 按嵩高山者，五嶽之中嶽也。
《釋名》雲：“嵩，松字，或為崧，山大而高曰嵩。
”《白虎通》雲：“中央之嶽，獨加高字者何？嶽居四方之中，可高，故曰嵩高山。
”漢武帝登中嶽，聞有呼萬歲聲，于是以三百戶封奉祠，命曰崇高邑，至後漢靈帝複改崇高為嵩高焉。
戴延之《西征記》雲：“其山東謂太室，而謂少室相去十七裡，嵩其總名也。
謂之室者，以其下各有石室焉。
少室高八百六十丈，上方十裡，與太室相次雜。
”《道書》雲：“自嶽神廟東北二十裡，至一山名曰束龍門，其東有三台山。
”昔漢武帝巡過此山，見學仙女，遂以名焉。
南有許由山，高大四絕，其北有颍水，即堯聘許由處，猶有壇單。
昔周靈王太子晉好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛間，道人浮丘公接上嵩山，三十餘年，往來缑氏，山近在嵩山之西也。
漢世有道士從外國将貝多子來，于嵩高西麓種之，有四樹，與衆木異，一年三花，白色香美。
（俞瞻白《卧遊》） 癸酉十一月朔，予至洛陽欲圖嵩山之遊，二日至偃師縣。
三日自偃師沿河南行五裡，渡河十裡，登唐廬陵王墓，石表猶存，中一碑高大，字漫滅不可讀。
三十裡至萼嶺口，兩山對峙，岩道崎岖，乃唐高宗幸少林寺時所鑿。
山行八裡，至少林寺，寺在少室山北麓，有碑。
後魏孝文為番僧跋陀建者。
唐太宗為秦王時，賜寺僧教，有雲：“王世充叨竊非據，敢違天常，法師等并能深悟幾變，早識妙因，擒彼兇孽，廓茲淨土，聞以欣尚，不可思議。
今東都危急，旦夕殄除，并以勉終茂功，以垂令範。
”蓋當時寺僧之立功者，十有三人，惟昙宗授大将軍，其餘不欲授官，賜地四十頃，此可補《唐書》之缺。
少林僧至今之武勇聞，所從來遠矣。
寺佛殿後為講堂，堂後左有立雪亭。
昔僧惠可嘗侍達摩雪深至腰不去，卒嗣其法，今僧中稱為二祖。
山西廊百步為甘露台，胡僧跋陀于此翻經，天降甘露，故名。
西北上山二裡至達摩庵，殿前有六祖手植柏。
又士一室門外，石刻達摩面壁之庵六大字，宋蔡汴書。
室中塑達摩像，案前石高僅二尺，廣半之。
達摩之形，宛然其上，拭之益顯。
蓋庵之上四裡，有達摩洞，茲石乃其九年所面者，古謂精神可通金石，誠哉！回至方丈寺，僧文載言經閣後有古槐，往視之，其高十丈，圍三十尺。
文載複誦文潞公《遊寺詩》，有五品封槐今尚有之句，則其壽可知，第未知封自何時也？出寺東行十五裡折而東北三裡，至戒壇寺，破屋三楹，中四碑，刻元學士李溥光所書茶榜字，徑四寸，遒偉可愛。
又傍有唐大曆二年，敕戒壇碑。
寺左百步為會善，去法堂中，有後周嵩陽寺碑，後刻雲：“大唐麟德元年，移植于此。
”可謂古矣。
佛殿東偏，有泉出自山中，惟供寺僧之汲，通之俾資灌溉，則伏而不流。
僧雲：“相傳唐高僧宴公于此，誦《法華經》，龍作人來聽。
晏知其龍也，告以寺乏水，遂送此泉。
”東南行時，有飛雪，十裡至登封，雪乃大作。
庚午雪霁，
若名勝之地，亦記其舊聞，并足迹所至，及有志未逮者。
新安大好山水，梁帝言之矣，且餘産也。
古人雲：‘維桑與梓，必恭敬止。
’附其末，以為好遊者增一寤思。
” ◎嶽渎 塞兩大者，唯山與水，而嶽渎為最。
擾擾風塵，動曰将追蹤向禽，易言哉？山靈相期，如水可誓，姑卧遊焉，為他日嚆矢。
泰山，五嶽之東嶽也，考《博物志》一日天孫，言為天帝孫也。
主召魂東方，萬物始成，故知人生命之長短。
《五經通義》雲：“一曰岱宗。
王者受命，易姓報功，告成必于岱宗也，東方萬物始交代之處，言為群嶽之長。
”《白虎通》雲：“王者受命必封禅，封者增高也，禅者廣厚也，皆刻石紀号，著己之功績，以自效也。
天以高為尊，地以厚為德，故尊泰山之高，以示報天；禅梁甫之址，以示報地。
”《漢官儀》及《泰山紀》雲：“盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。
自下至古封禅處，凡四十裡，山頂西岩為仙人石闾，東岩為介丘，東南岩名日觀，日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。
又東南名秦觀者，望見長安；吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊黃河。
去泰山二百餘裡，于祠所瞻，黃河如帶，若在山址。
山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍。
相傳漢武所種。
小天門有秦時五大夫松見在。
（俞瞻白《卧遊》） 出州城北望：輕煙薄霭，橫帶山腰，北行二裡，過白鶴泉，泉出石罅，氵拾氵集鼎沸，久早則滲漉。
距西百餘步曰梳洗樓，不知創于何時。
惟存故址。
從西折北二裡，有王母池，泉石清冽，不竭不溢，鄉人取水，祈而頗驗。
又北五十餘步，曰呂岩，有呂仙石像。
宋時建樓閣堙圮，獨荒基破礎存。
今圍以石垣，其中深林茂草，森布蒙密，芄芄猗猗，頗有佳緻。
（明李裕《登泰山記》節文） 出泰安可二裡許，即入山，皆詣曲逶迤而上，峰勢{山截}若相噬；而旁多溪澗泉流，畏間作悲鳴，至回馬嶺，乃卻肩輿，改腰筍。
四裡抵禦障岩，一日禦仗，宋永定陵東封止仗衛處。
其前為巨澗，澗底白石砥平如玉色，而岩陡上廟，其巅頗寬，樹陰好鳥，喈喈可愛。
又三裡抵黃現，黃現者，不知其所由名，有松五，即所謂五大夫者也。
以厄于石，不能茂，而稍具虬虺狀，當是二三百餘年物。
亡何為百丈崖，崖凹深如屋，旁有石洞，槎口而下黑，其究叵測。
已度石壁峪，為十八盤者三，而穿中窦曰天門，既上，罡風蓬蓬然吹帽欲墜，道士衣羽奉樂而迎，出沒雲氣中，亦一奇觀也。
行可裡許，為元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即華山玉女也，天下之祝厘祈福者趣焉。
祠宇頗瑰偉，而歲所入香缗以萬計，用供縣官匪頒。
其右為禦史所栖，後一石三尺許，刻李斯篆二行，一石池從廣及深，俱二尺許，亦曰玉女洗頭盆也。
自是左折而上裡許，曰嶽帝祠，陋不能勝香火，其後峭壁造天。
左為開元帝《紀泰山銘》，唐隸徑可二寸而蠃，勢若飛動，惜其下三尺許，為拓碑者冬月構火蝕之，遂不全。
右為蘇《東封頌》，字形頗秀媚，尚可辯，而損于閩人林阜“忠孝廉節”四大字。
又有顔魯公題名，損于方元煥詩，固不若苔土埋翳之尚可洗而有也。
自是益北上數百武，為絕頂，曰玉皇祠，祠前有石柱方而色黃，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也。
其石非山所有，或曰：“中有碑石冒之。
”按李太宰裕記雲：“石埋植土中，似方非方，四面廣狹不等，細觀之，總十二行，行各十二字，多不可識。
”今殊不然，然李公以為在開元銘東十數步，則非此石明矣。
恨曩時不于其地一訪拓，使先迹泯泯也。
複折而東，稍下百步，複上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有黧色石蓋方丈，瑩潤可鑒，雲：漢武帝所藏金泥玉檢地也。
傳雲白雲起封中者。
已其前地稍辟，即所稱日觀秦觀越觀諸峰者，蓋五鼓而觀日出，則為日觀；西望見秦則秦觀；南望見越，為越觀耳。
其後人所指某峰某峰，皆妄也。
五鼓起，天初霁，日益弄色，其東南盡目力微白而漾者，以為海。
曰直北而西隐隐一抹蒼碧。
若長城之堞者，則意以為太行恒崧之類耳。
至稍遠而淄渑濟泗，千流疊帶。
近而諸山皆若培婁，獨徂徕稍尊，居然一衡，凡瞪眺久之，因思吳門白馬，固未敢信，即小天下，豈欺我哉？俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍上大如席，凡數百道，則狂馳而遇辄合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之。
頃刻遂遍成白玉地，而仰視則空青瑩然，上下異色，所謂野馬綱，信也。
玉皇祠南柏樹，《記》雲漢武所種千株，大者十五六圍，今不十之一而小，疑即其孫枝也。
（明王世貞《遊泰山記》節文） 有客登岱嶽絕頂，行四十裡，以伺日出。
久之星鬥漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。
又久之，明處有山數峰，如卧牛車蓋之狀，星鬥盡不見，其下尚暗。
初意日自明處出，又久之，自大暗中，日輪湧出，正紅色，升起數十丈，至明處全無光，其下亦尚暗。
（《客中閑集》） 餘以康熙庚申十一月廿三，次泰安州，州守李元鼐至邸送十小□。
次早漏四下，月朗甚，予籃輿登山，張火乞錢者孩，而赤身受凍以求食者沿路。
過紅門行二十裡，至朝陽洞。
李州守授餐，并命同裡徐巡檢引路，再數裡，見五大夫松，虛存名耳。
直上路稍平，俗稱快活三，将至天門十八盤，另開新嶺，高峻矗天，俯視戰栗。
道士攢典等跪迎，參碧霞元君，畢州守預置席浮白焉。
予登絕頂，閱摩崖碑，至無字碑日觀等處。
午後下山輿行甚急。
予閉目斂心魂，成遊嶽五古六首。
同遊劉栎夫歎服，未能和也。
門人萊蕪李令君欽式為予勒石山巅，回至紅門，州守醉以觞觚。
同入城遊泰廟，廟記金天沙昊氏四女，俗稱泰山娘娘為碧霞元君，東嶽青帝神黃姓，廟貌弘廠，目中僅見。
《周官》：荊州其山鎮曰衡山，衡山者，南嶽也。
軒轅以霍之山為其副，故《爾雅》以霍山為南嶽。
至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，于是乃徙南嶽之祭于廬江山，蓋皆承軒轅為副之義也。
故南嶽衡山朱陵之靈台，大虛之寶洞，上承冥宿，铨德釣物，故名衡山。
下距踞官，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融寄其陽，故号南嶽。
周旋數百裡，高四千一十丈，東南臨湘川，自湘川至長沙七百裡，九向九背，然後不見。
禹治水，登而祭之，因夢玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。
山有三峰，其一名紫蓋，天方明徹行，一隻白鶴，回翔其上。
一峰名石，下有石室，中常聞風誦聲。
一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練。
《山海經》雲：“衡山一名岣嵝山，其土多青，鳥多罂鹆。
”（俞瞻白《卧遊》） 從山麓抵嶽廟三十裡，石徑盤曲，夾以虬松老桂，郁郁蔥蔥，已不類人世矣。
從廟側右轉而上，仄經缥缈，石磴垂接，懸崖巨壑，不敢勞瞬，十步九折，氣填胸臆。
半山亭去嶽廟十五裡，五峰背擁，雲海蕩漾，亦勝境也。
複十五裡，乃至祝融，初行山間，望芙蓉煙霞石廪天柱諸峰，皆摩宵插雲，森如戟列。
而祝融乃藏諸峰間，才露頂如髻。
及登峰首，則諸峰顧在履底，若揖若退，若ぽ若拱，潇湘蒸江，一縷環帶。
因憶李白“五峰時雪，飛花洞庭”之句，蓋實景也。
傍睨蒼梧九疑，俯瞰江漢，延六合無所遺。
蓋下視連巒别，悉如蟻垤，不足複入目中矣。
觀音岩去峰頂可一裡許，夜視天垣諸宿，大者或如盤盂，不類平時所見也。
登上封，觀海日初出，金光燦燦，若丹鼎之方開。
少焉紅輪湧于海底，火珠躍于洪爐，旋磨旋瑩，蒼茫雲海之間，心悚神懾，不能久留。
遂下兜率，抵南台，循黃庭觀，登魏夫人升仙石，西行四十裡得方廣寺。
方廣在蓮花峰下，重裹如瓣，而寺居其中，是多響泉，聲轍數裡，大如轟雷，細如鳴弦。
幽草珍卉，夾徑窈窕。
蓋衡山之勝，高稱祝融，奇言方廣；然間道險絕，岩壑幽邃，人罕至焉。
谒晦庵南軒二賢祠，宿嘉會堂，夜雨，曉起雲霭窈冥，前峰咫尺莫辨，徑道亦絕，了不知下方消息，自謂不複似世中人矣。
止三日，沖雲而下行數裡所，倏見青霄霁日，豁然中開，問山下人，乃雲比日殊晴，乃悟向者吾輩正坐雲間耳。
又從廟側東轉十餘裡，得朱陵洞，雲是朱陵大帝之所，有瀑泉灑落水簾數疊，挂于雲際，飛花散雪，萦灑衣襟。
岩畔有沖退石，大可迳丈，列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。
當此之時，意惬心融，舞雩沂水之樂也。
（明張居正《遊衡嶽記》節文） 衡陽祠，其徑綿亘四十餘裡夾道皆合抱松桂相間，連雲蔽日。
人行空翠中，而秋來香聞十裡。
計其數，雲一萬七千株，真神幻仙境。
宜其靈妥神安，永久無虞。
更聞天童寺松徑，亦二十餘裡，比之不及焉。
（《客坐親聞》） 按華山，西嶽也，《周官》：豫州其鎮山曰華山。
《華山記》雲：“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。
”《山海經》雲：“一名太華，太華之山削成，而四方高五千仞，其廣十裡。
”薛宗注《西京賦》雲：“華山對河東首陽山，黃河流于二山之間，古語雲：‘此本一山當河，河水過之而曲行，河神巨靈以手擘開其上，之足蹈離其下，中分為兩，以通河流。
’”其指掌之形，在華山上，而腳迹在首陽山下，今皆可睹。
郭緣生《述征記》及《華山記》雲：“山下自華嶽廟列柏南行十一裡，又東回三裡，至中祠，又西南出五裡，至南祠，南入谷口七裡，又至一祠，又南一裡，至天井，天井才容人，上可長六丈餘，出井如望空視明，如在室窺窗矣。
去東南二裡，至峻坂鬥上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。
又西南出六裡，又至一寺，名胡越神寺。
又行二裡便屆山頂上，方七裡，有靈泉二所：一名滿地，一名太上泉。
池北有石鼓，嘗聞其鳴，其上有三峰直上，晴霁可睹。
”（俞瞻白《卧遊》） 出城南，三峰在望，七八裡至雲台觀，周武帝時焦道廣居雲台峰築此。
延之又南行二裡，至玉泉院，宋端拱中，建之山麓之居，希夷先生者也。
院後有冢，或曰希夷仙去，骨蛻峽中，已乃道流，持其顱向人乞施與，嘉靖間姚侍禦者，收葬之。
冢後巨石曰工穴之像希夷卧其中如生。
入山，兩山對開，岚光交堕。
行五裡，至五裡關，往時避兵者，就險疊石為關。
行四裡為希夷峽，山勢壁立，澗水經其中，彙作小池，從石室傍下之，如琴如築，希夷蛻骨于此，或雲即張超卧仙坪也。
半壁有穴，飛石掩之。
又裡許，至梭羅庵，步庵外東面，石壁可數十丈，鳴瀑挂壁，而下有坎，兩兩直上，可足趾通上方峰；石罅為西玄門，唐金仙公主修真于此駕鶴飛去，白雲宮細辛坪在焉。
每歲三月，香火輻湊，華州道士來，始向峰頭斬荊棘開徑，懸鐵鎖而上之，不似三峰時通人迹也。
北望山頭有石如柱，為系馬峰，西望西山，山桃花石罅盛開，不知絕壁何緣著種？或雲：“風吹花片，粘之辄生，山山有之。
”雅淡不似人間豔也。
望頃花間似有物去來，雲是山羊善走險，栖崎中，人利其毳，能伺取之。
南有回峰，青柯所從之路也。
四山高起，臨澗坐石，奇秀滿前，應接不暇。
及暝間寥中泉聲，更自清迥曉聞，孤鶴長鳴，過山頭，乘肩輿亟上，每望前峰，已如路絕，既又逾焉。
至十八盤者，山最陡，十有八折，乃得上，故名。
盤盡峰回忽見垣屋鱗鱗，綴前，則青柯坪至矣。
至則祠廟神像，俱經地震頹圮，間已葺治數楹。
獨地勢愈高，大然之景，争獻秀爽，視梭羅又進之。
伫立四望，遙見泉挂山腰如練，乃水簾洞也。
直下三千尺，自蓮花來度石橋，左從徑上，可裡許，有回心石焉。
從此上千尺幢，遊人見險心悸，率退轉，是名回心。
至千尺幢下，蓋絕壁，壁裂，裂之兩傍，稍施斧鑿，斷樹枝橫之，以承足，枝枝相離尺許，凡千尺雲。
西折上百尺峽，峽以幢而裂在峽之内，出峽登望山台，方丈平石，可伫立遠眺。
忽南峰片雲，欲堕不堕，作懶态，風吹斷之，如人乘鶴背來者。
度二仙橋石梁跨壑，草樹清幽，過車箱崖，崖如車箱，人緣輪以行，乃至老君離垢絕壁，有坎如西玄，上之如幢如峽，而險更甚，謂老君登華，從此離氛垢雲。
過擦耳崖，崖峭立，蹑處僅容足。
又下臨淡壑，複至一崖，奇峭甚，仰攀折旋，出石穴以上，有鐵猿颦踞岸畔，曰猢狲愁，所謂“猿猱欲度愁扳援”者欤？過此忽開朗，則白雲峰也。
至險際，則閻王邊也，謂鄰于鬼矣。
至日月崖，兩崖高起，日月出沒，從山隙射之，當是可觀。
曆金天洞，洞最宏敞，地震時洞裂，神座皆下陷，可五寸。
山之四周，下陷盈尺，山足土痕，至今存也。
又經三元洞、蒼頭嶺，在其前嶺中起傍殺，蛇蜓入雲，人從龍眷行危甚，或一失足，轉圜千仞。
石平處暫得休，伏視下方松頂，若蓬藿在蒼煙中，濤聲萬壑，疑泛巨海。
剛風時時卷人衣覆面。
嶺可百丈，真能褫魄。
兩傍穴石拖鐵柱，有仆有立，舊常有欄，漢武帝登山禦道也。
度嶺望見雙松，聳出空際，曰此将軍樹矣。
樹多枝幹盤曲，獨此二松，挺然離立。
有石曰上馬石者。
餘曰：“即渥窪龍種，可緣上此！”蓋有風道人，不知姓名，遊行山頭二日，天馬下之，風道人就石跨馬，行空而去，故名。
石傍有老松倒挂，若虬龍下雲端，忽昂首攫拿，奇奇怪怪，丹青所不能貌。
坐石凝盼，忽西峰雲來，迷漫澗壑。
恐雨至，亟趨雲山崖，崖有宗土地祠，謂華為群山之宗也，已頹圮。
有四仙庵，為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、丘長春修煉之所。
雲人庵沾人衣皆濕，雲過乃複步，凡曆數險，則玉女峰矣。
大石如龜，殿立龜背，甓瓦皆鐵，陶瓦則山風能去之也。
前一圓坎，水绀碧，為玉女洗頭盆。
又其前石裂，裂可五寸，以石投之，食頃猶有聲。
或雲下通黃河，唐玄宗禱雨進簡于此。
刳龜腹為石室，舊有揚妓師事韓姑姑于此。
又南為三清洞，王道人結庵其左，餘過之，王出松子為供，味鮮美，甘香溢口。
右偏新架扳屋，屋角松房成積，其長尺，皆風落而收之者。
陟岡上東峰，岡石斜削，可數十丈，稍鑿足迹，無草樹枝蔓可攀蹑，從者手接而上之，遂達于巅。
有三茅洞。
前為小殿，殿左右岩五峰道人居之，依岩置扇。
當其缺處，稍亦架椽為屋，可坐客可爨。
臨崖遠眺，當東峰盡處，東南北三面無他峰礙蔽。
道人指點中條首陽諸山，疑隔數裡，黃河如線，則近萦山足矣，村落比比，雲此同州，此蒲州，此某某，千裡之内，可俯而視也。
忽雲生首陽，英英欲起。
道人因言雲彌布峰巒，即蔽日下方不雨，一流動，則下方雨矣。
有時晴雲冉冉，孤飛入谷，忽已失之，蓋歸雲也。
步前岡老君棋所，棋石方徑五尺，三十二子，鐵為之，重不可舉。
風色寒，天漸暝，還入崖下，道人請就其寝室，室入岩之幽，蓋一火坑，可容三四人。
餘與道人洎道士，相與箕踞而語，忽聞鼓聲，頃之如雷，餘訝焉。
道人曰：“風入岩坎耳。
”問有神異？曰“夜靜時扉外有足聲，令弟子無窺扉，一任之，恐變幻能動人。
”青柯坪道士某，為其師守舍，見绯衣方山冠者甚偉長，可十餘丈，坐山腰，垂其足，呼曰：“爾師山口失足，往攜之。
”言已失所在，某如其言，攜師以歸，蓋山神也。
問有猿鳥？曰：“青柯坪以上無鳥，山頭有一青雀，時來乞食，一老猿猜疑不近人，每危坐前岡，視衆猿采核，辄又去之。
”語久忘倦，久衾啜茶，乃就枕。
俄而東壁有隙光，餘曰：“曙色耶？”啟窗，片月方起，光上射岩端，白雲纖潔如素錦。
月漸高，浮雲蔽之。
拟觀日出狀，及旦，雲竟不開也。
道人炊胡麻飯餘，青雀飛止道人肩，道人曰：“雀來矣！”就掌中食已，複飛去。
出扉重臨岩端，下望雲如飄棉飛絮，平鋪萬裡。
循岡北行，觀仙掌岩，祿壁黑色石膏，自茔中流出，随膏凝結，黃白相間。
遠望之，見其大者五岐如指，後人好奇，遂謂巨靈擘山，掌迹猶存。
還複至王道人所，乃餘憩闆屋，已被風吹去，蓋聞雷時也。
王導餘左折觀新洞，洞頗高廣，猶未訖工，同州馬君怡額之曰：“迎陽。
”蓋華當少陰，迎陽以配合之，令有生氣雲。
又上之，為雷神洞複右所為朝元洞，洞之下有賀老避靜處。
穴石垂雙鎖，而下之鎖乃闆道，以銅戈插之峻壁，而闆載之。
銅鎖之上，複綴壁以鎖，攀之而行。
闆道下，皆絕壁松林，随山麓起伏，翠濤彌望。
賀所栖室，憑于深崖，炀竈猶在室傍。
有岩高十餘丈，遙複其室，朱書全真岩三大字，亦神奇矣。
還出石穴，複經閻王邊，西折以上，為避诏岩。
希夷表九重仙诏，休教丹鳳銜來，蓋比岩上覆如屋，多怪狀，與分甯之清水岩略等。
西上為嶽殿，下有希夷睡經旬，鐘離雲房過焉，侯其息，以紙墨作黑白圈圖之，授純陽子曰：“先天混沌譜也。
”又下為老君煉丹之所，石爐徑丈餘，高可六尺，蓋托聃以增靈勝雲耳。
北行為西峰，石罅二尺直下，相傳陳香子斧劈之，留有足迹，或曰巨靈足也。
又北上為西嶽大殿，殿之北為舍身崖，古之有道者，皆于此仙去。
崖之東稍折而下，為鎮嶽宮，玉井在焉，深可十丈，圓徑半之。
記雲：“池生千葉白蓮，服之羽化，或謂開花十丈藕如船，豈人所不到，易為怪誕耶？”又北上為蓮花峰，視諸峰不知更高幾許，覺得身在太清中，吞吐靈氣，皮毛心腑，灑灑如濯。
昔李白僅登落雁峰，便謂呼吸之氣，上通帝坐，不知上此，更作何語，峰之下有石窪如臼，凡二十有八，上應列宿。
自南而北如貫珠。
水經其中，由崖端挂下山腹，水簾洞洩之。
道人為餘指點雲台白雲，白羊松桂，朝來玉挂，王秀毛女諸峰，張超、石羊、黃神、藏馬諸谷，曆曆詳說。
餘恨無羽翰橫飛，又恨不遂鑿岩結廬遁世以老。
天漸晦，道人曰：“雨至宜且歸。
”乃與道人别取故道下山，下山較易。
蒼龍嶺遇雨，淅淅灑面，避之三元洞，雨止複行。
下離垢如初上時，則先一人納餘足坎中，而上缒餘者，徐縱其手，乃以身下，下峽下撞如之。
抵青柯坪，令仆夫倒輿而肩之，峰巒層疊隐見，如拱如揖，追随送餘。
餘亦如去知己，又如劉郎之失天台，漁郎桃源，悔其還也。
（明陳以忠《華山遊記》） 按嵩高山者，五嶽之中嶽也。
《釋名》雲：“嵩，松字，或為崧，山大而高曰嵩。
”《白虎通》雲：“中央之嶽，獨加高字者何？嶽居四方之中，可高，故曰嵩高山。
”漢武帝登中嶽，聞有呼萬歲聲，于是以三百戶封奉祠，命曰崇高邑，至後漢靈帝複改崇高為嵩高焉。
戴延之《西征記》雲：“其山東謂太室，而謂少室相去十七裡，嵩其總名也。
謂之室者，以其下各有石室焉。
少室高八百六十丈，上方十裡，與太室相次雜。
”《道書》雲：“自嶽神廟東北二十裡，至一山名曰束龍門，其東有三台山。
”昔漢武帝巡過此山，見學仙女，遂以名焉。
南有許由山，高大四絕，其北有颍水，即堯聘許由處，猶有壇單。
昔周靈王太子晉好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛間，道人浮丘公接上嵩山，三十餘年，往來缑氏，山近在嵩山之西也。
漢世有道士從外國将貝多子來，于嵩高西麓種之，有四樹，與衆木異，一年三花，白色香美。
（俞瞻白《卧遊》） 癸酉十一月朔，予至洛陽欲圖嵩山之遊，二日至偃師縣。
三日自偃師沿河南行五裡，渡河十裡，登唐廬陵王墓，石表猶存，中一碑高大，字漫滅不可讀。
三十裡至萼嶺口，兩山對峙，岩道崎岖，乃唐高宗幸少林寺時所鑿。
山行八裡，至少林寺，寺在少室山北麓，有碑。
後魏孝文為番僧跋陀建者。
唐太宗為秦王時，賜寺僧教，有雲：“王世充叨竊非據，敢違天常，法師等并能深悟幾變，早識妙因，擒彼兇孽，廓茲淨土，聞以欣尚，不可思議。
今東都危急，旦夕殄除，并以勉終茂功，以垂令範。
”蓋當時寺僧之立功者，十有三人，惟昙宗授大将軍，其餘不欲授官，賜地四十頃，此可補《唐書》之缺。
少林僧至今之武勇聞，所從來遠矣。
寺佛殿後為講堂，堂後左有立雪亭。
昔僧惠可嘗侍達摩雪深至腰不去，卒嗣其法，今僧中稱為二祖。
山西廊百步為甘露台，胡僧跋陀于此翻經，天降甘露，故名。
西北上山二裡至達摩庵，殿前有六祖手植柏。
又士一室門外，石刻達摩面壁之庵六大字，宋蔡汴書。
室中塑達摩像，案前石高僅二尺，廣半之。
達摩之形，宛然其上，拭之益顯。
蓋庵之上四裡，有達摩洞，茲石乃其九年所面者，古謂精神可通金石，誠哉！回至方丈寺，僧文載言經閣後有古槐，往視之，其高十丈，圍三十尺。
文載複誦文潞公《遊寺詩》，有五品封槐今尚有之句，則其壽可知，第未知封自何時也？出寺東行十五裡折而東北三裡，至戒壇寺，破屋三楹，中四碑，刻元學士李溥光所書茶榜字，徑四寸，遒偉可愛。
又傍有唐大曆二年，敕戒壇碑。
寺左百步為會善，去法堂中，有後周嵩陽寺碑，後刻雲：“大唐麟德元年，移植于此。
”可謂古矣。
佛殿東偏，有泉出自山中，惟供寺僧之汲，通之俾資灌溉，則伏而不流。
僧雲：“相傳唐高僧宴公于此，誦《法華經》，龍作人來聽。
晏知其龍也，告以寺乏水，遂送此泉。
”東南行時，有飛雪，十裡至登封，雪乃大作。
庚午雪霁，