滹南遺老集卷之二十六
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君事實辨下
光武封功臣，鄧禹、呉漢皆食四縣。
丁恭議曰：古者封侯不過百裡，強幹弱枝，所以為治也。
今封四縣不合法制。
帝曰：古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多而滅亡者也。
近世議者以光武為非。
予謂恭固逺慮，然光武知本之言，其可廢哉？治天下者，無道徳仁義以相維持，而欲恃區區之法制以沮奸雄而弭禍亂，蓋亦難矣。
東坡嘗言三國志注中好事甚多，而惜其遺漏。
自今觀之信然。
如曹操征烏桓還自謂幸勝，而偏賞先諌者，可以為千古法也。
操一生所行類皆不道之事，獨此一莭有光清史，而陳壽略之，豈非阙典之甚哉。
先主以私憾殺張裕，孔明表請其罪，報曰：芳蘭生門，不得不鋤。
嗚呼，先主天資仁厚，有古賢君之風，至于此舉，乃與曺操無異，惜哉。
（人主治國，非道德文章爾） 晉史?山濤傳雲，鬲令袁毅賂公卿以求虗譽，遺濤絲百斤。
濤不欲為異于時，受而藏于閣上，後毅事露，濤取絲付吏，積年塵埃印封如初。
王戎亦嘗受人布，司隸糾之，武帝謂朝臣曰：戎豈懐私苟得者，正當不欲為異耳。
嗚呼，古人所謂不為異者，不為崖異絶俗之事而已。
臨财之際，雖一介必有義存，豈容自污而猥之，尚同為貴哉。
戎本貪夫，豈無足責？濤既受其物矣，印封雖在，何以自明？且濤又嘗以盜官稻田為李憙所劾，則非真能清潔者也。
而史臣亦以此恕之，何耶？武帝身為人主，宜以莭儉厲俗，始自貴近，而王恺與石崇争侈，乃以己物助之。
戎也犯贓，則為之護諱，而貸其罪，天下安得不亂哉？ 宋文帝甞故令諸子晚食，曰：欲其識有饑苦，以節儉禦物。
唐明皇帥太子以下芟麥于宮中，曰：欲其知稼穑之艱難。
嗚呼，人主之教子當使親師傅，通古今，義理既明，百行自正，曽謂此等可以制其心乎？（道德文章） 宋孔熈先傳學文史，兼通數術，有縱橫才志。
文帝時，為散騎侍郎，不為時知，憤憤不得志，乃與範晔謀亂。
事覺，窮治，望風吐欵，辭氣不撓。
上竒其才，遣人慰勉曰：以卿之才而滞于集書省，理應有異志，此乃我負卿也。
又謂執政曰：孔熈先年四十而猶為散郎，安得不作賊。
君子謂宋文帝于是失言矣。
人臣至于叛逆，複何才之足惜，且士之進退自有命，存縱其淹，抑終身亦當委順，奈何以小不如意，遂圗不軌乎？（道德文章，愚忠）由帝之言，是使狂躁之徒得以借口而無忌憚，豈所以為訓哉。
嗚呼，彭城王同氣之親雖犯嫌隙，本無他腸，尚可聴其自親以全友愛之義重，以會稽之哀祈，扶令育之死谏，而帝卒殺之不疑。
顧乃眷眷于熈先小子，人何其心術之悖也。
隋文帝每謂趙緯曰：朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當貴耳。
此非人主之言，而亦非其本心也。
特綽（緯）之抗直，帝不能堪故耳。
唐太宗嘗雲，奴告主反，此弊事也。
謀反不能獨存，必與人共成之，何患不發，而使奴告耶？自今有告者乃受，仍斬之。
君子曰：太宗之立法是矣，惜其猶以利害言也。
夫以奴告主，理所不容，自當禁之，縱使無由得發，亦豈可許乎？乃不學之過也。
唐太宗録囚，有劉恭者，頸有勝文，自雲當勝天下，坐是繋獄。
帝曰：天将興之，非朕所能除，若無天命，勝文何為，乃釋之。
齊人段志充請帝緻政于太子，大臣乞誅之，诏曰：朕之有罪，是其真也，若其無罪，是其狂也，亦釋之。
此可謂寛明矣。
然于李君羨則以谶記之文而殺，劉洎則以廢立之語而殺，或恠其不能以斯心加諸彼，是不然。
恭、志充軰，凡人皆知其不足道，故無所動其心。
君羨與洎則觸其真諱，惡之機，故不能自克耳。
武後能容蘇安恒，而不容魏元同、劉祎之，亦是類也。
唐明皇酺宴，命三百裡内刺史、縣令各率所部音樂集于樓下，以較勝負。
懐州刺史以車載樂工數百，皆衣文繡，服箱之牛皆為虎豹犀象之狀。
魯山令元德秀惟遣樂工數人，連袂而歌，于蒍于上。
曰：懐之人其塗炭乎？立以刺史為散官。
君子曰：城中好髙髻，四方髙一尺，明皇耽于淫樂，天下方且風靡而效之，而又親诏守令，責其角勝，則彼惟知求勝以取恱，蓋亦不足恠也。
乃因徳秀之諷，而罰懐州刺史，信有過矣。
而導之者獨無罪乎？卒不自克，至于寇亂父興，中原受祻而不可觧塗炭者，豈止懐州之人哉。
憲宗朝，李绛、李吉甫數争論于上前。
禮部尚書、同平章事權徳輿居中，無所可否。
上鄙之，徳輿罷守本官。
範氏唐鑒稱其明。
慵夫曰：憲宗黜徳輿誠是，然吉甫謟邪屢為绛所屈，帝常直绛而謂吉甫專為恱媚，則其可鄙蓋甚于徳輿矣。
顧乃存之而不去，其後绛亦罷免，而吉甫獨寵任終身。
至以議谥貶張仲方而特賜曰忠，何其眷之深欤。
然則帝之明，未足多也。
憲宗元和三年，求試賢良方正舉人。
牛僧孺、李宗闵、皇甫湜深陳時政之失，皆後髙第。
上亦嘉之，诏中書優與處置。
宰臣李吉甫惡其言，直泣訴于上，且誣考官不公。
上乃貶諸考官而僧孺等乆之不調。
慵夫曰：三子以直言應诏，其心非有他也。
帝既嘉之，即當擢
丁恭議曰：古者封侯不過百裡，強幹弱枝，所以為治也。
今封四縣不合法制。
帝曰：古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多而滅亡者也。
近世議者以光武為非。
予謂恭固逺慮，然光武知本之言，其可廢哉？治天下者，無道徳仁義以相維持，而欲恃區區之法制以沮奸雄而弭禍亂，蓋亦難矣。
東坡嘗言三國志注中好事甚多，而惜其遺漏。
自今觀之信然。
如曹操征烏桓還自謂幸勝，而偏賞先諌者，可以為千古法也。
操一生所行類皆不道之事，獨此一莭有光清史，而陳壽略之，豈非阙典之甚哉。
先主以私憾殺張裕，孔明表請其罪，報曰：芳蘭生門，不得不鋤。
嗚呼，先主天資仁厚，有古賢君之風，至于此舉，乃與曺操無異，惜哉。
（人主治國，非道德文章爾） 晉史?山濤傳雲，鬲令袁毅賂公卿以求虗譽，遺濤絲百斤。
濤不欲為異于時，受而藏于閣上，後毅事露，濤取絲付吏，積年塵埃印封如初。
王戎亦嘗受人布，司隸糾之，武帝謂朝臣曰：戎豈懐私苟得者，正當不欲為異耳。
嗚呼，古人所謂不為異者，不為崖異絶俗之事而已。
臨财之際，雖一介必有義存，豈容自污而猥之，尚同為貴哉。
戎本貪夫，豈無足責？濤既受其物矣，印封雖在，何以自明？且濤又嘗以盜官稻田為李憙所劾，則非真能清潔者也。
而史臣亦以此恕之，何耶？武帝身為人主，宜以莭儉厲俗，始自貴近，而王恺與石崇争侈，乃以己物助之。
戎也犯贓，則為之護諱，而貸其罪，天下安得不亂哉？ 宋文帝甞故令諸子晚食，曰：欲其識有饑苦，以節儉禦物。
唐明皇帥太子以下芟麥于宮中，曰：欲其知稼穑之艱難。
嗚呼，人主之教子當使親師傅，通古今，義理既明，百行自正，曽謂此等可以制其心乎？（道德文章） 宋孔熈先傳學文史，兼通數術，有縱橫才志。
文帝時，為散騎侍郎，不為時知，憤憤不得志，乃與範晔謀亂。
事覺，窮治，望風吐欵，辭氣不撓。
上竒其才，遣人慰勉曰：以卿之才而滞于集書省，理應有異志，此乃我負卿也。
又謂執政曰：孔熈先年四十而猶為散郎，安得不作賊。
君子謂宋文帝于是失言矣。
人臣至于叛逆，複何才之足惜，且士之進退自有命，存縱其淹，抑終身亦當委順，奈何以小不如意，遂圗不軌乎？（道德文章，愚忠）由帝之言，是使狂躁之徒得以借口而無忌憚，豈所以為訓哉。
嗚呼，彭城王同氣之親雖犯嫌隙，本無他腸，尚可聴其自親以全友愛之義重，以會稽之哀祈，扶令育之死谏，而帝卒殺之不疑。
顧乃眷眷于熈先小子，人何其心術之悖也。
隋文帝每謂趙緯曰：朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當貴耳。
此非人主之言，而亦非其本心也。
特綽（緯）之抗直，帝不能堪故耳。
唐太宗嘗雲，奴告主反，此弊事也。
謀反不能獨存，必與人共成之，何患不發，而使奴告耶？自今有告者乃受，仍斬之。
君子曰：太宗之立法是矣，惜其猶以利害言也。
夫以奴告主，理所不容，自當禁之，縱使無由得發，亦豈可許乎？乃不學之過也。
唐太宗録囚，有劉恭者，頸有勝文，自雲當勝天下，坐是繋獄。
帝曰：天将興之，非朕所能除，若無天命，勝文何為，乃釋之。
齊人段志充請帝緻政于太子，大臣乞誅之，诏曰：朕之有罪，是其真也，若其無罪，是其狂也，亦釋之。
此可謂寛明矣。
然于李君羨則以谶記之文而殺，劉洎則以廢立之語而殺，或恠其不能以斯心加諸彼，是不然。
恭、志充軰，凡人皆知其不足道，故無所動其心。
君羨與洎則觸其真諱，惡之機，故不能自克耳。
武後能容蘇安恒，而不容魏元同、劉祎之，亦是類也。
唐明皇酺宴，命三百裡内刺史、縣令各率所部音樂集于樓下，以較勝負。
懐州刺史以車載樂工數百，皆衣文繡，服箱之牛皆為虎豹犀象之狀。
魯山令元德秀惟遣樂工數人，連袂而歌，于蒍于上。
曰：懐之人其塗炭乎？立以刺史為散官。
君子曰：城中好髙髻，四方髙一尺，明皇耽于淫樂，天下方且風靡而效之，而又親诏守令，責其角勝，則彼惟知求勝以取恱，蓋亦不足恠也。
乃因徳秀之諷，而罰懐州刺史，信有過矣。
而導之者獨無罪乎？卒不自克，至于寇亂父興，中原受祻而不可觧塗炭者，豈止懐州之人哉。
憲宗朝，李绛、李吉甫數争論于上前。
禮部尚書、同平章事權徳輿居中，無所可否。
上鄙之，徳輿罷守本官。
範氏唐鑒稱其明。
慵夫曰：憲宗黜徳輿誠是，然吉甫謟邪屢為绛所屈，帝常直绛而謂吉甫專為恱媚，則其可鄙蓋甚于徳輿矣。
顧乃存之而不去，其後绛亦罷免，而吉甫獨寵任終身。
至以議谥貶張仲方而特賜曰忠，何其眷之深欤。
然則帝之明，未足多也。
憲宗元和三年，求試賢良方正舉人。
牛僧孺、李宗闵、皇甫湜深陳時政之失，皆後髙第。
上亦嘉之，诏中書優與處置。
宰臣李吉甫惡其言，直泣訴于上，且誣考官不公。
上乃貶諸考官而僧孺等乆之不調。
慵夫曰：三子以直言應诏，其心非有他也。
帝既嘉之，即當擢