滹南遺老集卷之二十五
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徳色，天理人道滅絶無餘，曽禽獸之不若，皆家令之遺意也。
髙祖以栎釡之故，怨其嫂。
及即位，封諸親屬，而嫂之子獨不得，太上皇以為言，帝曰：某非忘封之也，為其母不長者耳，乃封其子信為羮颉侯。
君子曰：漢祖，小人也，以一飰之故，而蓄怨不忘，以及其子。
太公有言，猶以醜名加之，羮颉是何稱号哉？殆不若不封之愈也，而嫂不長者已，尚得為長者乎。
髙祖疑張敖反，呂後數言張王以魯元公主故不宜有此。
帝曰：使張敖據天下，豈少而女乎？是呂氏猶知有人情親屬之義，而帝直以寇盜視之，由已之貪得無恩，捐骨肉而不難，故量人如此耳。
丁謂嘗言漢祖非英雄，至目為田舍翁，雖似太過，亦頗快人。
近代諸儒以道學相髙尚，論古人毫厘必計，如漢祖者，何足多道，而毎稱其天資不可及。
張南軒直雲，使其知學則湯、武之賢，亦不難到，愚之惑滋甚矣。
張安道題漢祖廟雲，縱酒疎狂不治生，中陽有土不歸畊，偶因世亂成功業，更向翁前與仲争。
此雖詩人一時之言，實中其病。
方帝始亡，頼時豈誠有取天下之計，而可必其成功者乎？顧乃對衆矜衒以愧其父兄，甚矣，自欺而不知禮也。
漢祖之平生可考而知也，委太公于爼機而無營救意，棄孝恵、魯元于道路而無顧。
藉心飾亡頼之，非則誇示，其足懐栎釡之隙，則怒及其侄。
嬖寵如意而幾使冢嫡廢。
踞罵張敖而不以子婿畜。
韓信元勲本無異志，而數施谲詐，畏偪而不終。
蕭何素契足諒雅，懐而未免猜嫌，至械系而後已。
鄭君以不忘故主而逐之，李布、雍齒以舊嘗窘已而幾殺之。
其行事如此，而議者猶謂寛仁大度，誠信使人，吾不知其說也。
漢文帝卻千裡馬，而光武以之駕鼓車。
林少颕曰：華歆擲金，不若管寕揮鋤而不顧，以是為二帝之優劣，陋哉斯言。
人主之道，在于罷貢獻、絶貪求，為天下後世法。
孝文之慮逺矣，林氏乃以心術無礙律之，果如此說，則箕子之歎象箸，召公之戒旅?，其私憂過計也耶。
且夫千裡之駿而以駕皷車，亦非物理人情之正，固不若卻之為愈也。
（鼓、皷必有一誤） 漢武老且死，意欲立昭帝，而憂其子少母壯，或至于亂也，遂殺鈎弋大人，時暴風揚塵，百姓感傷，蓋其違天理而拂人情耳，顧乃矜語左右，自以為明，史臣又曰：諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非賢聖哉？昭然逺見為後世計慮，固非淺聞愚儒之所及。
慵夫曰：漢武子是為不道矣，殺一不辜而得天下，君子不為無罪而殺人，無時可也，況以逆料未必然之事，而殺其所親乎？彼誠以為治亂由人，自當别有所處，不然付之定數，一女子何與焉。
母子天倫也，立其子必殺其母，是母乃子之賊，而子乃母之累也，其為戾不已甚乎？釣弋之事，借使行一時之權，而曰：凡生子者皆譴死，然則後宮誰敢舉子者。
匹夫之為其家慮，猶君之為其國慮也，使天下之人皆如武帝之用心殺人，其可勝計，而親戚之間，豈複有恩義哉？故夫武帝之安其後者，乃所以絶其後，非惟不仁，抑亦不智矣。
末流至于元魏之始，遂以此為定制，椒庭憂恐，皆祈祝不願生冡嫡，有辄相勸為自安計。
讀之令人慘然，此固兇毒殘酷之所為，殆禽獸之所不忍，而帝自為明，史臣又從而贊譽之，何其恠也。
葉永嘉曰：漢武一生颠倒，臨終一莭，卻事事做得是。
嗚呼，立昭帝托霍光，是矣；鈎弋之誅，安得為是？髙祖晚年使周勃為太尉，而屬之以安劉氏，顧孝惠暗弱而呂後強暴，意亦憂其身後之變矣，然卒不殺後。
而議者不以為過焉。
則亦其情有所不能安，而理有不得不然者，孰謂武帝此舉可為法哉。
東坡曰：漢武無道，了不足觀，惟踞廁見衛青，不冠不見汲黯為可取。
青，奴材，雅冝舐痔正應踞廁見之，蘇子于是失言矣。
豈有天子見大将軍而可踞廁者乎？奴材在彼，君臣之禮不容廢也。
汲黯出守淮陽，過大行，李息論張湯奸邪必敗，狀勸息言之，息畏湯，不敢也。
後湯果敗，武帝聞黯與息言，乃抵息罪。
嗚呼，黯在朝廷面攻湯惡者屢矣，帝不能從。
至于疎斥，雖因此増秩，而七年不複召，竟死于郡，豈真能重黯者而顧追恨李息耶。
漢武時，隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆慮主病，因以金千斤、錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。
隆慮主卒，昭平君日驕醉，殺主傳廷尉，請論死，左右皆以許贖為言，上垂涕曰：法令者，先帝所造也，用弟故而違先帝之法，吾何面目入髙廟乎？乃可其奏。
東方朔上壽以為誅，不擇骨肉，此五帝三王所難也。
傭夫曰：武帝之守法，是矣，而所以緻其死者，誰之過欤？夫貴戚之子，制之猶懼其逞也，而又許以不死，彼何憚而不為哉，使當主請之時，即以髙帝法語之，将不至于此矣。
利一時之赀，而贻後日之悔，知守法于其終，而不知防患于其始，武帝之志荒矣。
髙祖以栎釡之故，怨其嫂。
及即位，封諸親屬，而嫂之子獨不得，太上皇以為言，帝曰：某非忘封之也，為其母不長者耳，乃封其子信為羮颉侯。
君子曰：漢祖，小人也，以一飰之故，而蓄怨不忘，以及其子。
太公有言，猶以醜名加之，羮颉是何稱号哉？殆不若不封之愈也，而嫂不長者已，尚得為長者乎。
髙祖疑張敖反，呂後數言張王以魯元公主故不宜有此。
帝曰：使張敖據天下，豈少而女乎？是呂氏猶知有人情親屬之義，而帝直以寇盜視之，由已之貪得無恩，捐骨肉而不難，故量人如此耳。
丁謂嘗言漢祖非英雄，至目為田舍翁，雖似太過，亦頗快人。
近代諸儒以道學相髙尚，論古人毫厘必計，如漢祖者，何足多道，而毎稱其天資不可及。
張南軒直雲，使其知學則湯、武之賢，亦不難到，愚之惑滋甚矣。
張安道題漢祖廟雲，縱酒疎狂不治生，中陽有土不歸畊，偶因世亂成功業，更向翁前與仲争。
此雖詩人一時之言，實中其病。
方帝始亡，頼時豈誠有取天下之計，而可必其成功者乎？顧乃對衆矜衒以愧其父兄，甚矣，自欺而不知禮也。
漢祖之平生可考而知也，委太公于爼機而無營救意，棄孝恵、魯元于道路而無顧。
藉心飾亡頼之，非則誇示，其足懐栎釡之隙，則怒及其侄。
嬖寵如意而幾使冢嫡廢。
踞罵張敖而不以子婿畜。
韓信元勲本無異志，而數施谲詐，畏偪而不終。
蕭何素契足諒雅，懐而未免猜嫌，至械系而後已。
鄭君以不忘故主而逐之，李布、雍齒以舊嘗窘已而幾殺之。
其行事如此，而議者猶謂寛仁大度，誠信使人，吾不知其說也。
漢文帝卻千裡馬，而光武以之駕鼓車。
林少颕曰：華歆擲金，不若管寕揮鋤而不顧，以是為二帝之優劣，陋哉斯言。
人主之道，在于罷貢獻、絶貪求，為天下後世法。
孝文之慮逺矣，林氏乃以心術無礙律之，果如此說，則箕子之歎象箸，召公之戒旅?，其私憂過計也耶。
且夫千裡之駿而以駕皷車，亦非物理人情之正，固不若卻之為愈也。
（鼓、皷必有一誤） 漢武老且死，意欲立昭帝，而憂其子少母壯，或至于亂也，遂殺鈎弋大人，時暴風揚塵，百姓感傷，蓋其違天理而拂人情耳，顧乃矜語左右，自以為明，史臣又曰：諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非賢聖哉？昭然逺見為後世計慮，固非淺聞愚儒之所及。
慵夫曰：漢武子是為不道矣，殺一不辜而得天下，君子不為無罪而殺人，無時可也，況以逆料未必然之事，而殺其所親乎？彼誠以為治亂由人，自當别有所處，不然付之定數，一女子何與焉。
母子天倫也，立其子必殺其母，是母乃子之賊，而子乃母之累也，其為戾不已甚乎？釣弋之事，借使行一時之權，而曰：凡生子者皆譴死，然則後宮誰敢舉子者。
匹夫之為其家慮，猶君之為其國慮也，使天下之人皆如武帝之用心殺人，其可勝計，而親戚之間，豈複有恩義哉？故夫武帝之安其後者，乃所以絶其後，非惟不仁，抑亦不智矣。
末流至于元魏之始，遂以此為定制，椒庭憂恐，皆祈祝不願生冡嫡，有辄相勸為自安計。
讀之令人慘然，此固兇毒殘酷之所為，殆禽獸之所不忍，而帝自為明，史臣又從而贊譽之，何其恠也。
葉永嘉曰：漢武一生颠倒，臨終一莭，卻事事做得是。
嗚呼，立昭帝托霍光，是矣；鈎弋之誅，安得為是？髙祖晚年使周勃為太尉，而屬之以安劉氏，顧孝惠暗弱而呂後強暴，意亦憂其身後之變矣，然卒不殺後。
而議者不以為過焉。
則亦其情有所不能安，而理有不得不然者，孰謂武帝此舉可為法哉。
東坡曰：漢武無道，了不足觀，惟踞廁見衛青，不冠不見汲黯為可取。
青，奴材，雅冝舐痔正應踞廁見之，蘇子于是失言矣。
豈有天子見大将軍而可踞廁者乎？奴材在彼，君臣之禮不容廢也。
汲黯出守淮陽，過大行，李息論張湯奸邪必敗，狀勸息言之，息畏湯，不敢也。
後湯果敗，武帝聞黯與息言，乃抵息罪。
嗚呼，黯在朝廷面攻湯惡者屢矣，帝不能從。
至于疎斥，雖因此増秩，而七年不複召，竟死于郡，豈真能重黯者而顧追恨李息耶。
漢武時，隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆慮主病，因以金千斤、錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。
隆慮主卒，昭平君日驕醉，殺主傳廷尉，請論死，左右皆以許贖為言，上垂涕曰：法令者，先帝所造也，用弟故而違先帝之法，吾何面目入髙廟乎？乃可其奏。
東方朔上壽以為誅，不擇骨肉，此五帝三王所難也。
傭夫曰：武帝之守法，是矣，而所以緻其死者，誰之過欤？夫貴戚之子，制之猶懼其逞也，而又許以不死，彼何憚而不為哉，使當主請之時，即以髙帝法語之，将不至于此矣。
利一時之赀，而贻後日之悔，知守法于其終，而不知防患于其始，武帝之志荒矣。