滹南遺老集卷之三十八
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詩話上
世所傳千注杜詩,其間有曰新添者四十餘篇,吾舅周君徳卿嘗辨之雲,唯瞿塘懐古、呀鹘行、送劉仆射惜别行為杜無疑,自餘皆非本真。
蓋後人依仿而作,欲竊盜以欺世者,或又妄撰其所從淂誣引名士以為助,皆不足信也。
東坡甞謂太白集中徃往雜入他人詩,蓋其雄放不擇故得容,僞于少陵則決不能,豈意小人無忌憚如此。
其詩大抵鄙俗狂瞽,殊不可訓,蓋學歩邯鄲失其故态,求居中下,且不得而欲以為少陵,真可憫笑。
王直方詩話既有所取,而鮑文虎、杜時可間為注說,徐居仁複加編次,甚矣,世之識真者少也。
其中一二雖稍平易,亦不免蹉跌,至于逃難、觧憂、送崔都水、聞惠子過東溪、巴西觀漲及呈窦使君等尤為無狀,洎餘篇大似出于一乎?其不可亂真也,如糞丸之在隋珠,不待選擇而後知,然猶不能辨焉。
世間似是而相奪者,又何可勝數哉?予所以發憤而極論者,不獨為此詩也,吾舅自幼為詩便祖工部,其教人亦必先此,嘗與予語及新添之詩,則頻蹙曰:人才之不同如其面焉,耳目鼻口相去亦無幾矣,然谛視之,未有不差殊者。
詩至少陵,他人豈得而亂之哉。
公之持論如此,其中必有所深得者,頋我軰未之見耳,表而出之,以俟明眼君子雲。
吾舅嘗論詩雲,文章以意為之主,字語為之役,主強而役弱,則無使不從。
世人往往驕其所役,至跋扈難制甚者,反役其主,可謂深中其病矣。
又曰:以巧為巧,其巧不足巧,拙相濟則使人不厭,唯甚巧者乃能就拙,為巧所謂逰戲者,一文一質,道之中也。
雕琢太甚則傷其全,經營過深則失其本。
又曰:頸聨、颔聨,初無此說,特後人私立名字而已,大抵首二句論事,次二句猶須論事;首二句狀景,次二句猶須狀景,不能遽止,自然之勢,詩之大略不外此也。
其論,笃實之論哉。
(末一句不成文法) 史舜元作吾舅詩集序,以為有老杜句法,蓋得之矣。
而複雲由山谷以入則恐不然。
吾舅児時便學工部,而終身不喜山谷也。
若虛嘗乘間問之,則曰:魯直雄豪竒險,善為新様,固有過人者,然于少陵初無關涉,前軰以為得法者,皆未能深見耳。
舜元之論,豈亦襲舊聞而發欤?抑其誠有所見也,更當與知者訂之。
謝靈運夢見惠連而得“池塘生春草”之句,以為神助。
石林詩話雲,世多不觧此語為工,蓋欲以竒求之耳。
此語之工,正在無所用意,猝然與景相遇,借以成章,故非常情之所能到。
冷齋雲,古人意有所至則見于情,詩句蓋寓也。
謝公平生喜見惠連而夢中得之,此當論意,不當泥句。
張九成雲,靈運平日好雕镌,此句得之自然,故以為竒。
田承君雲,蓋是病起,忽然見此為可喜而能道之,所以為貴。
予謂天生好語,不待主張,苟為不然,雖百說何益?李元膺以為反複求之,終不見此句之佳,正與鄙意暗同。
蓋謝氏之誇誕猶存兩晉之遺風,後世惑于其言,而不敢非,則宜其委曲之至是也。
梅聖俞愛嚴維“栁塘春水漫,花塢夕陽遲”之句,以為天容時态,融和骀蕩,如在目前。
或者病之曰:夕陽遲繋花而春水漫不繋栁。
苕溪又曰:不繋花而繋塢。
予謂不然。
夕陽遅固不在花,然亦何關乎塢哉?詩言春日遲遲,舒長之貌耳。
老杜雲遅日江山麗,此複何所繋耶?彼自詠自然之景,如“棃花院落溶溶月,栁絮池塘淡淡風”,初無他意,而論者妄為雲雲,何也?裴光約詩雲,“行人折栁和輕絮,飛燕銜泥帶落花”,或曰:栁常有絮,泥或無花,苕溪以為得其膏肓,此亦過也。
據一時所見,則泥之有花不害于理,若必以常有責之,則絮亦豈所常有哉。
栁公權“殿閣生微涼”之句,東坡罪其有羙而無箴,乃為續成之,其意固佳,然責人亦已甚矣。
呂希哲曰:公權之詩已含規諷,蓋謂文宗居廣廈之下,而不知路有暍死也。
洪駒父、嚴有翼皆以為然。
或又謂五弦之熏,所以觧愠阜财,則是陳善閉邪責難之意,此亦強勉而無謂,以是為諷,其誰能悟?予謂其實無之,而亦不必有也。
規諷雖臣之羙事,然燕閑無事,從容談笑之,暫容得順适于一時,何必盡以此而繩之哉。
且事君之法有所寛乃能有所禁,畧其細故于平素,乃能辨其大利害于一朝,若夫煩碎廹切,毫髪不恕,使聞之者厭苦而不能堪,彼将以正人為仇矣,亦豈得為善諌耶。
杜詩稱李白雲,“天子呼來不上船”。
呉虎臣漫録以為,範傳正太白墓碑雲,明皇泛白蓮池,召公作引,
蓋後人依仿而作,欲竊盜以欺世者,或又妄撰其所從淂誣引名士以為助,皆不足信也。
東坡甞謂太白集中徃往雜入他人詩,蓋其雄放不擇故得容,僞于少陵則決不能,豈意小人無忌憚如此。
其詩大抵鄙俗狂瞽,殊不可訓,蓋學歩邯鄲失其故态,求居中下,且不得而欲以為少陵,真可憫笑。
王直方詩話既有所取,而鮑文虎、杜時可間為注說,徐居仁複加編次,甚矣,世之識真者少也。
其中一二雖稍平易,亦不免蹉跌,至于逃難、觧憂、送崔都水、聞惠子過東溪、巴西觀漲及呈窦使君等尤為無狀,洎餘篇大似出于一乎?其不可亂真也,如糞丸之在隋珠,不待選擇而後知,然猶不能辨焉。
世間似是而相奪者,又何可勝數哉?予所以發憤而極論者,不獨為此詩也,吾舅自幼為詩便祖工部,其教人亦必先此,嘗與予語及新添之詩,則頻蹙曰:人才之不同如其面焉,耳目鼻口相去亦無幾矣,然谛視之,未有不差殊者。
詩至少陵,他人豈得而亂之哉。
公之持論如此,其中必有所深得者,頋我軰未之見耳,表而出之,以俟明眼君子雲。
吾舅嘗論詩雲,文章以意為之主,字語為之役,主強而役弱,則無使不從。
世人往往驕其所役,至跋扈難制甚者,反役其主,可謂深中其病矣。
又曰:以巧為巧,其巧不足巧,拙相濟則使人不厭,唯甚巧者乃能就拙,為巧所謂逰戲者,一文一質,道之中也。
雕琢太甚則傷其全,經營過深則失其本。
又曰:頸聨、颔聨,初無此說,特後人私立名字而已,大抵首二句論事,次二句猶須論事;首二句狀景,次二句猶須狀景,不能遽止,自然之勢,詩之大略不外此也。
其論,笃實之論哉。
(末一句不成文法) 史舜元作吾舅詩集序,以為有老杜句法,蓋得之矣。
而複雲由山谷以入則恐不然。
吾舅児時便學工部,而終身不喜山谷也。
若虛嘗乘間問之,則曰:魯直雄豪竒險,善為新様,固有過人者,然于少陵初無關涉,前軰以為得法者,皆未能深見耳。
舜元之論,豈亦襲舊聞而發欤?抑其誠有所見也,更當與知者訂之。
謝靈運夢見惠連而得“池塘生春草”之句,以為神助。
石林詩話雲,世多不觧此語為工,蓋欲以竒求之耳。
此語之工,正在無所用意,猝然與景相遇,借以成章,故非常情之所能到。
冷齋雲,古人意有所至則見于情,詩句蓋寓也。
謝公平生喜見惠連而夢中得之,此當論意,不當泥句。
張九成雲,靈運平日好雕镌,此句得之自然,故以為竒。
田承君雲,蓋是病起,忽然見此為可喜而能道之,所以為貴。
予謂天生好語,不待主張,苟為不然,雖百說何益?李元膺以為反複求之,終不見此句之佳,正與鄙意暗同。
蓋謝氏之誇誕猶存兩晉之遺風,後世惑于其言,而不敢非,則宜其委曲之至是也。
梅聖俞愛嚴維“栁塘春水漫,花塢夕陽遲”之句,以為天容時态,融和骀蕩,如在目前。
或者病之曰:夕陽遲繋花而春水漫不繋栁。
苕溪又曰:不繋花而繋塢。
予謂不然。
夕陽遅固不在花,然亦何關乎塢哉?詩言春日遲遲,舒長之貌耳。
老杜雲遅日江山麗,此複何所繋耶?彼自詠自然之景,如“棃花院落溶溶月,栁絮池塘淡淡風”,初無他意,而論者妄為雲雲,何也?裴光約詩雲,“行人折栁和輕絮,飛燕銜泥帶落花”,或曰:栁常有絮,泥或無花,苕溪以為得其膏肓,此亦過也。
據一時所見,則泥之有花不害于理,若必以常有責之,則絮亦豈所常有哉。
栁公權“殿閣生微涼”之句,東坡罪其有羙而無箴,乃為續成之,其意固佳,然責人亦已甚矣。
呂希哲曰:公權之詩已含規諷,蓋謂文宗居廣廈之下,而不知路有暍死也。
洪駒父、嚴有翼皆以為然。
或又謂五弦之熏,所以觧愠阜财,則是陳善閉邪責難之意,此亦強勉而無謂,以是為諷,其誰能悟?予謂其實無之,而亦不必有也。
規諷雖臣之羙事,然燕閑無事,從容談笑之,暫容得順适于一時,何必盡以此而繩之哉。
且事君之法有所寛乃能有所禁,畧其細故于平素,乃能辨其大利害于一朝,若夫煩碎廹切,毫髪不恕,使聞之者厭苦而不能堪,彼将以正人為仇矣,亦豈得為善諌耶。
杜詩稱李白雲,“天子呼來不上船”。
呉虎臣漫録以為,範傳正太白墓碑雲,明皇泛白蓮池,召公作引,