滹南遺老集卷之三十七
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，其颠倒亦甚矣。
或問文章有體乎？曰：無。
又問無體乎？曰：有。
然則果何如？曰：定體則無，大體須有。
書傳中多有自今以來之語，此亦疵病。
蓋由昔至今而來則順，由今至後者，言往可也。
宋玉稱鄰女之狀，曰：増之一分則太長，減之一分則太短，着粉則太白，施朱則太赤。
予謂上二太字不可下，夫其紅白适中，故着粉太白，施朱太赤；乃若長短則相形者也，増一分既已太長，則先固長矣，而減一分乃複太短，卻是元短，豈不相窒乎，是可去之。
史記?屈原傳雲，每出一令，平伐其功曰：以為非我莫能為也。
曰字與以為意重複。
栁文鹘說雲，餘疾夫今之說，曰以喣喣而黙，徐徐而俯者，善之徒翹翹而厲，煙煙而白者，暴之徒，亦是類也。
史記?田敬叔完世家雲，太史敫女竒法章狀貌，以為非恒人而憐之。
梁鴻傳雲，鄰裡耆老見鴻非恒人。
蔡邕狀異恒人，孫權骨體不恒，苻堅骨相不恒，姚苌志度不恒，此等恒字皆當作常，蓋恒雖訓常，止是乆逺之意，非尋常之常也。
張良問髙祖曰：上平生所憎誰最甚者？袁盎慰文帝曰：上自寛天，稱君為上，自傍而言則可，面稱之，似不安也。
張釋之言盜長陵一抔土。
抔，掬也，此本謂發冢而雲一抔者，蓋不敢指斥耳。
駱賓王檄武後書雲，一抔之土未幹，世皆稱工，而其語意寔未安也。
而唐彥謙詩複有“眼見愚民盜一抔”之句，豈不益謬哉。
張安世為光祿勲，郎有小便殿上者，主事白行法。
安世曰：何以知其不反水漿耶？何以字别卻本意，當雲安知非耳。
後漢張升見黨事起，去官歸鄉裡，與友人相抱而泣，陳留老父見而謂曰：網羅張天，去将安所？朱泚敗走失道，問野人，荅曰：天網恢恢，逃将安所？二所字不成語，謂之往，可也。
呉志：蜀零陵太守郝普為呂蒙所绐而降，慚恨入地，此不成義理，謂有欲入地之意，則可，直雲入地可乎？ 新唐記姚崇汰僧事雲，發而農者餘萬二千人，此本萬二千餘人耳。
如子京所雲，則是多餘許數也，可謂求文而害理，然此病人多犯之者，不獨子京也。
範蜀公記狄青面，其事止雲帶銅面具而已。
渑水燕談則曰，面銅具。
聞見録又曰帶銅鑄人面。
予謂邵氏語頗重濁，燕談似簡而文，然安知其為何具，俱不若蜀公之真蓋，面具二字，自有成言也。
通鑒雲呉主孫皓惡人視已，羣臣侍見，莫敢舉目。
左丞相陸凱曰：君臣無不相識之道，猝有不虞，不知所赴。
吳主乃聽凱自視而他人如故。
予謂自視字不安，若雲獨聽凱視，可矣。
通鑒劉聡朝、崔暐說太弟義曰：四衛精兵不減五千；晉孝武時，幽州治中平規謂唐公洛曰：控弦之士，不減五十餘萬；唐懿宗毎月宴設不減十餘。
予謂凡不減字，止可于比對處言之，而非所以料數也。
宇文泰謂賀拔嶽曰：費也，頭控弦之騎，不下一萬，是矣，餘減字皆當作下。
新唐書劉仁軌諌校獵妨農事雲，役雖簡省，猶不損數萬，損字尤非也。
通鑒雲，謝安好聲律，朞功之慘，不廢絲竹。
予謂聲律字不安，若作聲伎、聲樂，或音律，則可矣。
通鑒雲，苻堅銳意欲取江東，寝不能旦，旦字不妥。
通鑒?宋紀：蕭道成遣薛淵将兵助袁粲，淵固辭，道成曰：但當努力，無所多言。
齊紀豫章王嶷常慮盛滿，求觧揚州，武帝不許，曰：畢汝一世，無所多言。
二所字殊剩也。
通鑒：魏中尉元匡劾于忠専恣雲，觀其此意，欲以無上自處。
舊唐：上官婉児為節愍太子所索，大呼曰，觀其此意，即當次索皇後，以及大家。
周書言齊王憲善處嫌疑雲，髙祖亦悉其此心，故得無患。
其此二字，豈可一處用。
新唐：李徳裕論朋黨雲，仁人君子各行其已，不可交以私，亦下不得其字。
史傳中間有不避俗語者，以其文之則失真也。
齊後主欲殺斛律光，使力士劉桃枝自後撲之，不倒。
通鑒改為不仆，仆亦倒也，然擈字下便不宜用。
通鑒：唐文皇時，權萬紀言宣、饒二州銀利事，上曰：卿欲以桓靈俟我邪？俟當作待，蓋俟雖訓待，乃候待之待，非待遇之待也。
通鑒雲，唐宣宗時，吐畨大掠河西、鄯廓等八州，五千裡赤地殆盡，卻是幾無也，不若作徧字。
通鑒記周世宗禁銅事雲，唯官法物及寺觀鐘磬等聴留外，自餘民間銅噐，悉令輸官。
既有外字，不當更雲自餘也。
然楚世家或說頃襄王之辭，亦有外、其餘字。
楊雄之經，宋祁之史，江西諸子之詩，皆斯文之蠧也。
散一文，至宋人始是真文字，詩則反是矣。
或問文章有體乎？曰：無。
又問無體乎？曰：有。
然則果何如？曰：定體則無，大體須有。
書傳中多有自今以來之語，此亦疵病。
蓋由昔至今而來則順，由今至後者，言往可也。
宋玉稱鄰女之狀，曰：増之一分則太長，減之一分則太短，着粉則太白，施朱則太赤。
予謂上二太字不可下，夫其紅白适中，故着粉太白，施朱太赤；乃若長短則相形者也，増一分既已太長，則先固長矣，而減一分乃複太短，卻是元短，豈不相窒乎，是可去之。
史記?屈原傳雲，每出一令，平伐其功曰：以為非我莫能為也。
曰字與以為意重複。
栁文鹘說雲，餘疾夫今之說，曰以喣喣而黙，徐徐而俯者，善之徒翹翹而厲，煙煙而白者，暴之徒，亦是類也。
史記?田敬叔完世家雲，太史敫女竒法章狀貌，以為非恒人而憐之。
梁鴻傳雲，鄰裡耆老見鴻非恒人。
蔡邕狀異恒人，孫權骨體不恒，苻堅骨相不恒，姚苌志度不恒，此等恒字皆當作常，蓋恒雖訓常，止是乆逺之意，非尋常之常也。
張良問髙祖曰：上平生所憎誰最甚者？袁盎慰文帝曰：上自寛天，稱君為上，自傍而言則可，面稱之，似不安也。
張釋之言盜長陵一抔土。
抔，掬也，此本謂發冢而雲一抔者，蓋不敢指斥耳。
駱賓王檄武後書雲，一抔之土未幹，世皆稱工，而其語意寔未安也。
而唐彥謙詩複有“眼見愚民盜一抔”之句，豈不益謬哉。
張安世為光祿勲，郎有小便殿上者，主事白行法。
安世曰：何以知其不反水漿耶？何以字别卻本意，當雲安知非耳。
後漢張升見黨事起，去官歸鄉裡，與友人相抱而泣，陳留老父見而謂曰：網羅張天，去将安所？朱泚敗走失道，問野人，荅曰：天網恢恢，逃将安所？二所字不成語，謂之往，可也。
呉志：蜀零陵太守郝普為呂蒙所绐而降，慚恨入地，此不成義理，謂有欲入地之意，則可，直雲入地可乎？ 新唐記姚崇汰僧事雲，發而農者餘萬二千人，此本萬二千餘人耳。
如子京所雲，則是多餘許數也，可謂求文而害理，然此病人多犯之者，不獨子京也。
範蜀公記狄青面，其事止雲帶銅面具而已。
渑水燕談則曰，面銅具。
聞見録又曰帶銅鑄人面。
予謂邵氏語頗重濁，燕談似簡而文，然安知其為何具，俱不若蜀公之真蓋，面具二字，自有成言也。
通鑒雲呉主孫皓惡人視已，羣臣侍見，莫敢舉目。
左丞相陸凱曰：君臣無不相識之道，猝有不虞，不知所赴。
吳主乃聽凱自視而他人如故。
予謂自視字不安，若雲獨聽凱視，可矣。
通鑒劉聡朝、崔暐說太弟義曰：四衛精兵不減五千；晉孝武時，幽州治中平規謂唐公洛曰：控弦之士，不減五十餘萬；唐懿宗毎月宴設不減十餘。
予謂凡不減字，止可于比對處言之，而非所以料數也。
宇文泰謂賀拔嶽曰：費也，頭控弦之騎，不下一萬，是矣，餘減字皆當作下。
新唐書劉仁軌諌校獵妨農事雲，役雖簡省，猶不損數萬，損字尤非也。
通鑒雲，謝安好聲律，朞功之慘，不廢絲竹。
予謂聲律字不安，若作聲伎、聲樂，或音律，則可矣。
通鑒雲，苻堅銳意欲取江東，寝不能旦，旦字不妥。
通鑒?宋紀：蕭道成遣薛淵将兵助袁粲，淵固辭，道成曰：但當努力，無所多言。
齊紀豫章王嶷常慮盛滿，求觧揚州，武帝不許，曰：畢汝一世，無所多言。
二所字殊剩也。
通鑒：魏中尉元匡劾于忠専恣雲，觀其此意，欲以無上自處。
舊唐：上官婉児為節愍太子所索，大呼曰，觀其此意，即當次索皇後，以及大家。
周書言齊王憲善處嫌疑雲，髙祖亦悉其此心，故得無患。
其此二字，豈可一處用。
新唐：李徳裕論朋黨雲，仁人君子各行其已，不可交以私，亦下不得其字。
史傳中間有不避俗語者，以其文之則失真也。
齊後主欲殺斛律光，使力士劉桃枝自後撲之，不倒。
通鑒改為不仆，仆亦倒也，然擈字下便不宜用。
通鑒：唐文皇時，權萬紀言宣、饒二州銀利事，上曰：卿欲以桓靈俟我邪？俟當作待，蓋俟雖訓待，乃候待之待，非待遇之待也。
通鑒雲，唐宣宗時，吐畨大掠河西、鄯廓等八州，五千裡赤地殆盡，卻是幾無也，不若作徧字。
通鑒記周世宗禁銅事雲，唯官法物及寺觀鐘磬等聴留外，自餘民間銅噐，悉令輸官。
既有外字，不當更雲自餘也。
然楚世家或說頃襄王之辭，亦有外、其餘字。
楊雄之經，宋祁之史，江西諸子之詩，皆斯文之蠧也。
散一文，至宋人始是真文字，詩則反是矣。