滹南遺老集卷之三十四
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文辨一
相如上林賦設子虛使者、烏有先生以相難荅，至亡是公而意終，蓋一賦耳。
而蕭統别之為二，統不足怪也。
至遷、固為傳，亦曰：上覽子虛賦而善之，相如以為此乃諸侯之事，故别賦上林，何哉？豈相如賦子虛自有首尾，而其賦上林也複合之為一邪？不然。
遷、固亦失也。
張衡二京，一賦也，而文選析為二首；左思三都一賦也，而析為三首。
若以字數繁多，一卷不能盡之，則不當稱某京某都，而各雲一首也，豈後人編輯者之誤，而不出于統欤？然世說載庾亮評庾闡南都賦謂可以三，二京而四，三都又何也。
晉、宋書載淵明歸去來辭雲，善萬物之得時，感吾生之行休，已矣乎寓形字（宇）内，複幾時曷不委心任去留，胡為皇皇欲何之。
已矣乎之語，所以便章而為斷，猶系曰亂曰之類，則與上文不相屬矣，故當以時字之字為韻，其留字偶與前休字相協而已。
後之拟者自東坡而下，皆雜和之，然則果孰為韻邪？近見陶集夲作能複幾時此為可從，蓋八字自是兩句耳，然陶集雲胡為乎遑遑兮欲何之，殆不可讀，卻宜從史所載也。
劉禹錫問大鈞賦雲，楚臣天問不詶，今臣過幸一獻三售，上二句脫兩字。
何蔔賦雲，時乎時乎，去不可邀，來不可逃，淹兮孰含操。
夫操所以對含也，上當脫三字。
又雲堇之毒豕苓，雞首之賤毛，亦有脫誤處。
禹錫集、文粹所載皆然，安得善本而考之。
東坡杞菊賦雲，或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦，諸本皆同。
近觀秘府所藏公手書，此賦無瓠墨二字，固當勝也。
東坡詩論，其末雲，嗟夫天下之人欲觀于詩，其必先知夫興之不可與比同，則詩之意可以意曉而無勞。
而其中又有雲，嗟夫人下之人欲觀于詩，其必先知比興，此十六字蓋重複也，不惟語言為贅，其于上下文理亦自間斷，此灼然可見，而諸本皆無去之者，蓋相承其誤而未嘗細考也。
左氏文章不複可議，惟狀物論事，辭或過繁，此古今之所知也。
如韓原之戰，晉侯乗，鄭驷慶，鄭以其非土産而諌之，言其進退，不可周旋，不能足矣。
至雲亂氣狡憤，陰血周作，張胍偾興，外強中幹，何必爾邪。
左氏書晉敗于邲，軍士争舟，舟中之指可掬。
獻帝紀雲，帝渡河，不得渡者皆争攀船，船上人以刃擽斷其指，舟中之指可掬。
劉子玄稱邱明之體，文雖缺畧，理甚昭著，不言攀舟以刃斷指，而讀者自見其事。
予謂此亦太簡，意終不完，未若獻帝紀之為是也。
洪邁容齋随筆雲，石骀仲卒，有庶子六人，蔔所以為後者曰沐浴佩玉，則兆五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，此檀弓之文也，今之為文者不然，必曰：沐浴佩玉則兆五人者，如之祁子，獨不可曰：孰有執親之喪而若此者乎？似亦足以盡其事，然古意衰矣。
慵夫曰：邁論固高，學者不可不知，然古今互有短長，亦當參取，使繁省輕重得其中，不必盡如此說也。
沐浴佩玉字實多雨（兩）處。
夫文章惟求真是而已，須存古意何為哉。
邵氏雲讀司馬子長之文茫然，若與其事相背戾。
伯夷傳曰：予登箕山，其上有許由冢，意果何在。
下用冨貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；歲寒然後知松柏等語，殊不類其事，所以為宏深髙古欤？視他人拘拘窘束一歩武不敢外者，膽智甚薄也。
慵夫曰：許由之事何闗伯夷？遷特以其議國高蹈風義略等而傳聞可疑，因附見耳，然亦不足為法也。
若夫富貴不苟求歲寒知松栢等語，此正合其事矣，安得為不類？且為文者亦論其是非當否而已，豈徒以膽智為貴哉？遷文雖竒，疎拙亦多，不必皆可取也。
邵氏之言太髙而過正，将誤後學，予不得不辨。
洪邁雲司馬遷記馮唐救魏尚事，其始曰魏尚為雲中守，與匃奴戰，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行，臣以為陛下賞太輕，罰太重，而又申言之，曰且雲中守魏尚坐上功，首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之，重言雲中守及姓名，而文勢益遒健有力，今人無此筆也。
予謂此唐本語，自當寔録，何闗史氏之功，若以文法律之，則首虜差級，削爵罰作之。
語宜移于前而前，語複換于後乃惬，蓋始言者其事，而申言者其意，次第當如此耳。
重言官職姓名，其寔冗複，吾未見其益健也。
宋末諸儒喜為髙論，而往往過正，讵可盡信哉？ 洪邁雲，文之繁省者各有當。
史記?衛青
而蕭統别之為二，統不足怪也。
至遷、固為傳，亦曰：上覽子虛賦而善之，相如以為此乃諸侯之事，故别賦上林，何哉？豈相如賦子虛自有首尾，而其賦上林也複合之為一邪？不然。
遷、固亦失也。
張衡二京，一賦也，而文選析為二首；左思三都一賦也，而析為三首。
若以字數繁多，一卷不能盡之，則不當稱某京某都，而各雲一首也，豈後人編輯者之誤，而不出于統欤？然世說載庾亮評庾闡南都賦謂可以三，二京而四，三都又何也。
晉、宋書載淵明歸去來辭雲，善萬物之得時，感吾生之行休，已矣乎寓形字（宇）内，複幾時曷不委心任去留，胡為皇皇欲何之。
已矣乎之語，所以便章而為斷，猶系曰亂曰之類，則與上文不相屬矣，故當以時字之字為韻，其留字偶與前休字相協而已。
後之拟者自東坡而下，皆雜和之，然則果孰為韻邪？近見陶集夲作能複幾時此為可從，蓋八字自是兩句耳，然陶集雲胡為乎遑遑兮欲何之，殆不可讀，卻宜從史所載也。
劉禹錫問大鈞賦雲，楚臣天問不詶，今臣過幸一獻三售，上二句脫兩字。
何蔔賦雲，時乎時乎，去不可邀，來不可逃，淹兮孰含操。
夫操所以對含也，上當脫三字。
又雲堇之毒豕苓，雞首之賤毛，亦有脫誤處。
禹錫集、文粹所載皆然，安得善本而考之。
東坡杞菊賦雲，或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦，諸本皆同。
近觀秘府所藏公手書，此賦無瓠墨二字，固當勝也。
東坡詩論，其末雲，嗟夫天下之人欲觀于詩，其必先知夫興之不可與比同，則詩之意可以意曉而無勞。
而其中又有雲，嗟夫人下之人欲觀于詩，其必先知比興，此十六字蓋重複也，不惟語言為贅，其于上下文理亦自間斷，此灼然可見，而諸本皆無去之者，蓋相承其誤而未嘗細考也。
左氏文章不複可議，惟狀物論事，辭或過繁，此古今之所知也。
如韓原之戰，晉侯乗，鄭驷慶，鄭以其非土産而諌之，言其進退，不可周旋，不能足矣。
至雲亂氣狡憤，陰血周作，張胍偾興，外強中幹，何必爾邪。
左氏書晉敗于邲，軍士争舟，舟中之指可掬。
獻帝紀雲，帝渡河，不得渡者皆争攀船，船上人以刃擽斷其指，舟中之指可掬。
劉子玄稱邱明之體，文雖缺畧，理甚昭著，不言攀舟以刃斷指，而讀者自見其事。
予謂此亦太簡，意終不完，未若獻帝紀之為是也。
洪邁容齋随筆雲，石骀仲卒，有庶子六人，蔔所以為後者曰沐浴佩玉，則兆五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，此檀弓之文也，今之為文者不然，必曰：沐浴佩玉則兆五人者，如之祁子，獨不可曰：孰有執親之喪而若此者乎？似亦足以盡其事，然古意衰矣。
慵夫曰：邁論固高，學者不可不知，然古今互有短長，亦當參取，使繁省輕重得其中，不必盡如此說也。
沐浴佩玉字實多雨（兩）處。
夫文章惟求真是而已，須存古意何為哉。
邵氏雲讀司馬子長之文茫然，若與其事相背戾。
伯夷傳曰：予登箕山，其上有許由冢，意果何在。
下用冨貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；歲寒然後知松柏等語，殊不類其事，所以為宏深髙古欤？視他人拘拘窘束一歩武不敢外者，膽智甚薄也。
慵夫曰：許由之事何闗伯夷？遷特以其議國高蹈風義略等而傳聞可疑，因附見耳，然亦不足為法也。
若夫富貴不苟求歲寒知松栢等語，此正合其事矣，安得為不類？且為文者亦論其是非當否而已，豈徒以膽智為貴哉？遷文雖竒，疎拙亦多，不必皆可取也。
邵氏之言太髙而過正，将誤後學，予不得不辨。
洪邁雲司馬遷記馮唐救魏尚事，其始曰魏尚為雲中守，與匃奴戰，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行，臣以為陛下賞太輕，罰太重，而又申言之，曰且雲中守魏尚坐上功，首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之，重言雲中守及姓名，而文勢益遒健有力，今人無此筆也。
予謂此唐本語，自當寔録，何闗史氏之功，若以文法律之，則首虜差級，削爵罰作之。
語宜移于前而前，語複換于後乃惬，蓋始言者其事，而申言者其意，次第當如此耳。
重言官職姓名，其寔冗複，吾未見其益健也。
宋末諸儒喜為髙論，而往往過正，讵可盡信哉？ 洪邁雲，文之繁省者各有當。
史記?衛青