滹南遺老集卷之三十三
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所及。
令狐徳棻周書?王褒庾信傳論曰：阙裡性與天道，修六經以維其末，何其缪。
論語稱夫子便便，言唯謹爾。
惟，語辭也。
史記?石奮傳遂用唯謹字，而後世史書凡言人性行謹者，往往以此為成言，豈非習遷之誤耶。
自東漢以來，史傳文集中往往以贻厥為子孫之名，友于為兄弟之名，至有謂隆于友于，傳諸贻厥者，公然相襲，恬不知怪。
近世或辨其缪矣，然不特此也。
書稱知人則哲，而範晔雲則哲之鍳，惟帝所難；宋文帝雲吾無則哲之明；沈約雲有以見武皇之則哲。
詩稱王赫斯怒，而薛綜上孫權疏雲，抑雷霆之威，忍赫斯之怒。
又有言發赫斯之命者。
論語稱色斯舉矣，又曰樂雲，樂雲鐘鼔雲孚哉。
左雄上疏有雲，或因罪而引高，或色斯以求名者。
書稱土爰稼穑，範文正秋香亭賦雲，賦土爰之甘味；劉平等傳引雲，鐘鼓非樂雲之本。
孔子曰：盍各言爾志？又曰：君子于其所不知，蓋阙如也。
梁簡文論古今文體不同，則有俱為盍各之辭。
司馬貞譏史記不傳季禮諸人，則有何為蓋阙之語。
嗚呼，學者于義訓幽深隐奧者，容有差誤，至于此類如辨白黒矣，而鹵莽若是，其與蒙瞽何異哉？東坡詩雲，“聖善方當而立歳，乃翁已及古稀年”，此則滑稽以為嬉笑者耳，而藝苑雌黃，與友于、贻厥同譏，過矣。
詩雲，澘焉出涕。
語雲，夫子喟然而歎。
澘者，涕之貌。
喟者，歎之聲耳。
詞人便有涕淚澘、栻餘澘、坐喟喟也等語，殆不可也。
谷梁曰：三軍之士粲然皆笑。
粲隻是笑貌耳。
宋子京筆記曰：粲，明也。
萬衆皆啟齒，齒既白，故以粲義包之，其謬論不必辨也。
栁文言世塗昏險雲，拟歩如漆卻是地黒也。
歐詩言夜色晦冥雲，舉手向空如抺漆，卻是皮膚黒也。
今韻畧定上下字有可疑者，其訓上字也在上聲，則曰方将欲上，去聲則曰元在物上，及訓下字乃反之，何邪？ 栁下惠言伐國者，不問仁人，此葢拒魯侯之辭耳。
慕容徳勸燕主暐伐秦，遂曰：願獨斷聖慮，無訪仁人。
豈所謂以意逆志者哉。
彼夷虜之人，葢不足責，然世之書生類此者，亦多矣。
（批） 蒯通曰：天下匃匃，争欲為陛下，所為顧力不能。
霍去病曰：頋方畧何如耳，不至學古兵法。
師古訓頋為念。
揚雄觧嘲雲，顧嘿而作太玄五千丈（文）。
師古曰：顧，反也。
二義皆非，蓋此等字不能形容，但可意會耳。
茅璞三餘録雲，孟嘉墓志，桓溫問聴妓：絲不如竹，竹不如肉之意，答以漸近自然。
晉書更之曰：漸近使之，然殊失其旨。
蓋肉聲者，歌也，不假于物，故曰自然，嘉之意謂絲聲之徦合，不如竹聲之漸近，竹聲之漸近又不如肉聲之自然也，然古人以歌讴名者，如王豹、綿駒、秦青之流，皆男子也。
而此專言聴妓，則知俚語所謂詞出佳人口者，其來已久，以古意推之，歌舞管弦，不必專言聴妓。
予謂璞表出墓志之語，以證晉書之失，殊快人意。
至其分别漸近自然之義，及辨論妓字，皆非也。
蓋漸近自然，總言三節，隻是一意，而雲假合不如漸近，漸近不如自然，何邪？聴妓即聴音樂也，本作伎。
教坊記謂太常樂人為聲伎児。
舊唐李績臨終與家人别堂上奏女妓。
通鑒賀蘭敏之居喪釋衰绖奏妓。
蓋妓伎二字本通用也。
魏志：锺繇議田疇讓封爵事曰：子路拒牛，仲尼謂之止善雖可激清勵濁，猶不足多。
裴松之曰：按呂氏春秋子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：魯人必拯溺矣。
與繇所引不同，未審繇誤，或别有所出。
予謂此皆小說寓言，縱有所出，亦何足信哉。
魏畧曰：華歆與邴原、管寕相善，時号三人為一龍，歆為頭，原為腹，寕為尾。
裴松之謂：原之徽猷懿望，無媿華公，寕含徳髙蹈，恐難為尾。
魏畧之言，未可以定其先後，所評固善，然劉義慶世說亦載此事，蓋雲寕為頭，歆為尾，乃與松之意合，不知所傳果孰為真也。
謝安初不就征辟，夫人劉氏見家門冨貴而安獨靜，退謂曰：丈夫不如此也，安掩鼻曰：恐不免耳。
說者皆以為恐不免富貴，而呉曽漫録雲恐不免禍難，此于不免字固亦可通，然以掩鼻之意觀之，似不爾也。
類說?張尚書故實雲，梁武帝令殷鐡石于大王（王羲之）書中搨一千字不重者，每字片紙雜碎無次，召周興嗣曰：卿有才思，為我韻之。
興嗣一日編綴進上，須髪皆白，殆缪說也。
此文雖不足觀，然皆偶俪韻語，要是人之所撰，豈有漫取不重之字，而适能相就乎？或言本晉武時，锺繇撰進，年代久逺，又因兵大壊，亂不能成章，上乃令興嗣韻之，是則有理矣。
江鄰幾雜志雲，歐陽永叔知貢舉太學生劉幾試卷鑿纰。
俄有間，歲诏，幾懼，改名輝，既試，永叔在詳定所升作狀元。
劉原父曰：永叔有甚慿據。
予謂不然，公本疾其怪僻，故特黜落以厲風俗，及變其體則從而取之，此乃有慿據也。
正使知其為幾，亦必喜之矣，且公以斯文為百世師，豈幾軰可得而眩亂哉。
原父素與公争名，故多譏戲之語，而鄰幾，猥録之，予不得不辨。
令狐徳棻周書?王褒庾信傳論曰：阙裡性與天道，修六經以維其末，何其缪。
論語稱夫子便便，言唯謹爾。
惟，語辭也。
史記?石奮傳遂用唯謹字，而後世史書凡言人性行謹者，往往以此為成言，豈非習遷之誤耶。
自東漢以來，史傳文集中往往以贻厥為子孫之名，友于為兄弟之名，至有謂隆于友于，傳諸贻厥者，公然相襲，恬不知怪。
近世或辨其缪矣，然不特此也。
書稱知人則哲，而範晔雲則哲之鍳，惟帝所難；宋文帝雲吾無則哲之明；沈約雲有以見武皇之則哲。
詩稱王赫斯怒，而薛綜上孫權疏雲，抑雷霆之威，忍赫斯之怒。
又有言發赫斯之命者。
論語稱色斯舉矣，又曰樂雲，樂雲鐘鼔雲孚哉。
左雄上疏有雲，或因罪而引高，或色斯以求名者。
書稱土爰稼穑，範文正秋香亭賦雲，賦土爰之甘味；劉平等傳引雲，鐘鼓非樂雲之本。
孔子曰：盍各言爾志？又曰：君子于其所不知，蓋阙如也。
梁簡文論古今文體不同，則有俱為盍各之辭。
司馬貞譏史記不傳季禮諸人，則有何為蓋阙之語。
嗚呼，學者于義訓幽深隐奧者，容有差誤，至于此類如辨白黒矣，而鹵莽若是，其與蒙瞽何異哉？東坡詩雲，“聖善方當而立歳，乃翁已及古稀年”，此則滑稽以為嬉笑者耳，而藝苑雌黃，與友于、贻厥同譏，過矣。
詩雲，澘焉出涕。
語雲，夫子喟然而歎。
澘者，涕之貌。
喟者，歎之聲耳。
詞人便有涕淚澘、栻餘澘、坐喟喟也等語，殆不可也。
谷梁曰：三軍之士粲然皆笑。
粲隻是笑貌耳。
宋子京筆記曰：粲，明也。
萬衆皆啟齒，齒既白，故以粲義包之，其謬論不必辨也。
栁文言世塗昏險雲，拟歩如漆卻是地黒也。
歐詩言夜色晦冥雲，舉手向空如抺漆，卻是皮膚黒也。
今韻畧定上下字有可疑者，其訓上字也在上聲，則曰方将欲上，去聲則曰元在物上，及訓下字乃反之，何邪？ 栁下惠言伐國者，不問仁人，此葢拒魯侯之辭耳。
慕容徳勸燕主暐伐秦，遂曰：願獨斷聖慮，無訪仁人。
豈所謂以意逆志者哉。
彼夷虜之人，葢不足責，然世之書生類此者，亦多矣。
（批） 蒯通曰：天下匃匃，争欲為陛下，所為顧力不能。
霍去病曰：頋方畧何如耳，不至學古兵法。
師古訓頋為念。
揚雄觧嘲雲，顧嘿而作太玄五千丈（文）。
師古曰：顧，反也。
二義皆非，蓋此等字不能形容，但可意會耳。
茅璞三餘録雲，孟嘉墓志，桓溫問聴妓：絲不如竹，竹不如肉之意，答以漸近自然。
晉書更之曰：漸近使之，然殊失其旨。
蓋肉聲者，歌也，不假于物，故曰自然，嘉之意謂絲聲之徦合，不如竹聲之漸近，竹聲之漸近又不如肉聲之自然也，然古人以歌讴名者，如王豹、綿駒、秦青之流，皆男子也。
而此專言聴妓，則知俚語所謂詞出佳人口者，其來已久，以古意推之，歌舞管弦，不必專言聴妓。
予謂璞表出墓志之語，以證晉書之失，殊快人意。
至其分别漸近自然之義，及辨論妓字，皆非也。
蓋漸近自然，總言三節，隻是一意，而雲假合不如漸近，漸近不如自然，何邪？聴妓即聴音樂也，本作伎。
教坊記謂太常樂人為聲伎児。
舊唐李績臨終與家人别堂上奏女妓。
通鑒賀蘭敏之居喪釋衰绖奏妓。
蓋妓伎二字本通用也。
魏志：锺繇議田疇讓封爵事曰：子路拒牛，仲尼謂之止善雖可激清勵濁，猶不足多。
裴松之曰：按呂氏春秋子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：魯人必拯溺矣。
與繇所引不同，未審繇誤，或别有所出。
予謂此皆小說寓言，縱有所出，亦何足信哉。
魏畧曰：華歆與邴原、管寕相善，時号三人為一龍，歆為頭，原為腹，寕為尾。
裴松之謂：原之徽猷懿望，無媿華公，寕含徳髙蹈，恐難為尾。
魏畧之言，未可以定其先後，所評固善，然劉義慶世說亦載此事，蓋雲寕為頭，歆為尾，乃與松之意合，不知所傳果孰為真也。
謝安初不就征辟，夫人劉氏見家門冨貴而安獨靜，退謂曰：丈夫不如此也，安掩鼻曰：恐不免耳。
說者皆以為恐不免富貴，而呉曽漫録雲恐不免禍難，此于不免字固亦可通，然以掩鼻之意觀之，似不爾也。
類說?張尚書故實雲，梁武帝令殷鐡石于大王（王羲之）書中搨一千字不重者，每字片紙雜碎無次，召周興嗣曰：卿有才思，為我韻之。
興嗣一日編綴進上，須髪皆白，殆缪說也。
此文雖不足觀，然皆偶俪韻語，要是人之所撰，豈有漫取不重之字，而适能相就乎？或言本晉武時，锺繇撰進，年代久逺，又因兵大壊，亂不能成章，上乃令興嗣韻之，是則有理矣。
江鄰幾雜志雲，歐陽永叔知貢舉太學生劉幾試卷鑿纰。
俄有間，歲诏，幾懼，改名輝，既試，永叔在詳定所升作狀元。
劉原父曰：永叔有甚慿據。
予謂不然，公本疾其怪僻，故特黜落以厲風俗，及變其體則從而取之，此乃有慿據也。
正使知其為幾，亦必喜之矣，且公以斯文為百世師，豈幾軰可得而眩亂哉。
原父素與公争名，故多譏戲之語，而鄰幾，猥録之，予不得不辨。