滹南遺老集卷之三十三
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；王言如綸，其出如綍。
此特喻其所出寝大而已，世遂以制诰為絲綸，而職翰苑者謂之掌絲綸，又有綸闱綸閣之稱，古今相襲，不以為怪，不亦過乎。
主父偃傳附嚴安上書事，索隐曰：嚴本姓荘，明帝諱，後并改為嚴，然則遷史本皆莊字，而東漢人改書如此也。
然張湯傳先稱嚴助而複雲荘助，東越傳又雲荘助，田蚡張蒼傳入書荘青翟，相如傳首書荘忌夫子，至漢書?申屠嘉田蚡傳皆作荘青翟，而公孫弘傳始作嚴字，雜亂不齊。
蓋校定者失之不精耳。
左傳：齊景公更晏子之宅，晏子毀之，而為裡室皆如其舊，則使宅人及之，且諺曰：非宅是蔔，惟鄰是蔔，二三子先蔔鄰矣，吾敢違諸乎？予謂自諺以下皆晏子之語也，而與傳者語尤無别，可乎？必有脫字。
書稱：乃心、乃祖、乃父，乃之訓汝也。
周瑜上孫權疏雲，是瑜乃心，日夜所憂。
卻正教劉禅語雲，乃心而悲，無日不思。
楊子雲逐貧賦雲，昔我乃祖，宣其明徳。
沮渠蒙遜謂其衆雲，吾之乃祖，翼奨窦融，保寕河右，無乃悖乎？ 史記言四皓定太子事雲，留侯本招此四人之力，當作本留侯。
石慶數馬事雲，猶然如此當作然猶。
通鑒稱苻堅喜王猛誅諸豪強雲，吾始今知天下之有法，當作今始。
郭從謹言于唐明皇雲，草野之臣必知有今日，當作知必。
徳宗聞李泌補戍卒之說雲，如此，天下複無事矣，當作無複。
權徳輿論光武封子宻事雲，反乃爵以通侯，當作乃反。
南史：齊東昏侯遊獵至蔣山定林寺，一沙門病不能去，應時殺之左右。
韓晖光曰：老道人可念。
帝曰：汝見麞鹿亦不射邪？仍百箭俱發。
宋蕭琛預禦筵，醉伏，上以棗投琛，琛仍取栗擲上，曰：陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗。
劉瑱妹為齊鄱陽王妃，王死，妃追傷成疾，瑱令陳郡殷蒨畵王與平日寵姬共照鏡狀，如欲偶寝者，宻使媪妳示妃，妃視畢仍唾之，因罵雲，故宜其蚤死。
詳此三仍字，皆當作乃。
南、北史中此類甚多，豈傳寫之誤耶？ 古人言文集行于世者，世間也。
或有雲行于代者，代字雖亦訓世，義自差殊。
武三思言我不知代間，何者謂之善人，何者謂之惡人，此本隻是世字，蓋當時記録者避太宗諱故易之，而後之作史者遂相仍而不删，其寔不成語也。
古人言底事、底物、底處、有底、作底，底之訓何也。
今人或認為此字之義，誤矣。
史記?平凖書雲，天下大氐無慮，皆鑄金錢。
漢書?食貨志亦同。
師古曰：太氐猶言大凢，無慮亦謂大率。
然則語意重複矣。
史記稱荘周之書大抵率寓言，率亦大抵也。
退之闵已賦雲，伊時勢而則然。
子厚夢愈膏盲疾賦雲，中醫攻有兆之者而則之者，語病也。
科舉子或時犯之，蓋不足怪，孰謂二公而有是乎。
孔子言十五志于學，至七十而從心所欲，不踰矩。
蓋自述其平生次第如此，非世之所共也，而後人文字中便以知命，耳順從心為歳數之稱，既已非是，而南齊書?文惠太子傳雲，年始過立。
劉子玄自序雲，年已過立，豈不愈謬哉。
曲禮所記，自幼學至于期頥，皆漢儒強名，本無義理，而世之俗學亦或以為年齡之目。
蘇易簡之死，未及四十，然已經執政矣。
或記其事雲，竟不登強仕而卒，可以一笑。
班伯與王許子弟為群，在绮襦纨袴之間，而非其好纨绮貴戚子弟之服耳。
劉子玄自述其兒童時事雲，年在纨绮，此何謂哉？潘嶽嘗言，予年三十有二始見二毛，人之衰白，早晚固自有不同。
而庾信哀江南賦序雲，信始二毛，即逄喪亂，亦非也。
楊大年嘗言，禮稱四十強仕，七十緻事，凡仕于公者，古制不過三十年。
大年十一歲觧褐，甫四十以疾辭位，蓋以此。
予謂曲禮之說，出于漢儒所撰，以意強名，而謂之古制，殆不然也。
夫年及七十，不論古制，自當退休，必曰四十而後仕，仕不過三十年，則有何義理，而考之古人，亦曷嘗拘此哉？（批陋儒） 退之叙張廵事雲，許遠與巡同年生，月日後于巡，呼廵為兄，是巡年為長也。
而新唐書?逺傳雲，逺與廵同年生而長，故巡呼為兄，未知孰是，當（衍）更當考之。
文字中有曰同年而語，一日之長者，予竟不曉。
同年二日之義，當與知者商訂。
書言百姓懔懔，若崩厥角。
釋者謂，既崩摧其角，無所容頭，文理甚明。
而孟子引之曰：非敵百姓也，若崩厥角稽首，已為乖異意者，或有阙誤。
而班固論王莽乃雲，漢諸侯王厥角稽首。
舊唐書論太宗又雲，皇威所被，黎颡厥角，複何謂邪。
孟子注昏不可曉，未敢慿也。
論語稱有朋自逺方來，而後周蕭大圜雲，有朋自遠，揚榷古今，豈成語哉。
然歐陽公集古録載後漢一碑已有此語，則其缪久矣。
南齊巴陵隐王寳義為太尉诏曰：不言之化形于自逺，尤不可也。
論語雲，夫子之言性與天道不可得而聞，其文甚明，非難辨也。
而唐太宗旌賞孫伏伽，诏曰：朕惟寡徳，不能性與天道。
長孫無忌對太宗之問曰：陛下性與天道，非臣等愚
此特喻其所出寝大而已，世遂以制诰為絲綸，而職翰苑者謂之掌絲綸，又有綸闱綸閣之稱，古今相襲，不以為怪，不亦過乎。
主父偃傳附嚴安上書事，索隐曰：嚴本姓荘，明帝諱，後并改為嚴，然則遷史本皆莊字，而東漢人改書如此也。
然張湯傳先稱嚴助而複雲荘助，東越傳又雲荘助，田蚡張蒼傳入書荘青翟，相如傳首書荘忌夫子，至漢書?申屠嘉田蚡傳皆作荘青翟，而公孫弘傳始作嚴字，雜亂不齊。
蓋校定者失之不精耳。
左傳：齊景公更晏子之宅，晏子毀之，而為裡室皆如其舊，則使宅人及之，且諺曰：非宅是蔔，惟鄰是蔔，二三子先蔔鄰矣，吾敢違諸乎？予謂自諺以下皆晏子之語也，而與傳者語尤無别，可乎？必有脫字。
書稱：乃心、乃祖、乃父，乃之訓汝也。
周瑜上孫權疏雲，是瑜乃心，日夜所憂。
卻正教劉禅語雲，乃心而悲，無日不思。
楊子雲逐貧賦雲，昔我乃祖，宣其明徳。
沮渠蒙遜謂其衆雲，吾之乃祖，翼奨窦融，保寕河右，無乃悖乎？ 史記言四皓定太子事雲，留侯本招此四人之力，當作本留侯。
石慶數馬事雲，猶然如此當作然猶。
通鑒稱苻堅喜王猛誅諸豪強雲，吾始今知天下之有法，當作今始。
郭從謹言于唐明皇雲，草野之臣必知有今日，當作知必。
徳宗聞李泌補戍卒之說雲，如此，天下複無事矣，當作無複。
權徳輿論光武封子宻事雲，反乃爵以通侯，當作乃反。
南史：齊東昏侯遊獵至蔣山定林寺，一沙門病不能去，應時殺之左右。
韓晖光曰：老道人可念。
帝曰：汝見麞鹿亦不射邪？仍百箭俱發。
宋蕭琛預禦筵，醉伏，上以棗投琛，琛仍取栗擲上，曰：陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗。
劉瑱妹為齊鄱陽王妃，王死，妃追傷成疾，瑱令陳郡殷蒨畵王與平日寵姬共照鏡狀，如欲偶寝者，宻使媪妳示妃，妃視畢仍唾之，因罵雲，故宜其蚤死。
詳此三仍字，皆當作乃。
南、北史中此類甚多，豈傳寫之誤耶？ 古人言文集行于世者，世間也。
或有雲行于代者，代字雖亦訓世，義自差殊。
武三思言我不知代間，何者謂之善人，何者謂之惡人，此本隻是世字，蓋當時記録者避太宗諱故易之，而後之作史者遂相仍而不删，其寔不成語也。
古人言底事、底物、底處、有底、作底，底之訓何也。
今人或認為此字之義，誤矣。
史記?平凖書雲，天下大氐無慮，皆鑄金錢。
漢書?食貨志亦同。
師古曰：太氐猶言大凢，無慮亦謂大率。
然則語意重複矣。
史記稱荘周之書大抵率寓言，率亦大抵也。
退之闵已賦雲，伊時勢而則然。
子厚夢愈膏盲疾賦雲，中醫攻有兆之者而則之者，語病也。
科舉子或時犯之，蓋不足怪，孰謂二公而有是乎。
孔子言十五志于學，至七十而從心所欲，不踰矩。
蓋自述其平生次第如此，非世之所共也，而後人文字中便以知命，耳順從心為歳數之稱，既已非是，而南齊書?文惠太子傳雲，年始過立。
劉子玄自序雲，年已過立，豈不愈謬哉。
曲禮所記，自幼學至于期頥，皆漢儒強名，本無義理，而世之俗學亦或以為年齡之目。
蘇易簡之死，未及四十，然已經執政矣。
或記其事雲，竟不登強仕而卒，可以一笑。
班伯與王許子弟為群，在绮襦纨袴之間，而非其好纨绮貴戚子弟之服耳。
劉子玄自述其兒童時事雲，年在纨绮，此何謂哉？潘嶽嘗言，予年三十有二始見二毛，人之衰白，早晚固自有不同。
而庾信哀江南賦序雲，信始二毛，即逄喪亂，亦非也。
楊大年嘗言，禮稱四十強仕，七十緻事，凡仕于公者，古制不過三十年。
大年十一歲觧褐，甫四十以疾辭位，蓋以此。
予謂曲禮之說，出于漢儒所撰，以意強名，而謂之古制，殆不然也。
夫年及七十，不論古制，自當退休，必曰四十而後仕，仕不過三十年，則有何義理，而考之古人，亦曷嘗拘此哉？（批陋儒） 退之叙張廵事雲，許遠與巡同年生，月日後于巡，呼廵為兄，是巡年為長也。
而新唐書?逺傳雲，逺與廵同年生而長，故巡呼為兄，未知孰是，當（衍）更當考之。
文字中有曰同年而語，一日之長者，予竟不曉。
同年二日之義，當與知者商訂。
書言百姓懔懔，若崩厥角。
釋者謂，既崩摧其角，無所容頭，文理甚明。
而孟子引之曰：非敵百姓也，若崩厥角稽首，已為乖異意者，或有阙誤。
而班固論王莽乃雲，漢諸侯王厥角稽首。
舊唐書論太宗又雲，皇威所被，黎颡厥角，複何謂邪。
孟子注昏不可曉，未敢慿也。
論語稱有朋自逺方來，而後周蕭大圜雲，有朋自遠，揚榷古今，豈成語哉。
然歐陽公集古録載後漢一碑已有此語，則其缪久矣。
南齊巴陵隐王寳義為太尉诏曰：不言之化形于自逺，尤不可也。
論語雲，夫子之言性與天道不可得而聞，其文甚明，非難辨也。
而唐太宗旌賞孫伏伽，诏曰：朕惟寡徳，不能性與天道。
長孫無忌對太宗之問曰：陛下性與天道，非臣等愚