第六卷第四節
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感到喜悅，她尊重别人，從而也赢得了人家的尊重；見到這樣一個少女，哪一個粗野無禮的人還敢不收藏他那傲慢的氣焰，還敢不檢點他的行為呢？
所有這些，雖說是一個女孩子形之于外的表現，但我們決不能把它們看作是無關緊要的表現；它們之所以有魅力，不僅要以感官的美做它們的基礎，而且還要我們從心眼裡認為婦女是我們男子的良好行為的天然評判者。
誰願意受到女人的輕視呢？在世界上是沒有哪一個人願意受女人的輕視的，即使是不喜歡婦女的人，也是不願意受到她們的輕視的。
你們以為我這個向她們闡述如此嚴酷的事實的人就不重視她們的評判嗎？不，在我看來，她們的話比你們的話更值得重視，讀者啊，你們往往比她們還顯得一副娘兒氣哩。
我雖然是看不起她們的脾氣，但我仍然要稱頌她們的公正；隻要我能夠使她們不得不尊重我，即使她們恨我，那也沒有什麼關系。
如果我們善于運用她們的積極性，我們将完成多麼多的偉大的事業啊！可惜在現今這個時代，婦女們有力的影響已經喪失，她們的話男人已不再聽從，這是多麼可悲的時代！這真是堕落到了極點。
所有一切風俗敦厚的民族對婦女都是很尊重的。
你看一看斯巴達，看一看日耳曼，看一看羅馬，如果在這個世界上曾經有過光榮和美德彙粹之處的話，那就是羅馬。
在羅馬，婦女們所歌頌的是偉大的将軍的戰功，婦女們所哭泣的是喪失了國家的元老；她們的誇贊和訴願是神聖的，是對共和國事業的最莊嚴的裁判。
所有一切巨大的變革都是由婦女發端的：是一個婦女使羅馬獲得自由的，是一個婦女使平民成為執政的，是一個婦女結束了十人團的暴政的，是婦女們把被圍困的羅馬從流放的反叛者手中解救出來的。
風流的法國人啊，當你們以嘲笑的眼光瞧着一群婦女走過去的時候，你們抱怎樣的看法呢？你們也許還會跟在她們後面奚落她們哩。
同樣的事物，由于你們跟我的眼光不同，所以我們的感覺也完全兩樣！也許我們各人有各人的理由。
如果以漂亮的法國太太們排成這樣一個隊伍的話，我認為簡直就不成體統；但是，如果以羅馬的婦女排成這樣一個隊伍的話，你們就需要拿伏爾斯人的眼光去看她們了，就需要象科裡奧蘭努斯那樣在心裡想一想怎樣辦了。
我還要補充一下，我認為美德之能夠鞏固愛情，猶如它之能夠鞏固自然的權利，如果一個情人具有美好的道德，她就可以象做妻子和做母親的人那樣行使同樣的權能。
凡是真實的愛，都是充滿着熱情的，其所以那樣地充滿熱情，是因為在想象中始終存在着一個真正的或虛幻的完美的對象。
如果在情人的眼中看來那個完美的對象是沒有什麼價值的，是一個隻供官能享樂的工具，在他的心目中哪裡還能燃起一股激烈的熱情呢？如果是抱有這種看法的話，他的心是熱不起來的，是不會去追求那使情人心醉神迷、情意纏綿的高尚的樂趣的。
我承認愛情是空幻的，隻有情感才是真實的，是情感在促使我們去追求使我們産生愛情的真正的美。
有人說，這種美在我們所愛的對象的身上是不存在的，它是因我們的錯覺而産生的。
啊！這有什麼關系呢？我們是不是因此就可以不那麼熱烈地把我們所有的世俗的情感奉獻給這個想象的模特兒呢？是不是因此就可以不拿淳厚的心對待我們所鐘愛的人呢？是不是因此就可以不抛棄我們卑劣的欲念呢？一個男人不願意為他的情人犧牲生命，這哪裡是一個真心的情郎？而一個願意為愛情而死的人，他心裡還有什麼粗俗的肉欲？我們嘲笑舊時的騎士，其實隻有他們才是真正地懂得愛情的人咧，至于我們，我們隻知道貪圖色情罷了。
傳奇式的愛情觀之所以在我們看來覺得可笑，并不是因為我們有了理性，而是因為我們有了不良的風俗。
不論在哪一個時代，自然的關系都未曾改變過，由自然的關系中産生的或好或壞的影響也始終是一樣的，盡管人們用"理性"這個詞來掩飾他們的偏見，那也隻是在表面上改了個名稱罷了。
對自己進行克制，始終是一個很高尚的行為，即使是因為聽從荒唐的說法而克制自己，那也是很高尚的；隻要有真正的愛好榮譽的心，有見識的婦女就會按她的地位去尋求她一生的幸福。
對一個心靈高尚的美麗的女人來說，保持貞操是一個極為可貴的道德。
她看見整個的世界都在她的腳下，她戰勝了一切，也戰勝了她自己。
她自己的心就是一個寶座，所有的人都來向它表示敬拜；為兩性所尊重的溫柔和專一的情感，以及世人的敬重和她的自尊心，不斷地使她感到她在某些時候進行的鬥争是光榮的。
她所遭遇的艱苦是轉瞬即逝的，然而她在艱難困苦中獲得的榮譽是永不磨滅的。
一個高尚的婦女，當她以自己優良的品德和俊秀的容貌而引為驕傲的時候，她心裡是多麼愉快啊！一個鐘情的女人是比萊斯和克利奧帕特拉更能領略肉體快樂的美的；即使将來她的容顔消失了，她的光榮和快樂的心情仍然是存在的；隻有她才能夠在回憶往事的時候感到快樂。
所負的天職愈艱巨，則我們之所以要擔負這些天職的理由便愈加鮮明。
道貌岸然地用一本正經的話來談這些極其重大的事情，年輕的女子是聽不進去的，是不能夠把她們說得口服心服的。
由于這種語言同她們的思想狀況太不相稱，她們背地裡就會把那些話當成耳邊風，一點也不重視，所以，結果是反而容易使她們聽任她們的傾向的發展，而不能夠從事情的本身中找出她們必須抵抗她們的傾向發展的理由。
毫無疑問，如果我們采用良好的教育方法去培養一個女孩子，則她就可以獲得抵抗各種引誘的武裝，如果我們隻拿一些一本正經的話去灌注在她的心裡，或者說得更确切一點，灌注在她的耳朵裡，則她一碰到一個狡猾的引誘者，她就肯定會變成他的犧牲品的。
人們說，一個年輕而漂亮的女孩子絕不應當輕賤她自己的身子，她應當認真地悔恨她的美色使男人犯了巨大的罪惡，她必須誠心誠意地向上帝忏悔她成了男人貪婪的對象，她必須相信她自己心中的那一片柔情蜜意是魔鬼虛構的。
我們應當針對她們本身舉出一些切實的理由，因為以上所說的理由是不能夠打動她們的心的。
更壞的做法，而且也是人們常常采用的做法是：使她在思想上産生矛盾，先是說她的身體和美麗的容貌已經沾染了罪惡的污點，從而使她感到羞辱，然後又要她把這樣可輕可賤的身子當做耶稣的聖殿似的加以尊重。
過高和過低的觀念都同樣是不足以說服人的，是不能夠自圓其說的；因此，必須舉出一些能夠為女性，并且能夠為她那樣年紀的女孩子所能懂得的理由。
隻有在你說明了她之所以要盡那些天職的理由之後，你才能夠使她重視她的天職： "隻因不準許，她才未犯錯誤，而最終她是非犯錯誤不可的。
" 毫無疑問，隻有奧維德才能作出這樣一句一針見血的論斷。
如果你想使年輕的女子喜歡良好的品行，那你就不要再三再四地向她們說，你們要規規矩矩，而應該使她們意識到規規矩矩的行為将給她們帶來巨大的利益，應該使她們認識到規規矩矩的行為的全部價值，而且使她們喜歡這種行為。
僅僅給她們指出在遙遠的将來要獲得這種利益，那是不夠的，必須馬上從她們那樣年歲的人所有的種種關系中，從她們的情人的性情中使她們看到這種利益。
必須向她們描述有品德的男子是什麼樣子，教她們怎樣識别這樣的人，怎樣愛他，怎樣為了自己的利益而愛他；要向她們證明，隻有這樣的男人才能把她們看作朋友、妻子和情人，使她們得到幸福。
要通過理性去培養她們的美德；要使她們認識到，女性能否樹立威信和獲得優越的地位，不僅取決于她良好的行為和性情，而且還取決于男人的良好行為和性情；此外，還要使她們認識到，她們對卑鄙惡劣的人是沒有辦法的，不尊重道德的人是不會尊重他的情人的。
可以肯定的是，當你向她們講述我們這個世代的風俗的時候，你将使她們對這種風俗産生一種内心的厭惡；如果你把時髦的人物指給她們看，她們便會對那些人表示輕視的；她們将鄙棄他們的種種說法，厭惡他們所表現的種種情感，看不起他們的虛僞的殷勤；她們将産生一種高貴的雄心——要赢得偉大的和堅強的男人的尊重，要成為斯巴達式的婦女，要指揮男子。
一個臉皮很厚和詭計多端的女人，隻知道用撒嬌撒賴的辦法去勾引情人，隻知道用籠絡的辦法去保有情人，因此，隻能夠在一些普通的小事情上把她的情人當奴隸使用，至于在重大的事情上，她就不能駕馭他了。
至于一個長得又聰慧又可愛的誠實的婦女，能夠使她周圍的男人不得不尊重她的女性，平時寡言鮮笑十分端莊的婦女，一句話能夠取得男人的尊敬和愛的婦女，隻要她做一個手勢，就可以把他們差遣到天涯海角，就可以叫他們到她所指定的地方去作戰，去争取榮譽，去犧牲生命。
在我看來，這種威信是崇高的，是值得花一番心血去獲得的。
我們便是按照這種精神培養蘇菲的，我們培養她的時候，做法是十分的仔細，但又沒有花太多的力氣，我們是順着而不是逆着她的愛好去做的。
現在，讓我們按照我向愛彌兒所講的形象，按照愛彌兒自己所想象的能夠給他帶來幸福的妻子的形象，簡單地描述一下蘇菲的人品。
我将不厭其煩地一再說明，我不是在培養什麼神童。
愛彌兒不是神童，蘇菲也不是神童。
愛彌兒現在已經長成為成年的男子，而蘇菲也長成為成年的女人；他們可以驕傲的，就是這一點。
在我們目前這種男性和女性混雜不清的情況下，能夠象樣地做一個男子或一個婦女，那差不多就是一個奇迹了。
蘇菲出生在一個良好的人家，她的天性很善良，她的心很敏感，這顆極其敏感的心有時候會使她産生很難平靜的想象。
她對事物的觀察是非常正确的，但不怎麼深刻；她的心情很悠閑，然而是不平衡的；她的樣子長得很普通，但是是讨人喜歡的，從她的相貌就可以看出她為人是十分的忠厚；你剛接近她的時候也許覺得她沒有什麼特殊的地方，但在離開她的時候你心裡就不能不有所感觸。
别人有一些良好的品質是她沒有的，而她自己的好品質，也許在程度上還不如别人；但是，要一個人把一些良好的品質配合起來形成一付很好的性格，那就誰也不如她了。
甚至連她的缺點，她也
誰願意受到女人的輕視呢？在世界上是沒有哪一個人願意受女人的輕視的，即使是不喜歡婦女的人，也是不願意受到她們的輕視的。
你們以為我這個向她們闡述如此嚴酷的事實的人就不重視她們的評判嗎？不，在我看來，她們的話比你們的話更值得重視，讀者啊，你們往往比她們還顯得一副娘兒氣哩。
我雖然是看不起她們的脾氣，但我仍然要稱頌她們的公正；隻要我能夠使她們不得不尊重我，即使她們恨我，那也沒有什麼關系。
如果我們善于運用她們的積極性，我們将完成多麼多的偉大的事業啊！可惜在現今這個時代，婦女們有力的影響已經喪失，她們的話男人已不再聽從，這是多麼可悲的時代！這真是堕落到了極點。
所有一切風俗敦厚的民族對婦女都是很尊重的。
你看一看斯巴達，看一看日耳曼，看一看羅馬，如果在這個世界上曾經有過光榮和美德彙粹之處的話，那就是羅馬。
在羅馬，婦女們所歌頌的是偉大的将軍的戰功，婦女們所哭泣的是喪失了國家的元老；她們的誇贊和訴願是神聖的，是對共和國事業的最莊嚴的裁判。
所有一切巨大的變革都是由婦女發端的：是一個婦女使羅馬獲得自由的，是一個婦女使平民成為執政的，是一個婦女結束了十人團的暴政的，是婦女們把被圍困的羅馬從流放的反叛者手中解救出來的。
風流的法國人啊，當你們以嘲笑的眼光瞧着一群婦女走過去的時候，你們抱怎樣的看法呢？你們也許還會跟在她們後面奚落她們哩。
同樣的事物，由于你們跟我的眼光不同，所以我們的感覺也完全兩樣！也許我們各人有各人的理由。
如果以漂亮的法國太太們排成這樣一個隊伍的話，我認為簡直就不成體統；但是，如果以羅馬的婦女排成這樣一個隊伍的話，你們就需要拿伏爾斯人的眼光去看她們了，就需要象科裡奧蘭努斯那樣在心裡想一想怎樣辦了。
我還要補充一下，我認為美德之能夠鞏固愛情，猶如它之能夠鞏固自然的權利，如果一個情人具有美好的道德，她就可以象做妻子和做母親的人那樣行使同樣的權能。
凡是真實的愛，都是充滿着熱情的，其所以那樣地充滿熱情，是因為在想象中始終存在着一個真正的或虛幻的完美的對象。
如果在情人的眼中看來那個完美的對象是沒有什麼價值的，是一個隻供官能享樂的工具，在他的心目中哪裡還能燃起一股激烈的熱情呢？如果是抱有這種看法的話，他的心是熱不起來的，是不會去追求那使情人心醉神迷、情意纏綿的高尚的樂趣的。
我承認愛情是空幻的，隻有情感才是真實的，是情感在促使我們去追求使我們産生愛情的真正的美。
有人說，這種美在我們所愛的對象的身上是不存在的，它是因我們的錯覺而産生的。
啊！這有什麼關系呢？我們是不是因此就可以不那麼熱烈地把我們所有的世俗的情感奉獻給這個想象的模特兒呢？是不是因此就可以不拿淳厚的心對待我們所鐘愛的人呢？是不是因此就可以不抛棄我們卑劣的欲念呢？一個男人不願意為他的情人犧牲生命，這哪裡是一個真心的情郎？而一個願意為愛情而死的人，他心裡還有什麼粗俗的肉欲？我們嘲笑舊時的騎士，其實隻有他們才是真正地懂得愛情的人咧，至于我們，我們隻知道貪圖色情罷了。
傳奇式的愛情觀之所以在我們看來覺得可笑，并不是因為我們有了理性，而是因為我們有了不良的風俗。
不論在哪一個時代，自然的關系都未曾改變過，由自然的關系中産生的或好或壞的影響也始終是一樣的，盡管人們用"理性"這個詞來掩飾他們的偏見，那也隻是在表面上改了個名稱罷了。
對自己進行克制，始終是一個很高尚的行為，即使是因為聽從荒唐的說法而克制自己，那也是很高尚的；隻要有真正的愛好榮譽的心，有見識的婦女就會按她的地位去尋求她一生的幸福。
對一個心靈高尚的美麗的女人來說，保持貞操是一個極為可貴的道德。
她看見整個的世界都在她的腳下，她戰勝了一切，也戰勝了她自己。
她自己的心就是一個寶座，所有的人都來向它表示敬拜；為兩性所尊重的溫柔和專一的情感，以及世人的敬重和她的自尊心，不斷地使她感到她在某些時候進行的鬥争是光榮的。
她所遭遇的艱苦是轉瞬即逝的，然而她在艱難困苦中獲得的榮譽是永不磨滅的。
一個高尚的婦女，當她以自己優良的品德和俊秀的容貌而引為驕傲的時候，她心裡是多麼愉快啊！一個鐘情的女人是比萊斯和克利奧帕特拉更能領略肉體快樂的美的；即使将來她的容顔消失了，她的光榮和快樂的心情仍然是存在的；隻有她才能夠在回憶往事的時候感到快樂。
所負的天職愈艱巨，則我們之所以要擔負這些天職的理由便愈加鮮明。
道貌岸然地用一本正經的話來談這些極其重大的事情，年輕的女子是聽不進去的，是不能夠把她們說得口服心服的。
由于這種語言同她們的思想狀況太不相稱，她們背地裡就會把那些話當成耳邊風，一點也不重視，所以，結果是反而容易使她們聽任她們的傾向的發展，而不能夠從事情的本身中找出她們必須抵抗她們的傾向發展的理由。
毫無疑問，如果我們采用良好的教育方法去培養一個女孩子，則她就可以獲得抵抗各種引誘的武裝，如果我們隻拿一些一本正經的話去灌注在她的心裡，或者說得更确切一點，灌注在她的耳朵裡，則她一碰到一個狡猾的引誘者，她就肯定會變成他的犧牲品的。
人們說，一個年輕而漂亮的女孩子絕不應當輕賤她自己的身子，她應當認真地悔恨她的美色使男人犯了巨大的罪惡，她必須誠心誠意地向上帝忏悔她成了男人貪婪的對象，她必須相信她自己心中的那一片柔情蜜意是魔鬼虛構的。
我們應當針對她們本身舉出一些切實的理由，因為以上所說的理由是不能夠打動她們的心的。
更壞的做法，而且也是人們常常采用的做法是：使她在思想上産生矛盾，先是說她的身體和美麗的容貌已經沾染了罪惡的污點，從而使她感到羞辱，然後又要她把這樣可輕可賤的身子當做耶稣的聖殿似的加以尊重。
過高和過低的觀念都同樣是不足以說服人的，是不能夠自圓其說的；因此，必須舉出一些能夠為女性，并且能夠為她那樣年紀的女孩子所能懂得的理由。
隻有在你說明了她之所以要盡那些天職的理由之後，你才能夠使她重視她的天職： "隻因不準許，她才未犯錯誤，而最終她是非犯錯誤不可的。
" 毫無疑問，隻有奧維德才能作出這樣一句一針見血的論斷。
如果你想使年輕的女子喜歡良好的品行，那你就不要再三再四地向她們說，你們要規規矩矩，而應該使她們意識到規規矩矩的行為将給她們帶來巨大的利益，應該使她們認識到規規矩矩的行為的全部價值，而且使她們喜歡這種行為。
僅僅給她們指出在遙遠的将來要獲得這種利益，那是不夠的，必須馬上從她們那樣年歲的人所有的種種關系中，從她們的情人的性情中使她們看到這種利益。
必須向她們描述有品德的男子是什麼樣子，教她們怎樣識别這樣的人，怎樣愛他，怎樣為了自己的利益而愛他；要向她們證明，隻有這樣的男人才能把她們看作朋友、妻子和情人，使她們得到幸福。
要通過理性去培養她們的美德；要使她們認識到，女性能否樹立威信和獲得優越的地位，不僅取決于她良好的行為和性情，而且還取決于男人的良好行為和性情；此外，還要使她們認識到，她們對卑鄙惡劣的人是沒有辦法的，不尊重道德的人是不會尊重他的情人的。
可以肯定的是，當你向她們講述我們這個世代的風俗的時候，你将使她們對這種風俗産生一種内心的厭惡；如果你把時髦的人物指給她們看，她們便會對那些人表示輕視的；她們将鄙棄他們的種種說法，厭惡他們所表現的種種情感，看不起他們的虛僞的殷勤；她們将産生一種高貴的雄心——要赢得偉大的和堅強的男人的尊重，要成為斯巴達式的婦女，要指揮男子。
一個臉皮很厚和詭計多端的女人，隻知道用撒嬌撒賴的辦法去勾引情人，隻知道用籠絡的辦法去保有情人，因此，隻能夠在一些普通的小事情上把她的情人當奴隸使用，至于在重大的事情上，她就不能駕馭他了。
至于一個長得又聰慧又可愛的誠實的婦女，能夠使她周圍的男人不得不尊重她的女性，平時寡言鮮笑十分端莊的婦女，一句話能夠取得男人的尊敬和愛的婦女，隻要她做一個手勢，就可以把他們差遣到天涯海角，就可以叫他們到她所指定的地方去作戰，去争取榮譽，去犧牲生命。
在我看來，這種威信是崇高的，是值得花一番心血去獲得的。
我們便是按照這種精神培養蘇菲的，我們培養她的時候，做法是十分的仔細，但又沒有花太多的力氣，我們是順着而不是逆着她的愛好去做的。
現在，讓我們按照我向愛彌兒所講的形象，按照愛彌兒自己所想象的能夠給他帶來幸福的妻子的形象，簡單地描述一下蘇菲的人品。
我将不厭其煩地一再說明，我不是在培養什麼神童。
愛彌兒不是神童，蘇菲也不是神童。
愛彌兒現在已經長成為成年的男子，而蘇菲也長成為成年的女人；他們可以驕傲的，就是這一點。
在我們目前這種男性和女性混雜不清的情況下，能夠象樣地做一個男子或一個婦女，那差不多就是一個奇迹了。
蘇菲出生在一個良好的人家，她的天性很善良，她的心很敏感，這顆極其敏感的心有時候會使她産生很難平靜的想象。
她對事物的觀察是非常正确的，但不怎麼深刻；她的心情很悠閑，然而是不平衡的；她的樣子長得很普通，但是是讨人喜歡的，從她的相貌就可以看出她為人是十分的忠厚；你剛接近她的時候也許覺得她沒有什麼特殊的地方，但在離開她的時候你心裡就不能不有所感觸。
别人有一些良好的品質是她沒有的，而她自己的好品質，也許在程度上還不如别人；但是，要一個人把一些良好的品質配合起來形成一付很好的性格，那就誰也不如她了。
甚至連她的缺點，她也