第六卷第四節
關燈
小
中
大
想什麼，看得出某一句話或某一個姿勢含有什麼意思；客人剛一露出某種神态，她馬上就可以了解他的心意，而且幾乎每一次都了解得合乎實際的情形。
一個社交界的婦女有了這樣的心靈智慧，就可以善于治家、善于待客；一個妖娆的婦女有了這樣的心靈智慧，就可以使向她求婚的人個個都感到歡喜。
賣弄風情比怎樣保持禮貌更需要講究分寸，因為，一個有禮貌的婦女如果對大家都是那樣地彬彬有禮，她在任何時候都不會出什麼差錯；但是，如果一個風騷的女人對任何人都是那樣賣弄風情的話，她不久就會失去控制男子的魅力的；如果她想使所有的情人都皆大歡喜，結果反而會使他們個個都對她感到厭惡。
她在社交場合中同男人交際的方式，是不容許她去讨好每一個男人的；隻要她好好地對待每一個人，别人也不會那樣仔細地去計較她對誰是不是有偏心；可是在愛情上，對人的愛是專屬的，如果有一次對另外一個人表現得更親切，就會傷害感情的。
一個敏感的男人，甯可單獨一個人受女人的惡劣對待，也不願意同其他的人一起受她的恩愛。
在他看來，糟糕的是：他同别人一樣，在情人的眼中沒有什麼顯著的分别。
因此，如果一個女人想同時保有幾個情人的話，她就必須使得他們每一個人都相信她對他是特别的好，而且，還要當着衆人的面使他相信這一點，而衆人在他面前也同樣地相信自己是她所專愛的人。
如果你想看一個左右為難的人是怎樣一個樣子的話，你就把他放在兩個同他有秘密關系的女人中間，這時候，你就可以看到他将現出一副怎樣的傻相。
同樣，把一個女人放在兩個男人中間，其效果就更好了，你将驚奇地發現她是多麼巧妙地欺騙他們兩個人，使他們每一個人都得意地嘲笑對方。
如果這個女人對他們都同樣地表示相信，都同樣地做出親熱的樣子，她又怎麼能夠使他們受片刻的欺騙呢？如果拿同樣的态度對他們，那豈不表明他們對她有同樣的權利麼？啊！她才不這麼做咧！她不僅不拿同一個樣子對他們，反而會假裝在他們兩個人之間是有厚薄的分别的；她假裝得那麼象，以至一方面使那個受她甜言蜜語地奉承的人認為她對他很溫存，另一方面又使那個受她冷落的人認為她說的那一番好話是在挖苦那個人。
于是，雙方都得意洋洋，老以為她愛的是他，其實，她對誰都不愛，她愛的是她自己。
既然是想使人人都感到歡喜，則賣弄風情也應該采取類似的手段；輕浮任性如果做得不恰當，将引起大家的反感；應當用巧妙的手段去掩飾輕浮的做法，才能夠更牢固地束縛她的奴隸。
她使用了種種巧妙的花招 去一個一個地勾引新的情人； 她不是對一切人都是那副臉孔； 她要因人因時而變換她的面容。
這種巧妙的手段的秘密何在呢？如果她不是繼續不斷地和細緻地觀察男人，她怎能時時刻刻了解男人内心的思想，怎能運用一種力量去遏制或刺激她所發現的隐蔽的動機呢？這種巧妙的手段是不是人人都可以學得到的呢？不，它是婦女們所特有的，她們個個都會，即使男人去學，也達不到她們那種程度的。
這是女性顯著的特征之一。
機智、透徹和細緻的觀察是女人的一門學問，她們有沒有才能，就表現在她們是不是能善于運用這門學問。
事情就是這樣的，而我們也闡述過它為什麼是這樣的道理。
有些人說婦女們是很虛僞的。
她們是後來才變成那樣虛僞的。
老天爺賦予她們的是手腕而不是虛僞。
就女性的真正的傾向來說，即使她們在說謊的時候，她們也沒有對人虛僞的意思。
表達她們内心思想的既然不是她們的嘴，你又何必對她們所說的話那樣認真呢？你要察看她們的眼睛，察看她們的臉色，察看她們的呼吸和羞羞答答、半推半就的樣子，這是大自然叫她們向你表達的語言。
她們口頭上總是說"不"，而且隻能說"不"，但她們說"不"字的時候，其語氣并不是始終不變的，這種語氣是沒有半點虛假的。
女人的需要和男人的需要是一樣的，然而她們哪裡具備表明她們有同樣的需要的權利呢？即使她們的願望是合情合理的，然而要是她們沒有其他的方法表達她們不敢說出的話，她們的命運就會落得十分的悲慘。
難道說行為端正就非做出一副可憐的樣子不可嗎？難道說她們不應該用一個巧妙的辦法，在不公開吐露的情況下表達她們的心願嗎？她們需要具備多麼高明的手腕才能使男人看出她們急于傾吐的熱情啊！她們需要經過多麼艱苦的學習，才能一方面既可打動男人的心，另一方面又要在表面上顯得對他們滿不在乎！加拉太的蘋果和她那樣笨頭笨腦地逃跑的樣子，替她說了一番多麼動人的話啊！她還有什麼要補充的呢？那個牧羊人在柳林中追逐她，她要不要去告訴他說她是故意逃跑，以便勾引他去追她呢？我們可以說她是表裡不一的，因為她并沒有告訴他說她是在勾引他。
一個女人的做法愈是含蓄，她的手段就愈是高明，即使對她的丈夫也是這樣。
是的，我認為賣弄風情如果賣弄得不超過限度，就是一種淑靜和真實的表現，就合乎正當的行為規律。
在反對我的人當中，有一個人說道德是一個整體，這句話是說得很好的；我們不能把它分割為二，不能承認一部分而抛棄另一部分。
如果你愛它，你就必須完完全全的愛它；對于你不應當具有的那些情感，如果可能的話，就必須把它們從你的心中排除掉，而且時時刻刻都要絕口不提它們。
道德的真理并不是存在的事物，而是良好的事物；不好的事物是不應當存在的，更不應當得到我們的承認，尤其是我們一加承認，就能使它們得到不應當得到的效果的時候，我們更不應當承認它們。
如果我受到了什麼東西的引誘，想去偷竊，如果我把這個意圖說出來，因而引誘了另外一個人做我的同犯，那麼，當我去引誘他的時候，那豈不說明我已經先屈服于事物的引誘麼？你為什麼說女人害羞的樣子是一種虛僞的表現呢？難道說喪失了羞恥心的女人反而比害羞的女人更真誠麼？不，這樣的女人比其他的女人還虛僞一千倍。
她們之所以那麼堕落，是由于沾染了種種惡習，有了惡習不改，而且還做了些鬼鬼祟祟的事情使惡習愈來愈有害于人。
反之，那些還知道羞恥的女人，不以自己的缺點為驕傲的女人，甚至向愛她的人也隐藏其心願的女人，男人要經過一番很大的困難才能得到她的垂青的女人，才是最真誠和忠實于自己的信約的人，才是我們一般最信賴的人。
就我所知，隻有德郎克洛小姐是例外，不符合上面所說的情形，這位德郎克洛小姐是被大家看作一個非凡的人物的。
據說，她輕視女性的道德，一切要按照我們男性的道德去做。
大家誇她為人坦率，是一個可靠的夥伴和忠實的朋友；最後，為了把她描繪成一個很光彩的人，大家說她已經變成了男子。
妙極了。
不過，盡管她有那樣高的聲望，但是，正如我不願意要她做我的情人一樣，我也不願意要這樣一個男子做我的朋友。
以上所說的，從表面上看來好象是同我們不相幹似的，其實同我們是很有關系的。
當現今的哲學把女性的羞恥心和所謂的虛僞作為嘲笑的材料的時候，我便看出了這種哲學将産生什麼樣的結果；我發現它肯定要使我們這個時代的婦女所僅有的一點榮譽也要完全喪失的。
根據以上的闡述，我認為我們大體上就可以确定婦女們适合于受什麼樣的教育，她們從青年時期起應該思考一些什麼問題。
我已經說過，女性承擔的義務在表面上看起來是很容易的，而實際上要克盡這些義務，那就很困難了。
她們首先應當認識到那些義務對她們有好處，從而才能對承擔那些義務感到喜歡，這是使她們易于履行那些義務的唯一辦法。
每一種身分和每一種年齡的女人都是有她的義務的。
隻要她樂于承擔，她就能夠很快地認識到她有哪些義務。
你要尊重你的婦女的地位，不論上帝使你生下來是什麼身分的人，你都要始終做一個善良的女人。
重要的是，要按照大自然的安排而生活；婦女們是能夠極其容易地成為男子所喜歡的人的。
抽象地和純理論地探求真理，探求原理和科學的定理，要求探求的人能夠把他的概念做綜合的歸納，那是婦女們做不到的；她們應當研究實際的事物，她們應當把男人發現的原理付諸應用，她們應當仔細觀察，以便使男人們能論證原理。
在一切同婦女們的天職無直接關系的事物上，她們看問題的時候應當斟酌男人的心理，應當着眼于以人們的愛好為唯一目的的有趣味的事物；因為，在需要運用思想的事物上，她們是沒有理解的能力的，她們也沒有相當精細的頭腦和集中的注意力去研究嚴密的科學；至于說到有形的事物，那是應當由比她們活躍，比她們見多識廣，比她們體力強而且比她們更經常地使用其體力的男性去判斷可以感知的事物和自然法則的關系的。
婦女們的體力很弱，對于外界的事情也很少見聞，因此她們隻能夠估計和判斷她們可以加以運用的動力，以補她們體力之不足，這種動力就是男人的欲念。
她們的作法比我們的作法優越，她們的一舉一動都可以激動人們的心。
所有一切她自己無力去做而且對她來說又是必須做或喜歡做的事情，她都需要用巧妙的辦法使我們産生做那些事情的願望；因此，她對男人的心理應當有一個透徹的了解；不是抽象地了解一般男人的心理，而是了解她周圍的男人的心理，了解她或因法律或因輿論而一定要受其制約的男人的心理。
她應當學會如何通過他們的言語、行為、神色和姿勢而洞若觀火地看出他們的感情。
她應當通過她自己的言語、行為、臉色和姿态使他們産生她所喜歡的情感，而又不露出她有使他們産生這種情感的意思。
他們比她們對人心有更透徹的研究，然而她們卻比他們更能看出人心的内部的活動情景。
婦女們可以說是負有發現"實驗道德"的責任，而男人則應當把她們所發現的實驗道德做系統的歸納。
婦女的心思比男人的心思細緻，男人的天才比女人的天才優厚；由女人進行觀察，由男人進行推理，這樣配合，就能獲得單靠男人的心靈所不能獲得的更透徹的了解和完整的學問。
一句話，就能獲得我們能夠加以掌握的對自己和對他人都确實有用的知識。
藝術之所以能不斷地使大自然賦予我們的工具臻于完善，其道理
一個社交界的婦女有了這樣的心靈智慧，就可以善于治家、善于待客；一個妖娆的婦女有了這樣的心靈智慧，就可以使向她求婚的人個個都感到歡喜。
賣弄風情比怎樣保持禮貌更需要講究分寸，因為，一個有禮貌的婦女如果對大家都是那樣地彬彬有禮，她在任何時候都不會出什麼差錯；但是，如果一個風騷的女人對任何人都是那樣賣弄風情的話，她不久就會失去控制男子的魅力的；如果她想使所有的情人都皆大歡喜，結果反而會使他們個個都對她感到厭惡。
她在社交場合中同男人交際的方式，是不容許她去讨好每一個男人的；隻要她好好地對待每一個人，别人也不會那樣仔細地去計較她對誰是不是有偏心；可是在愛情上，對人的愛是專屬的，如果有一次對另外一個人表現得更親切，就會傷害感情的。
一個敏感的男人，甯可單獨一個人受女人的惡劣對待，也不願意同其他的人一起受她的恩愛。
在他看來，糟糕的是：他同别人一樣，在情人的眼中沒有什麼顯著的分别。
因此，如果一個女人想同時保有幾個情人的話，她就必須使得他們每一個人都相信她對他是特别的好，而且，還要當着衆人的面使他相信這一點，而衆人在他面前也同樣地相信自己是她所專愛的人。
如果你想看一個左右為難的人是怎樣一個樣子的話，你就把他放在兩個同他有秘密關系的女人中間，這時候，你就可以看到他将現出一副怎樣的傻相。
同樣，把一個女人放在兩個男人中間，其效果就更好了，你将驚奇地發現她是多麼巧妙地欺騙他們兩個人，使他們每一個人都得意地嘲笑對方。
如果這個女人對他們都同樣地表示相信，都同樣地做出親熱的樣子，她又怎麼能夠使他們受片刻的欺騙呢？如果拿同樣的态度對他們，那豈不表明他們對她有同樣的權利麼？啊！她才不這麼做咧！她不僅不拿同一個樣子對他們，反而會假裝在他們兩個人之間是有厚薄的分别的；她假裝得那麼象，以至一方面使那個受她甜言蜜語地奉承的人認為她對他很溫存，另一方面又使那個受她冷落的人認為她說的那一番好話是在挖苦那個人。
于是，雙方都得意洋洋，老以為她愛的是他，其實，她對誰都不愛，她愛的是她自己。
既然是想使人人都感到歡喜，則賣弄風情也應該采取類似的手段；輕浮任性如果做得不恰當，将引起大家的反感；應當用巧妙的手段去掩飾輕浮的做法，才能夠更牢固地束縛她的奴隸。
她使用了種種巧妙的花招 去一個一個地勾引新的情人； 她不是對一切人都是那副臉孔； 她要因人因時而變換她的面容。
這種巧妙的手段的秘密何在呢？如果她不是繼續不斷地和細緻地觀察男人，她怎能時時刻刻了解男人内心的思想，怎能運用一種力量去遏制或刺激她所發現的隐蔽的動機呢？這種巧妙的手段是不是人人都可以學得到的呢？不，它是婦女們所特有的，她們個個都會，即使男人去學，也達不到她們那種程度的。
這是女性顯著的特征之一。
機智、透徹和細緻的觀察是女人的一門學問，她們有沒有才能，就表現在她們是不是能善于運用這門學問。
事情就是這樣的，而我們也闡述過它為什麼是這樣的道理。
有些人說婦女們是很虛僞的。
她們是後來才變成那樣虛僞的。
老天爺賦予她們的是手腕而不是虛僞。
就女性的真正的傾向來說，即使她們在說謊的時候，她們也沒有對人虛僞的意思。
表達她們内心思想的既然不是她們的嘴，你又何必對她們所說的話那樣認真呢？你要察看她們的眼睛，察看她們的臉色，察看她們的呼吸和羞羞答答、半推半就的樣子，這是大自然叫她們向你表達的語言。
她們口頭上總是說"不"，而且隻能說"不"，但她們說"不"字的時候，其語氣并不是始終不變的，這種語氣是沒有半點虛假的。
女人的需要和男人的需要是一樣的，然而她們哪裡具備表明她們有同樣的需要的權利呢？即使她們的願望是合情合理的，然而要是她們沒有其他的方法表達她們不敢說出的話，她們的命運就會落得十分的悲慘。
難道說行為端正就非做出一副可憐的樣子不可嗎？難道說她們不應該用一個巧妙的辦法，在不公開吐露的情況下表達她們的心願嗎？她們需要具備多麼高明的手腕才能使男人看出她們急于傾吐的熱情啊！她們需要經過多麼艱苦的學習，才能一方面既可打動男人的心，另一方面又要在表面上顯得對他們滿不在乎！加拉太的蘋果和她那樣笨頭笨腦地逃跑的樣子，替她說了一番多麼動人的話啊！她還有什麼要補充的呢？那個牧羊人在柳林中追逐她，她要不要去告訴他說她是故意逃跑，以便勾引他去追她呢？我們可以說她是表裡不一的，因為她并沒有告訴他說她是在勾引他。
一個女人的做法愈是含蓄，她的手段就愈是高明，即使對她的丈夫也是這樣。
是的，我認為賣弄風情如果賣弄得不超過限度，就是一種淑靜和真實的表現，就合乎正當的行為規律。
在反對我的人當中，有一個人說道德是一個整體，這句話是說得很好的；我們不能把它分割為二，不能承認一部分而抛棄另一部分。
如果你愛它，你就必須完完全全的愛它；對于你不應當具有的那些情感，如果可能的話，就必須把它們從你的心中排除掉，而且時時刻刻都要絕口不提它們。
道德的真理并不是存在的事物，而是良好的事物；不好的事物是不應當存在的，更不應當得到我們的承認，尤其是我們一加承認，就能使它們得到不應當得到的效果的時候，我們更不應當承認它們。
如果我受到了什麼東西的引誘，想去偷竊，如果我把這個意圖說出來，因而引誘了另外一個人做我的同犯，那麼，當我去引誘他的時候，那豈不說明我已經先屈服于事物的引誘麼？你為什麼說女人害羞的樣子是一種虛僞的表現呢？難道說喪失了羞恥心的女人反而比害羞的女人更真誠麼？不，這樣的女人比其他的女人還虛僞一千倍。
她們之所以那麼堕落，是由于沾染了種種惡習，有了惡習不改，而且還做了些鬼鬼祟祟的事情使惡習愈來愈有害于人。
反之，那些還知道羞恥的女人，不以自己的缺點為驕傲的女人，甚至向愛她的人也隐藏其心願的女人，男人要經過一番很大的困難才能得到她的垂青的女人，才是最真誠和忠實于自己的信約的人，才是我們一般最信賴的人。
就我所知，隻有德郎克洛小姐是例外，不符合上面所說的情形，這位德郎克洛小姐是被大家看作一個非凡的人物的。
據說，她輕視女性的道德，一切要按照我們男性的道德去做。
大家誇她為人坦率，是一個可靠的夥伴和忠實的朋友；最後，為了把她描繪成一個很光彩的人，大家說她已經變成了男子。
妙極了。
不過，盡管她有那樣高的聲望，但是，正如我不願意要她做我的情人一樣，我也不願意要這樣一個男子做我的朋友。
以上所說的，從表面上看來好象是同我們不相幹似的，其實同我們是很有關系的。
當現今的哲學把女性的羞恥心和所謂的虛僞作為嘲笑的材料的時候，我便看出了這種哲學将産生什麼樣的結果；我發現它肯定要使我們這個時代的婦女所僅有的一點榮譽也要完全喪失的。
根據以上的闡述，我認為我們大體上就可以确定婦女們适合于受什麼樣的教育，她們從青年時期起應該思考一些什麼問題。
我已經說過，女性承擔的義務在表面上看起來是很容易的，而實際上要克盡這些義務，那就很困難了。
她們首先應當認識到那些義務對她們有好處，從而才能對承擔那些義務感到喜歡，這是使她們易于履行那些義務的唯一辦法。
每一種身分和每一種年齡的女人都是有她的義務的。
隻要她樂于承擔，她就能夠很快地認識到她有哪些義務。
你要尊重你的婦女的地位，不論上帝使你生下來是什麼身分的人，你都要始終做一個善良的女人。
重要的是，要按照大自然的安排而生活；婦女們是能夠極其容易地成為男子所喜歡的人的。
抽象地和純理論地探求真理，探求原理和科學的定理，要求探求的人能夠把他的概念做綜合的歸納，那是婦女們做不到的；她們應當研究實際的事物，她們應當把男人發現的原理付諸應用，她們應當仔細觀察，以便使男人們能論證原理。
在一切同婦女們的天職無直接關系的事物上，她們看問題的時候應當斟酌男人的心理，應當着眼于以人們的愛好為唯一目的的有趣味的事物；因為，在需要運用思想的事物上，她們是沒有理解的能力的，她們也沒有相當精細的頭腦和集中的注意力去研究嚴密的科學；至于說到有形的事物，那是應當由比她們活躍，比她們見多識廣，比她們體力強而且比她們更經常地使用其體力的男性去判斷可以感知的事物和自然法則的關系的。
婦女們的體力很弱，對于外界的事情也很少見聞，因此她們隻能夠估計和判斷她們可以加以運用的動力，以補她們體力之不足，這種動力就是男人的欲念。
她們的作法比我們的作法優越，她們的一舉一動都可以激動人們的心。
所有一切她自己無力去做而且對她來說又是必須做或喜歡做的事情，她都需要用巧妙的辦法使我們産生做那些事情的願望；因此，她對男人的心理應當有一個透徹的了解；不是抽象地了解一般男人的心理，而是了解她周圍的男人的心理，了解她或因法律或因輿論而一定要受其制約的男人的心理。
她應當學會如何通過他們的言語、行為、神色和姿勢而洞若觀火地看出他們的感情。
她應當通過她自己的言語、行為、臉色和姿态使他們産生她所喜歡的情感，而又不露出她有使他們産生這種情感的意思。
他們比她們對人心有更透徹的研究，然而她們卻比他們更能看出人心的内部的活動情景。
婦女們可以說是負有發現"實驗道德"的責任，而男人則應當把她們所發現的實驗道德做系統的歸納。
婦女的心思比男人的心思細緻，男人的天才比女人的天才優厚；由女人進行觀察，由男人進行推理，這樣配合，就能獲得單靠男人的心靈所不能獲得的更透徹的了解和完整的學問。
一句話，就能獲得我們能夠加以掌握的對自己和對他人都确實有用的知識。
藝術之所以能不斷地使大自然賦予我們的工具臻于完善，其道理