第六卷第一節
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活，因而所生的子女很稀少，你便以這一點為依據說婦女們的天職是少生子女！窮鄉僻壤的婦女們過着十分樸實和貞潔的生活，要不是她們來彌補城市中的太太們生育稀少的後果的話，你想一想那些城市将變成什麼樣子？在好些省份中，一個婦女如果隻生四個或五個孩子的話，還會被人家看作是生殖力不強的女人咧！這個或那個女人少生幾個孩子，這有什麼要緊呢？難道說因此就能斷定婦女們的天職不是做母親嗎？大自然和人類的倫理難道就因此不通過普遍的法則把這種天職賦予她們嗎？
不管你把兩次懷孕期之間的間隔拖多麼長，一個婦女是不是因此就能夠毫無危險和毫無困難地斷然變換另外一種生活方式呢？她能不能夠今天做乳母，明天去做戰士呢？她能不能夠象變色的蜥蜴一樣改變她的氣質和愛好呢？她能不能夠一下子就不幹家務工作，到野外去栉風沐雨地幹重活和拚着性命打仗呢？她能不能夠時而膽小，時而勇猛；時而嬌弱無力，時而身強力壯呢？如果說在巴黎成長起來的年輕人都感到軍人的生活很苦，那麼，從來沒有曬過太陽，連走路都覺得吃力的女人，在過了五十年的舒适生活之後又去當兵，是否吃得消呢？她們在這種年齡（男子們在這種年齡就應當退伍了）能不能去從事這種艱辛的職業呢？
我知道，在有些國家裡，女人生孩子的時候幾乎沒有什麼痛苦，而且用不着操多大的心就能把孩子撫養起來；但是，也正是在這些國家裡，男人一年四季都能裸着半個身子，而且還能同猛獸格鬥，能把一隻獨木船扛在肩上就象扛一個背包，能跑七、八十裡路去打獵，能在露天地裡睡覺，能忍受難以想象的疲勞，而且幾天不吃東西也能夠生活。
女人長得強壯的時候，男人就會長得更加強壯；但是，如果男子的身體變得衰弱了，則女人的身體就會更加衰弱；當被減數和減數都相應地改變的時候，差數仍然是一樣的。
我很清楚：柏拉圖在《理想國》中主張女人也要做男子所做的那些運動。
他在他所主張的政治制度中取消了家庭，但又不知道怎樣安置婦女，所以他隻好把她們改造成男人。
這個天才優秀的人把各方面都論述得很詳細，對所有各種問題都闡發了他的見解，甚至任何人都沒有向他提到的一些難題他都想到了，不過他對别人已經提到的一些疑難并未很好地解決。
我現在不打算談那種所謂的婦女團體，在這個問題上要是象一般人那樣一再責備他的話，那恰恰證明責備他的人沒有讀過他的著作；我打算論述的是社會上男女混雜的情形；由于男女混雜不分，所以兩種性别的人都去擔當同樣的職務，做同樣的事情，結果是必然會産生一些不可容忍的弊端的；我要論述最溫柔的自然的情感的消滅，它們被一種必須依靠它們才能存在的虛僞做作的情感所吞蝕。
難道說不需要自然的影響就能形成習俗的聯系！難道說我們對親人的愛不是我們對國家的愛的本原！難道說不是因為我們有那小小的家園我們才依戀那巨大的祖國！難道說不是首先要有好兒子、好丈夫和好父親，然後才有好公民！ 當我們論證了男人和女人在體格和性情上不是而且也不應當是完全相同之後，我們便可由此得出結論說：他們所受的教育也必須有所不同。
他們固然應當遵循自然的教訓，在行動上互相配合，但是他們不應當兩者都做同樣的事情；他們工作的目的是相同的，但是他們工作的内容卻不一樣，因此促使他們進行工作的情趣也有所差異。
我們已經盡了一番力量把男子培養成一個天性自然的男子，現在，為了使我們的工作達到完善，且讓我們探讨一下怎樣培養婦女，使她們适合于這種男人。
如果你想永遠按照正确的道路前進，你就要始終遵循大自然的指導。
所有一切男女兩性的特征，都應當看作是由于自然的安排而加以尊重。
你一再說："婦女們有好些這樣或那樣的缺點，而這些缺點我們是沒有的。
"你這種驕傲的看法将使你造成錯誤；你所說的缺點，正是她們的優點；如果她們沒有這些優點，事情就不可能有目前這樣好。
你可以防止這些所謂的缺點退化成惡劣的品行，但是你千萬不能去消滅它們。
婦女們也不斷在那裡發牢騷，說我們把她們培養成徒具外表的撒嬌獻媚的人，說我們老是拿一些微不足道的小玩意去取悅她們的心，以便使她們容易受我們的控制；她們說我們責備她們的那些缺點是由我們造成的。
簡直是在那裡胡說！男人們是從什麼時候起才開始插手女子的教育的？誰阻礙過做母親的人按她們的意願去教養女子？"她們沒有學校可上！真糟糕！"啊！但願上帝也不讓男孩子去上學校好了！這樣做，他們是更能培養成有感情和心地誠實的人的。
誰強迫過女孩子們硬要把她們的時間浪費去搞那些瑣瑣碎碎的事情？誰要她們去學你的樣子把一半的時間拿去搞梳妝打扮？誰阻攔過你，不讓你按照你的心意去教育她們和請人教育她們？如果她們長得美麗，因而讨得我們喜歡，如果她們笑眯眯的樣子使我們感到引誘，如果她們從你那裡學來的巧妙辦法使我們心醉神迷，如果她們穿得漂亮，使我們喜歡欣賞，如果我們讓她們從從容容地使用那些可以使我們甘拜下風的武器，能不能怪我們做得不對呢？好吧，你就象培養男子那樣培養她們好了，男人們一定是衷心贊成的。
因為，她們愈是想學男人的樣子，她們便愈不能駕馭男人；這樣一來，他們才會真正地成為她們的主人哩。
所有一切男女兩性同樣具有的能力，并不是雙方具有的程度都是相等的；但從總的方面說來，他們和她們的能力是互相補充的。
婦女以婦女的身分做事，效果就比較好，如果以男人的身分去做，效果就比較差；無論在什麼地方，隻要她們善于利用她們的權利，她們就可以占居優勢；但如果她們要竊取我們的權利，她們就必然會不如我們的。
這是一個普遍的真理，我們不能象偏袒女性的風流男子那樣，單單用一些例外的情形把這個真理駁倒。
如果在婦女們的身上去培養男人的品質，而不去培養她們本來應該具備的品質，這顯然是在害她們。
狡黠的女人把這一點看得很清楚，所以是不會受這種做法的欺騙的；她們在企圖竊取我們的權利的同時，一點也不放棄她們的權利；然而這樣做的結果是，由于這兩種權利是互不相容的，所以這兩種權利她們都得不到，她們不但不能達到我們的地位，反而達不到她們本來應該達到的地位，使她們的價值損失了一半。
賢明的母親，請你相信我所說的這一番話，不要違反自然把你的女兒造就成一個好男子；你應當把她培養成一個好女人，這樣，對她自己和對我們都有更大的好處。
是不是因此就可以得出結論說，應當使她對一切事物都蒙昧無知，隻能夠讓她們經管家務呢？一個男人應不應該把他的伴侶當作奴仆呢？他會不會不讓她去享受社交的樂趣呢？為了更好地使役她，他會不會使她沒有一點思想和知識呢？他會不會把她造成一個十足的機器人呢？不會的，當然不會的；大自然使婦女們具備了那樣聰慧和那樣可愛的心靈，所以它決不會抱這樣的主張的；相反地，它希望她們有思想和有眼
女人長得強壯的時候，男人就會長得更加強壯；但是，如果男子的身體變得衰弱了，則女人的身體就會更加衰弱；當被減數和減數都相應地改變的時候，差數仍然是一樣的。
我很清楚：柏拉圖在《理想國》中主張女人也要做男子所做的那些運動。
他在他所主張的政治制度中取消了家庭，但又不知道怎樣安置婦女，所以他隻好把她們改造成男人。
這個天才優秀的人把各方面都論述得很詳細，對所有各種問題都闡發了他的見解，甚至任何人都沒有向他提到的一些難題他都想到了，不過他對别人已經提到的一些疑難并未很好地解決。
我現在不打算談那種所謂的婦女團體，在這個問題上要是象一般人那樣一再責備他的話，那恰恰證明責備他的人沒有讀過他的著作；我打算論述的是社會上男女混雜的情形；由于男女混雜不分，所以兩種性别的人都去擔當同樣的職務，做同樣的事情，結果是必然會産生一些不可容忍的弊端的；我要論述最溫柔的自然的情感的消滅，它們被一種必須依靠它們才能存在的虛僞做作的情感所吞蝕。
難道說不需要自然的影響就能形成習俗的聯系！難道說我們對親人的愛不是我們對國家的愛的本原！難道說不是因為我們有那小小的家園我們才依戀那巨大的祖國！難道說不是首先要有好兒子、好丈夫和好父親，然後才有好公民！ 當我們論證了男人和女人在體格和性情上不是而且也不應當是完全相同之後，我們便可由此得出結論說：他們所受的教育也必須有所不同。
他們固然應當遵循自然的教訓，在行動上互相配合，但是他們不應當兩者都做同樣的事情；他們工作的目的是相同的，但是他們工作的内容卻不一樣，因此促使他們進行工作的情趣也有所差異。
我們已經盡了一番力量把男子培養成一個天性自然的男子，現在，為了使我們的工作達到完善，且讓我們探讨一下怎樣培養婦女，使她們适合于這種男人。
如果你想永遠按照正确的道路前進，你就要始終遵循大自然的指導。
所有一切男女兩性的特征，都應當看作是由于自然的安排而加以尊重。
你一再說："婦女們有好些這樣或那樣的缺點，而這些缺點我們是沒有的。
"你這種驕傲的看法将使你造成錯誤；你所說的缺點，正是她們的優點；如果她們沒有這些優點，事情就不可能有目前這樣好。
你可以防止這些所謂的缺點退化成惡劣的品行，但是你千萬不能去消滅它們。
婦女們也不斷在那裡發牢騷，說我們把她們培養成徒具外表的撒嬌獻媚的人，說我們老是拿一些微不足道的小玩意去取悅她們的心，以便使她們容易受我們的控制；她們說我們責備她們的那些缺點是由我們造成的。
簡直是在那裡胡說！男人們是從什麼時候起才開始插手女子的教育的？誰阻礙過做母親的人按她們的意願去教養女子？"她們沒有學校可上！真糟糕！"啊！但願上帝也不讓男孩子去上學校好了！這樣做，他們是更能培養成有感情和心地誠實的人的。
誰強迫過女孩子們硬要把她們的時間浪費去搞那些瑣瑣碎碎的事情？誰要她們去學你的樣子把一半的時間拿去搞梳妝打扮？誰阻攔過你，不讓你按照你的心意去教育她們和請人教育她們？如果她們長得美麗，因而讨得我們喜歡，如果她們笑眯眯的樣子使我們感到引誘，如果她們從你那裡學來的巧妙辦法使我們心醉神迷，如果她們穿得漂亮，使我們喜歡欣賞，如果我們讓她們從從容容地使用那些可以使我們甘拜下風的武器，能不能怪我們做得不對呢？好吧，你就象培養男子那樣培養她們好了，男人們一定是衷心贊成的。
因為，她們愈是想學男人的樣子，她們便愈不能駕馭男人；這樣一來，他們才會真正地成為她們的主人哩。
所有一切男女兩性同樣具有的能力，并不是雙方具有的程度都是相等的；但從總的方面說來，他們和她們的能力是互相補充的。
婦女以婦女的身分做事，效果就比較好，如果以男人的身分去做，效果就比較差；無論在什麼地方，隻要她們善于利用她們的權利，她們就可以占居優勢；但如果她們要竊取我們的權利，她們就必然會不如我們的。
這是一個普遍的真理，我們不能象偏袒女性的風流男子那樣，單單用一些例外的情形把這個真理駁倒。
如果在婦女們的身上去培養男人的品質，而不去培養她們本來應該具備的品質，這顯然是在害她們。
狡黠的女人把這一點看得很清楚，所以是不會受這種做法的欺騙的；她們在企圖竊取我們的權利的同時，一點也不放棄她們的權利；然而這樣做的結果是，由于這兩種權利是互不相容的，所以這兩種權利她們都得不到，她們不但不能達到我們的地位，反而達不到她們本來應該達到的地位，使她們的價值損失了一半。
賢明的母親，請你相信我所說的這一番話，不要違反自然把你的女兒造就成一個好男子；你應當把她培養成一個好女人，這樣，對她自己和對我們都有更大的好處。
是不是因此就可以得出結論說，應當使她對一切事物都蒙昧無知，隻能夠讓她們經管家務呢？一個男人應不應該把他的伴侶當作奴仆呢？他會不會不讓她去享受社交的樂趣呢？為了更好地使役她，他會不會使她沒有一點思想和知識呢？他會不會把她造成一個十足的機器人呢？不會的，當然不會的；大自然使婦女們具備了那樣聰慧和那樣可愛的心靈，所以它決不會抱這樣的主張的；相反地，它希望她們有思想和有眼