第四卷第一節
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夫婦互相把他們個人的精華給予對方的時候，他們雙方将因此更加親愛了；長得結結實實的一群孩子，就是任何力量都不能加以破壞的這種結合的保證，就是他們青年時期美好德行的成果。
既然人獲得性知識的年齡，是随人所受的教育以及随自然的作用而有所不同，則由此可見，我們是能夠以我們培養孩子的方法去加速或延遲這個年齡的到來的；既然身體長得結實或不結實，是随我們的延遲或加速這個發展的進度而定，則由此可見，我們愈延緩這個進度，則一個年輕人就愈能獲得更多的精力。
我現在所談的還純粹是對體格的影響，你們不久就可看到，這些影響的後果還不隻是限于身體哩。
人們時常争論這個問題：是趁早給孩子們講明他們感到稀奇的事情呢，還是另外拿一些小小的事情把他們敷衍過去？現在，我從上述的論點中找到了解決這個問題的辦法了。
我認為，人們所說的兩個辦法都不能用。
首先，我們不給他們以機會，他們就不會産生好奇心。
因此，要盡可能使他們不産生好奇心。
其次，當你遇到一些并不是非解答不可的問題時，你不可随便欺騙提問題的人，你甯可不許他問，而不可向他說一番謊話。
你按照這個法則做，他是不會感到奇怪的，如果你已經在一些不重要的事情上使他服從了這個法則的話。
最後，如果你決定回答他的問題，那就不管他問什麼問題，你都要盡量地答得簡單，話中不可帶有不可思議和模糊的意味，而且不可發笑。
滿足孩子的好奇心，比引起他的好奇心所造成的危害要少得多。
你所作的回答一定要很慎重、簡短和肯定，不能有絲毫猶豫不決的口氣。
同時，你所回答的話，一定要很真實，這一點，我是用不着說的了。
成年人如果意識不到對孩子撒謊的危害，就不能教育孩子知道對大人撒謊的危害。
做老師的隻要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
某些事情絕對不讓孩子們知道，對他們來說也許是最好不過的；但不可能永遠隐瞞他們的事情，就應當趁早地告訴他們。
要麼就不讓他們産生一點好奇心，否則就必須滿足他們的好奇心，以免他們達到一定的年齡後，受到自己的好奇心的危害。
在這一點上，你在很大的程度上要看你的學生的特殊情況以及他周圍的人和你預計到他将要遇到的環境等等而決定你對他的方法。
重要的是，這時候在任何事情上都不能憑偶然的情形辦事；如果你沒有把握使他在十六歲以前不知道兩性的區别，那就幹脆讓他在十歲以前知道這種區别好了。
我不喜歡人們裝模作樣地對孩子們說一套一本正經的話，也不喜歡大家為了不說出真情實況就轉彎抹角地講，因為這樣反而會使他們發現你是在那裡兜着圈子說瞎話。
在這些問題上，态度總要十分樸實；不過，他那沾染了惡習的想象力，使耳朵也尖起來了，硬是要那樣不斷地推敲你所說的話的詞句。
所以，話說得粗一點，沒有什麼關系；而應該避免的，是色情的觀念。
盡管行為端正是人類的天性，但孩子們自然是不知道這一點的，隻有在知道有罪惡的時候才知道要行為端正；所以，當孩子們還沒有而且也不應當有關于罪惡的知識的時候，他們怎樣會有從這種知識中産生的認識，想到要行為端正呢？如果教訓他說要行為端正和誠實，這無異是在告訴他們說有些事情是可羞的和不誠實的，無異是在暗中驅使他們想知道這些事情。
他們遲早是會知道這些事情的，隻要有一個小小的火花把他們的想象力點燃以後，就一定會加速使他們的感官火熱地動起來的。
凡是臉兒會發紅的人，就有犯罪的能力了；真正天真的人對任何事情都是不害羞的。
孩子們還沒有具備成年人所有的那些欲望，但同成年人一樣，他們也是容易沾染那些傷害感官的猥亵行為的，因此他們也可以接受針對這種行為所施行的良好教育。
我們要遵照自然的精神，它把秘密的快樂的器官和令人厭惡的排洩的器官放在同樣的地方，從而有時以這種觀念，有時又以另一種觀念教導我們在任何年齡都同樣要那樣的謹慎；它教成年人要節制，它教小孩子要愛幹淨。
我認為，要使孩子們保持他們的天真，隻有一個良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真。
不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的産生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隐瞞他們什麼事情；他們隻要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。
文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻；但是，當我們真正尊重他們的天真的時候，我們同他們談話就容易找到一些适合于他們的語句了。
有一些直率的話是适合于向天真的孩子們說的，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實的語言可以用來轉移一個孩子的危險的好奇心。
同他說話的時候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒
既然人獲得性知識的年齡，是随人所受的教育以及随自然的作用而有所不同，則由此可見，我們是能夠以我們培養孩子的方法去加速或延遲這個年齡的到來的；既然身體長得結實或不結實，是随我們的延遲或加速這個發展的進度而定，則由此可見，我們愈延緩這個進度，則一個年輕人就愈能獲得更多的精力。
我現在所談的還純粹是對體格的影響，你們不久就可看到，這些影響的後果還不隻是限于身體哩。
人們時常争論這個問題：是趁早給孩子們講明他們感到稀奇的事情呢，還是另外拿一些小小的事情把他們敷衍過去？現在，我從上述的論點中找到了解決這個問題的辦法了。
我認為，人們所說的兩個辦法都不能用。
首先，我們不給他們以機會，他們就不會産生好奇心。
因此，要盡可能使他們不産生好奇心。
其次，當你遇到一些并不是非解答不可的問題時，你不可随便欺騙提問題的人，你甯可不許他問，而不可向他說一番謊話。
你按照這個法則做，他是不會感到奇怪的，如果你已經在一些不重要的事情上使他服從了這個法則的話。
最後，如果你決定回答他的問題，那就不管他問什麼問題，你都要盡量地答得簡單，話中不可帶有不可思議和模糊的意味，而且不可發笑。
滿足孩子的好奇心，比引起他的好奇心所造成的危害要少得多。
你所作的回答一定要很慎重、簡短和肯定，不能有絲毫猶豫不決的口氣。
同時，你所回答的話，一定要很真實，這一點，我是用不着說的了。
成年人如果意識不到對孩子撒謊的危害，就不能教育孩子知道對大人撒謊的危害。
做老師的隻要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
某些事情絕對不讓孩子們知道，對他們來說也許是最好不過的；但不可能永遠隐瞞他們的事情，就應當趁早地告訴他們。
要麼就不讓他們産生一點好奇心，否則就必須滿足他們的好奇心，以免他們達到一定的年齡後，受到自己的好奇心的危害。
在這一點上，你在很大的程度上要看你的學生的特殊情況以及他周圍的人和你預計到他将要遇到的環境等等而決定你對他的方法。
重要的是，這時候在任何事情上都不能憑偶然的情形辦事；如果你沒有把握使他在十六歲以前不知道兩性的區别，那就幹脆讓他在十歲以前知道這種區别好了。
我不喜歡人們裝模作樣地對孩子們說一套一本正經的話，也不喜歡大家為了不說出真情實況就轉彎抹角地講，因為這樣反而會使他們發現你是在那裡兜着圈子說瞎話。
在這些問題上，态度總要十分樸實；不過，他那沾染了惡習的想象力，使耳朵也尖起來了，硬是要那樣不斷地推敲你所說的話的詞句。
所以，話說得粗一點，沒有什麼關系；而應該避免的，是色情的觀念。
盡管行為端正是人類的天性，但孩子們自然是不知道這一點的，隻有在知道有罪惡的時候才知道要行為端正；所以，當孩子們還沒有而且也不應當有關于罪惡的知識的時候，他們怎樣會有從這種知識中産生的認識，想到要行為端正呢？如果教訓他說要行為端正和誠實，這無異是在告訴他們說有些事情是可羞的和不誠實的，無異是在暗中驅使他們想知道這些事情。
他們遲早是會知道這些事情的，隻要有一個小小的火花把他們的想象力點燃以後，就一定會加速使他們的感官火熱地動起來的。
凡是臉兒會發紅的人，就有犯罪的能力了；真正天真的人對任何事情都是不害羞的。
孩子們還沒有具備成年人所有的那些欲望，但同成年人一樣，他們也是容易沾染那些傷害感官的猥亵行為的，因此他們也可以接受針對這種行為所施行的良好教育。
我們要遵照自然的精神，它把秘密的快樂的器官和令人厭惡的排洩的器官放在同樣的地方，從而有時以這種觀念，有時又以另一種觀念教導我們在任何年齡都同樣要那樣的謹慎；它教成年人要節制，它教小孩子要愛幹淨。
我認為，要使孩子們保持他們的天真，隻有一個良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真。
不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的産生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隐瞞他們什麼事情；他們隻要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。
文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻；但是，當我們真正尊重他們的天真的時候，我們同他們談話就容易找到一些适合于他們的語句了。
有一些直率的話是适合于向天真的孩子們說的，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實的語言可以用來轉移一個孩子的危險的好奇心。
同他說話的時候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒