第四卷第一節
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他同别人的種種關系，他心中的一切愛，都将随着他同這個伴侶的關系同時發生。
他這第一個欲念很快就會使其他的欲念騷動起來。
這個本能的發展傾向是難以确定的。
這種性别的人為另一種性别的人所吸引，這是天性的沖動。
選擇、偏好和個人的愛，完全是由人的知識、偏見和習慣産生的；要使我們懂得愛，那是需要經過很多時間和具備很多知識的。
隻有在經過判斷之後，我們才有所愛；隻有在經過比較之後，我們才有所選擇。
這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實的。
真正的愛，不管你怎樣說，都始終是受到人的尊重的，因為盡管愛的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些醜惡的性質從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會産生一些醜惡的性質，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重，我們就不能達到感受愛的境地。
我們認為是違反理性的選擇，正是來源于理性的。
我們之所以說愛是盲目的，那是因為它的眼睛比我們的眼睛好，能看到我們看不到的關系。
在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個女人在他看來總是最可愛的。
愛不僅不是由自然産生的，而且它還限制着自然的欲念的發展；正是由于它，除了被愛的對象以外，這種性别的人對另一種性别的人才滿不在乎。
我們喜歡什麼，我們就想得到什麼，而愛則應當是相互的。
為了要受到人家的愛，就必須使自己成為可愛的人；為了要得到人家的偏愛，就必須使自己比别人更為可愛，至少在他所愛的對象的眼中看來比任何人都更為可愛。
因此，他首先要注視同他相似的人，他要同他們比較，他要同他們競賽，同他們競争，他要妒忌他們。
他那洋溢着感情的心，是喜歡向人傾訴情懷的；他需要一個情人，不久又感到需要一個朋友。
當一個人覺得為人所愛是多麼甜蜜的時候，他就希望所有的人都愛他；要不是因為有許多地方不滿意，大家都是不願意有所偏愛的。
随着愛情和友誼的産生，也産生了糾紛、敵意和仇恨。
在許多各種各樣的欲念中，我看見湧現了偏見，它宛如一個不可動搖的寶座，愚蠢的人們在它的駕馭之下，竟完全按别人的見解去安排他們的生活。
把這些觀念加以擴充，你就可以發現我們以為我們的自尊心在形式上好象是天生的想法是從那裡來的，你就可以發現自愛之心為什麼不能成為一種絕對的情感，而要在偉人的心中變為驕傲，在小人的心中變為虛榮，使所有一切的人都不斷地想損人利己。
在孩子們的心中是沒有驕傲和欲念的根源的，所以不可能在其中自發地産生，純粹是我們把這些欲念帶到他們心中的，而且，要不是由于我們的過錯的話，這些欲念也不可能在他們的心中紮下根的；但是，就青年人來，情況就不是這樣了，不管我們怎樣努力，這些欲念都會在他們心中生長起來。
因此，現在是到了改變方法的時候了。
讓我們首先就這裡所闡述的緊要階段談幾個重要問題。
從童年到青春期，這段時間并不是象大自然那樣安排度過的，它對每個人要随人的氣質而變化，它對民族要随風土而變化。
每一個人都知道，在這一點上炎熱的地區和寒冷的地區的差别是很顯著的，性情急躁的人要比别人成熟得早一些；但是，人們可能會搞錯這當中的原因，可能把精神的原因往往說成是物質的原因，這是當代的哲學家們常犯的錯誤之一。
自然的教育進行得晚，進行得慢，而人的教育則進行得過早。
前一種教育，是讓感官去喚起想象；後一種教育，則是用想象去喚起感官；它使感官還沒有成熟就開始活動，這種活動起先将損傷個人的元氣，使他的身體衰弱，往後甚至還會削弱種族的。
有一種看法認為這是由于風土的影響，而另外一種更普遍和更肯定的看法則認為受過教養的文明人的發情期和性能力，總是比粗野無知的人的發情期和性能力成熟得早些。
孩子們有一種特異的聰敏，可以透過端莊的外表發現其中掩蓋的一切不良風俗。
人們教他們所說的那種一本正經的話，向他們灌輸的為人要老實的教訓，以及用來蒙蔽他們眼睛的種種神秘的面紗，反而成了刺激他們好奇心的因素。
顯然，按照你們所采取的方法，你們裝模作樣地不讓他們知道某種事情，反而教他們知道那種事情；在你們給他們的各種教育中，隻有這種教育他們才最能融會貫通。
你從經驗中就可以知道，這種愚蠢的方法在多大的程度上加速了自然的作用和毀壞了人的氣質。
這一點，是城市人口衰退的主要原因之一。
年輕人很早就耗盡了他們的精力，因而成長得很矮小、柔弱，發育不健全；他們不是在成長而是在衰老，正如你們使葡萄在春天結實，使它在秋前就枯萎而死是一樣的。
必須在粗豪質樸的人們當中生活過，才能知道快樂無知地生活可以使孩子們一直到多大的年齡都還是那樣的天真。
看見男孩子和女孩子是那樣心地坦然地在年輕貌美的時候做那些天真的兒童遊戲，看見他們在親熱中流露出純潔的愉快的心情，真是令人又高興又好笑。
最後，當這些可愛的年輕人結了婚，兩
他這第一個欲念很快就會使其他的欲念騷動起來。
這個本能的發展傾向是難以确定的。
這種性别的人為另一種性别的人所吸引，這是天性的沖動。
選擇、偏好和個人的愛，完全是由人的知識、偏見和習慣産生的；要使我們懂得愛，那是需要經過很多時間和具備很多知識的。
隻有在經過判斷之後，我們才有所愛；隻有在經過比較之後，我們才有所選擇。
這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實的。
真正的愛，不管你怎樣說，都始終是受到人的尊重的，因為盡管愛的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些醜惡的性質從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會産生一些醜惡的性質，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重，我們就不能達到感受愛的境地。
我們認為是違反理性的選擇，正是來源于理性的。
我們之所以說愛是盲目的，那是因為它的眼睛比我們的眼睛好，能看到我們看不到的關系。
在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個女人在他看來總是最可愛的。
愛不僅不是由自然産生的，而且它還限制着自然的欲念的發展；正是由于它，除了被愛的對象以外，這種性别的人對另一種性别的人才滿不在乎。
我們喜歡什麼，我們就想得到什麼，而愛則應當是相互的。
為了要受到人家的愛，就必須使自己成為可愛的人；為了要得到人家的偏愛，就必須使自己比别人更為可愛，至少在他所愛的對象的眼中看來比任何人都更為可愛。
因此，他首先要注視同他相似的人，他要同他們比較，他要同他們競賽，同他們競争，他要妒忌他們。
他那洋溢着感情的心，是喜歡向人傾訴情懷的；他需要一個情人，不久又感到需要一個朋友。
當一個人覺得為人所愛是多麼甜蜜的時候，他就希望所有的人都愛他；要不是因為有許多地方不滿意，大家都是不願意有所偏愛的。
随着愛情和友誼的産生，也産生了糾紛、敵意和仇恨。
在許多各種各樣的欲念中，我看見湧現了偏見，它宛如一個不可動搖的寶座，愚蠢的人們在它的駕馭之下，竟完全按别人的見解去安排他們的生活。
把這些觀念加以擴充，你就可以發現我們以為我們的自尊心在形式上好象是天生的想法是從那裡來的，你就可以發現自愛之心為什麼不能成為一種絕對的情感，而要在偉人的心中變為驕傲，在小人的心中變為虛榮，使所有一切的人都不斷地想損人利己。
在孩子們的心中是沒有驕傲和欲念的根源的，所以不可能在其中自發地産生，純粹是我們把這些欲念帶到他們心中的，而且，要不是由于我們的過錯的話，這些欲念也不可能在他們的心中紮下根的；但是，就青年人來，情況就不是這樣了，不管我們怎樣努力，這些欲念都會在他們心中生長起來。
因此，現在是到了改變方法的時候了。
讓我們首先就這裡所闡述的緊要階段談幾個重要問題。
從童年到青春期，這段時間并不是象大自然那樣安排度過的，它對每個人要随人的氣質而變化，它對民族要随風土而變化。
每一個人都知道，在這一點上炎熱的地區和寒冷的地區的差别是很顯著的，性情急躁的人要比别人成熟得早一些；但是，人們可能會搞錯這當中的原因，可能把精神的原因往往說成是物質的原因，這是當代的哲學家們常犯的錯誤之一。
自然的教育進行得晚，進行得慢，而人的教育則進行得過早。
前一種教育，是讓感官去喚起想象；後一種教育，則是用想象去喚起感官；它使感官還沒有成熟就開始活動，這種活動起先将損傷個人的元氣，使他的身體衰弱，往後甚至還會削弱種族的。
有一種看法認為這是由于風土的影響，而另外一種更普遍和更肯定的看法則認為受過教養的文明人的發情期和性能力，總是比粗野無知的人的發情期和性能力成熟得早些。
孩子們有一種特異的聰敏，可以透過端莊的外表發現其中掩蓋的一切不良風俗。
人們教他們所說的那種一本正經的話，向他們灌輸的為人要老實的教訓，以及用來蒙蔽他們眼睛的種種神秘的面紗，反而成了刺激他們好奇心的因素。
顯然，按照你們所采取的方法，你們裝模作樣地不讓他們知道某種事情，反而教他們知道那種事情；在你們給他們的各種教育中，隻有這種教育他們才最能融會貫通。
你從經驗中就可以知道，這種愚蠢的方法在多大的程度上加速了自然的作用和毀壞了人的氣質。
這一點，是城市人口衰退的主要原因之一。
年輕人很早就耗盡了他們的精力，因而成長得很矮小、柔弱，發育不健全；他們不是在成長而是在衰老，正如你們使葡萄在春天結實，使它在秋前就枯萎而死是一樣的。
必須在粗豪質樸的人們當中生活過，才能知道快樂無知地生活可以使孩子們一直到多大的年齡都還是那樣的天真。
看見男孩子和女孩子是那樣心地坦然地在年輕貌美的時候做那些天真的兒童遊戲，看見他們在親熱中流露出純潔的愉快的心情，真是令人又高興又好笑。
最後，當這些可愛的年輕人結了婚，兩