第五卷第四節
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性，是一切明智的人不能想象和不能接受的。
遇到這種種矛盾，你怎樣辦呢？'我的孩子，你始終要虛懷若谷；對你既不能理解又不能否認的東西，你要默默地尊重；對那唯一知道真理的偉大的上帝，你要謙卑。
"我所持的這些懷疑都不是故意的，不過這些懷疑并不使我感到痛苦，其原因是一則由于它們不涉及到實踐中的重大問題，再則由于我是十分堅持我應盡的天職的原則的。
我要心地坦然地敬奉上帝，我要竭力尋求在我的行為中必須知道的東西。
至于說到教義，由于它們既不能影響人的行為和道德，而且還使許多的人深受折磨，所以我對它們是一點心思都不花的。
我把各種宗教都同樣看作是有益的制度，它們在每一個國家中制定了一種公衆一緻采用的敬拜上帝的方法，它們在每一個國家的風土、政治、人民的天才或其他因時因地使大家喜歡這種宗教而不喜歡那種宗教的地方原因中找到了它們存在的理由。
隻要大家在那些宗教中适當地敬奉上帝，我便認為它們都是好宗教。
真正的崇拜是心的崇拜。
隻要是真心誠意地崇拜，則不論崇拜的形式怎樣，上帝都是不會拒絕的。
當我信奉的宗教叫我服務教會的時候，我就盡可能準确地克盡教會給我的職責，如果在某一件事情上我明知故犯地不盡我的職責，我的良心就會譴責我。
正如你所知道的，我的教職被停止了一個很長的時期之後，通過德默拉勒德先生的力量，我才重新獲得教會的許可，擔當牧師，以維持生活。
以前，我做彌撒的時候是很馬虎的，因為，即使是最嚴肅的事情，隻要做的時間太多了就會逐漸逐漸地草率了事的。
然而，自從我明白了這些新的原理以後，我就畢恭畢敬地做彌撒了：我深深地思念至高的上帝的威嚴，思念他的存在，思念人類心靈的貧弱，對它的創造者是那樣的無知。
當我想到我要按一定的方式把人們的祈禱帶給他的時候，我便仔仔細細地做禮拜，我十分留心地誦讀原文；我全神貫注，即使是一個字或一段儀式也不遺漏；當我接近貢獻聖體的時刻，我便聚精會神地按照教會和莊嚴的聖禮所要求的種種步驟去奉獻神靈；面對着那至高的智慧，我竭力消除我的理性；我對自己說：'你是什麼人，竟想衡量那無限的權能？'我恭恭敬敬地念誦聖禮的贊辭，我衷心相信，隻要我心懷至誠，它們就會産生它們的效果的。
不管這不可思議的奧秘結果怎樣，我都不怕在末日審判的時候會因為我在心中亵渎過它而受到懲罰。
"盡管我的職位最低，但是，既然以這種聖職為榮耀，則一切使我不配擔當這崇高職責的事情，我都不做，我都不說。
我要向世人諄諄宣講道德，我要時時勉勵他們為善；如果可能的話，我要盡量地以身作則。
能不能使他們覺得宗教可愛，不決定于我；能不能使他們對真正有用和人人都必須相信的教義具備堅定的信念，也不決定于我；不過，為了使上帝喜悅，我将永遠不向他們傳布不容異教的殘酷的教義，我将永遠不使他們憎惡鄰人，不使他們對其他的人說：'你要受到懲罰；'不教他們說：'不入教會，就永不得救！'如果我的職位更高一點，我不這樣做就會給我招來一些麻煩；不過，我的職位是太低了，所以沒有什麼可耽心害怕的，我的職位再降也不會降得比現在低的。
不論發生了什麼事情，我是決不侮慢公正的上帝，決不毀謗聖靈的。
"我很久以來就抱有掌管一個教區的志願，而現在我還是抱有這種志願，不過我沒有得到這種職位的希望罷了。
我的朋友，我再也找不到比做教區牧師更美的事情了。
正如一個好的官吏是正義的使者一樣，一個好的牧師就是慈愛的使者。
一個教區牧師不會做什麼壞事，如果他不能親自動手去做好事，他懇求别人去做，也是可以做到的，隻要他知道怎樣赢得人家的尊敬，他就會常常達到他的目的的。
唉！在我們這個山區裡，隻要我能掌管一個貧窮的教區，服務于善良的人，我就很高興了，因為我覺得，我可以為我教區中的人創造幸福。
我并不使他們個個都成為富人，然而我要同他們一塊兒過窮苦的生活，我要替他們消除比窮困更難忍受的污辱和輕蔑。
我要使他們熱愛和氣和平等，因為有了這兩樣東西就可以驅逐災禍，就可以在災禍來臨的時候能夠加以忍受。
隻要他們發現了我雖然并不比他們富裕，然而我對我的生活感到很滿足，這時候，他們就懂得要以他們的命運安慰自己，要象我一樣滿足于自己的生活。
在我講道的時候，我将少講教會的精神而多講《福音書》的精神，因為《福音書》中的教義不僅簡單，寓意高尚，而且談到宗教行為的時候少，談到慈善行為的時候多。
在教導他們應當做什麼事情以前，我要盡我的力量一再做那件事情，以便讓他們看見我心裡是怎樣想，我就向他們怎樣說。
如果在附近或我的教區中有新教徒，我在基督徒的慈善事業方面，對他們也跟對我本教區的教徒一樣，一視同仁。
我将教他們平等地互相親愛，教他們彼此看作是弟兄，教他們尊重一切宗教，教他們在各自的宗教中安甯地生活。
我認為，勾引一個人離開他生來所屬的宗教，無異是勾引他去做壞事，因此也無異是我自己在做壞事。
在期待更無限光明的時候，我們要保守公共秩序；我們在所有的國家中都要尊重法律，不能擾亂法律規定的崇拜形式；我們決不能叫那個國家的公民不服從它的法律，因為我們一方面不知道，叫他們抛棄自己的見解而采納别人的見解，對他們是不是有好處，而另一方面我們又十分确切地知道，不服從法律是一件很壞的事情。
"我的年輕的朋友，我方才已經把上帝在我心中鑒察到的信仰自白向你照樣地講過一遍了。
你是頭一個聽我做這番自白的人，也許，你也可能是唯一能聽到我這樣自我表白的人。
隻要在人類中還留存着一點點誠笃的信仰，就不要去擾亂那些甯靜的靈魂，就不要拿一些疑難的問題去動搖頭腦單純的人的信念，因為那些疑難不僅他們不能解決，而且反使他們感到不安，不能從中受到啟發。
但是，一旦一切都動搖起來的時候，我們就應該犧牲樹枝以保存樹幹。
所有一切象你這樣疑慮不安、快要冺滅的良心，都要加以激勵，使它們煥發起來；為了在永恒的真理的基礎上奠定人們的良心，就必須把它們迄今還以為是可以依賴的支柱通通拔掉。
"就你現在的年齡來說，你正處在最關緊要的時期，因為這時候，你的心靈最容易接受真理，你的心正在形成一定的形态和性格，你可以決定你一生是向善還是向惡。
往後，心靈就僵硬了，就打不上新的印痕了。
年輕人啊，在你還十分柔和的心靈上要打上真理的烙印。
如果我對我自己的看法有更大的把握的話，我對你說話就會采用斷然的語氣；但是我是一個既無知又容易犯錯誤的人，所以，我有什麼辦法呢？我已經毫無保留地把我的心都打開給你看了，我把我認為确實可靠的事情都照實告訴你了：我有懷疑的地方，我就告訴你說我有懷疑；我有我自己的看法的地方，我就告訴你說我有我自己的看法；我也告訴了你我懷疑和相信的理由。
現在要由你去判斷了，你花了許多功夫，這種慎重的做法是很明智的，而且使我也對你有所好評。
首先，你要使你的良心有接受啟發的願望。
你對你自己要十分真誠。
在我的看法中，你信服的就接受下來，其餘的就抛掉好了。
你還沒有被惡習敗壞到這樣的地步，還不至于選擇邪惡。
我建議我們之間進行一番商榷，不過，一讨論起來，就往往會心情激動，就會攙雜浮誇和固執的成分，就不能開誠相見。
我的朋友，我們别争論了，因為我們是不能夠以争論來啟發自己和啟發别人的。
拿我來說，我是經過了好幾年的深思熟慮之後才采取這些看法的，我堅持我的看法，我的良心是很安甯的，我的心是很滿意的。
如果我要對我的看法重新進行一次考察的話，我也不會在考察的時候再産生更純潔的對真理的愛；我的心靈已不如從前那樣活躍，再也不能那樣認識真理了。
将來，我也一定要保持我現在這個樣子，以免對沉思的愛好變成一種無益的思欲，不能促使我去履行我的職責，同時，也免得使我再陷入我當初那種絕對的懷疑，沒有力量解脫它。
我的一生已經過去一半多了；今後我必須充分利用我的後半生，我必須以我的德行彌補我的過失。
如果我做錯了，那也不是出自我的本心。
洞察我内心深處的人都知道我并不喜歡我自己的那樣愚鈍。
由于我不能以我自己的智慧擺脫這種愚鈍的狀态，唯一的辦法就是過誠實的生活；上帝既然能夠叫石頭給亞伯拉罕生子孫，那麼，一個人隻要配享光明，他就有希望光明的權利。
"如果我這些看法能夠使你象我這樣思想，如果我的情感能夠成為你的情感，如果我們都能表白同樣的信念，那麼，我就向你提供這樣一個忠告：不要使你的生命屈從于窮困和失望的念頭，不要屈辱地把你的生命交給外人擺布，從今不吃那令人發嘔的施舍的面包。
回到你的故鄉，再信奉你的祖先所信奉的宗教，誠心誠意地信奉它，再也不要脫離，因為它是非常的樸實和神聖；我相信，在舉世所有的宗教中，隻有它的道德最純潔，它的教理最能自圓其說。
至于路費，你不必擔憂，我會給你的。
也不要害怕這樣不體面地回去是可恥的，做了錯事當然是可羞，然而彌補過錯，那就沒有什麼可羞的了。
象你這樣的年齡，一切都是可以原諒的，不過以後就再也不能那樣冒失地造成罪惡的行為了。
隻要你願意傾聽你的良心，即使有千百重虛幻的障礙，也阻擋不住它的聲音的。
你将感覺到，象我們這樣懷疑，甯願信奉其他的宗教而不信我們生來就隸屬的宗教，那才是一種不可原諒的冒失行為，是一種虛僞的行為，口頭上說信那種宗教，而實際上又不忠實地照那種宗教的話去做。
如果你自甘堕落，你就會剝奪你自己在最高的審判面前受到寬恕的巨大權利。
難道你不知道他能原諒我們在别人的教唆之下誤入歧途，而不能原諒我們自己存心選擇錯誤的道路嗎？ "我的孩子，你要使你的靈魂時時刻刻都希望有一個上帝，而且對他不要抱絲毫的懷疑。
此外，不管你最後的決定怎樣，你都要記住：真正的宗教的義務是不受人類制度的影響的，真正的心就是神靈的真正的殿堂，不管你在哪一個國家和哪一個教派，都要以愛上帝勝于愛一切和愛鄰人如同愛自己作為法律的總綱；任何宗教都不能免除道德的天職，隻有道德的天職才是真正的要旨；在這些天職中，為首的一個是内心的崇拜；沒有信念，就沒有真正的美德。
"你要躲避那些借口解釋自然而散布敗壞人心的學說的人，他們在表面上作出懷疑的樣子，其實他們比他們的對方還武斷一百倍，雖然他們的對方在語氣上顯得很肯定。
他們自高自大地說隻有他們才見多識廣和心地真誠，因此就可以不由分說地要我們聽信他們那些尖酸刻薄的話，要我們把他們空想的不可理解的學說作為事物的真正原理。
此外，由于他們把人類所尊重的一切東西都加以破壞和踐踏，因此也就使受壓迫的人們失去了他們苦難中的最後的安慰，使豪強和富有的人失去了克制他們欲念的唯一的羁絆；他們不僅從人心的深處消除了對罪惡的悔恨和對德行的希望，而且還自誇他們是人類的救星。
他們說，真理對人是絕對沒有什麼害處的。
這一點，我也象他們一樣地相信，而且，我認為，這正是一個很大的證據，說明他們所講的不是真理。
"可愛的年輕人，你為人要真誠而不驕傲，要懂得如何保持你的渾厚的天真，這樣，你才不會欺騙你自己或欺騙别人。
萬一你的才識使你能夠向他人述說你的見解，你就應當始終按照你的良心去說，而不要計較是不是會受到人家的稱贊。
知識的濫用将産生懷疑。
有學問的人都是看不起卑俗的看法的，他們每一個人都各持己見。
正如盲目的信仰導緻宗教的狂信一樣，驕傲的哲學将導緻傲慢的心理。
要避免這樣的極端，要堅持真理的道路，也就是說，要堅持在你單純的心裡看來是真理的道路，不要讓你因為虛榮和軟弱而離開這條道路。
在哲學家當中要敢于承認上帝，在不容異己的人當中要敢于宣揚人道。
也許，你是孤立的，但是在你自己的心裡有一個見證，有了它，就可以無須要人的見證。
不管他們是愛你或是恨你，不管他們是研究你的著作或是輕視你的著作，都沒有什麼關系。
你要說真實的話，作正當的事；對人來說，重要的事情是要履行他在地上的天職；正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多。
我的孩子，利己之心使我們受到迷惑，隻有正義的希望才不會使我們誤入歧途。
"
遇到這種種矛盾，你怎樣辦呢？'我的孩子，你始終要虛懷若谷；對你既不能理解又不能否認的東西，你要默默地尊重；對那唯一知道真理的偉大的上帝，你要謙卑。
"我所持的這些懷疑都不是故意的，不過這些懷疑并不使我感到痛苦，其原因是一則由于它們不涉及到實踐中的重大問題，再則由于我是十分堅持我應盡的天職的原則的。
我要心地坦然地敬奉上帝，我要竭力尋求在我的行為中必須知道的東西。
至于說到教義，由于它們既不能影響人的行為和道德，而且還使許多的人深受折磨，所以我對它們是一點心思都不花的。
我把各種宗教都同樣看作是有益的制度，它們在每一個國家中制定了一種公衆一緻采用的敬拜上帝的方法，它們在每一個國家的風土、政治、人民的天才或其他因時因地使大家喜歡這種宗教而不喜歡那種宗教的地方原因中找到了它們存在的理由。
隻要大家在那些宗教中适當地敬奉上帝，我便認為它們都是好宗教。
真正的崇拜是心的崇拜。
隻要是真心誠意地崇拜，則不論崇拜的形式怎樣，上帝都是不會拒絕的。
當我信奉的宗教叫我服務教會的時候，我就盡可能準确地克盡教會給我的職責，如果在某一件事情上我明知故犯地不盡我的職責，我的良心就會譴責我。
正如你所知道的，我的教職被停止了一個很長的時期之後，通過德默拉勒德先生的力量，我才重新獲得教會的許可，擔當牧師，以維持生活。
以前，我做彌撒的時候是很馬虎的，因為，即使是最嚴肅的事情，隻要做的時間太多了就會逐漸逐漸地草率了事的。
然而，自從我明白了這些新的原理以後，我就畢恭畢敬地做彌撒了：我深深地思念至高的上帝的威嚴，思念他的存在，思念人類心靈的貧弱，對它的創造者是那樣的無知。
當我想到我要按一定的方式把人們的祈禱帶給他的時候，我便仔仔細細地做禮拜，我十分留心地誦讀原文；我全神貫注，即使是一個字或一段儀式也不遺漏；當我接近貢獻聖體的時刻，我便聚精會神地按照教會和莊嚴的聖禮所要求的種種步驟去奉獻神靈；面對着那至高的智慧，我竭力消除我的理性；我對自己說：'你是什麼人，竟想衡量那無限的權能？'我恭恭敬敬地念誦聖禮的贊辭，我衷心相信，隻要我心懷至誠，它們就會産生它們的效果的。
不管這不可思議的奧秘結果怎樣，我都不怕在末日審判的時候會因為我在心中亵渎過它而受到懲罰。
"盡管我的職位最低，但是，既然以這種聖職為榮耀，則一切使我不配擔當這崇高職責的事情，我都不做，我都不說。
我要向世人諄諄宣講道德，我要時時勉勵他們為善；如果可能的話，我要盡量地以身作則。
能不能使他們覺得宗教可愛，不決定于我；能不能使他們對真正有用和人人都必須相信的教義具備堅定的信念，也不決定于我；不過，為了使上帝喜悅，我将永遠不向他們傳布不容異教的殘酷的教義，我将永遠不使他們憎惡鄰人，不使他們對其他的人說：'你要受到懲罰；'不教他們說：'不入教會，就永不得救！'如果我的職位更高一點，我不這樣做就會給我招來一些麻煩；不過，我的職位是太低了，所以沒有什麼可耽心害怕的，我的職位再降也不會降得比現在低的。
不論發生了什麼事情，我是決不侮慢公正的上帝，決不毀謗聖靈的。
"我很久以來就抱有掌管一個教區的志願，而現在我還是抱有這種志願，不過我沒有得到這種職位的希望罷了。
我的朋友，我再也找不到比做教區牧師更美的事情了。
正如一個好的官吏是正義的使者一樣，一個好的牧師就是慈愛的使者。
一個教區牧師不會做什麼壞事，如果他不能親自動手去做好事，他懇求别人去做，也是可以做到的，隻要他知道怎樣赢得人家的尊敬，他就會常常達到他的目的的。
唉！在我們這個山區裡，隻要我能掌管一個貧窮的教區，服務于善良的人，我就很高興了，因為我覺得，我可以為我教區中的人創造幸福。
我并不使他們個個都成為富人，然而我要同他們一塊兒過窮苦的生活，我要替他們消除比窮困更難忍受的污辱和輕蔑。
我要使他們熱愛和氣和平等，因為有了這兩樣東西就可以驅逐災禍，就可以在災禍來臨的時候能夠加以忍受。
隻要他們發現了我雖然并不比他們富裕，然而我對我的生活感到很滿足，這時候，他們就懂得要以他們的命運安慰自己，要象我一樣滿足于自己的生活。
在我講道的時候，我将少講教會的精神而多講《福音書》的精神，因為《福音書》中的教義不僅簡單，寓意高尚，而且談到宗教行為的時候少，談到慈善行為的時候多。
在教導他們應當做什麼事情以前，我要盡我的力量一再做那件事情，以便讓他們看見我心裡是怎樣想，我就向他們怎樣說。
如果在附近或我的教區中有新教徒，我在基督徒的慈善事業方面，對他們也跟對我本教區的教徒一樣，一視同仁。
我将教他們平等地互相親愛，教他們彼此看作是弟兄，教他們尊重一切宗教，教他們在各自的宗教中安甯地生活。
我認為，勾引一個人離開他生來所屬的宗教，無異是勾引他去做壞事，因此也無異是我自己在做壞事。
在期待更無限光明的時候，我們要保守公共秩序；我們在所有的國家中都要尊重法律，不能擾亂法律規定的崇拜形式；我們決不能叫那個國家的公民不服從它的法律，因為我們一方面不知道，叫他們抛棄自己的見解而采納别人的見解，對他們是不是有好處，而另一方面我們又十分确切地知道，不服從法律是一件很壞的事情。
"我的年輕的朋友，我方才已經把上帝在我心中鑒察到的信仰自白向你照樣地講過一遍了。
你是頭一個聽我做這番自白的人，也許，你也可能是唯一能聽到我這樣自我表白的人。
隻要在人類中還留存着一點點誠笃的信仰，就不要去擾亂那些甯靜的靈魂，就不要拿一些疑難的問題去動搖頭腦單純的人的信念，因為那些疑難不僅他們不能解決，而且反使他們感到不安，不能從中受到啟發。
但是，一旦一切都動搖起來的時候，我們就應該犧牲樹枝以保存樹幹。
所有一切象你這樣疑慮不安、快要冺滅的良心，都要加以激勵，使它們煥發起來；為了在永恒的真理的基礎上奠定人們的良心，就必須把它們迄今還以為是可以依賴的支柱通通拔掉。
"就你現在的年齡來說，你正處在最關緊要的時期，因為這時候，你的心靈最容易接受真理，你的心正在形成一定的形态和性格，你可以決定你一生是向善還是向惡。
往後，心靈就僵硬了，就打不上新的印痕了。
年輕人啊，在你還十分柔和的心靈上要打上真理的烙印。
如果我對我自己的看法有更大的把握的話，我對你說話就會采用斷然的語氣；但是我是一個既無知又容易犯錯誤的人，所以，我有什麼辦法呢？我已經毫無保留地把我的心都打開給你看了，我把我認為确實可靠的事情都照實告訴你了：我有懷疑的地方，我就告訴你說我有懷疑；我有我自己的看法的地方，我就告訴你說我有我自己的看法；我也告訴了你我懷疑和相信的理由。
現在要由你去判斷了，你花了許多功夫，這種慎重的做法是很明智的，而且使我也對你有所好評。
首先，你要使你的良心有接受啟發的願望。
你對你自己要十分真誠。
在我的看法中，你信服的就接受下來，其餘的就抛掉好了。
你還沒有被惡習敗壞到這樣的地步，還不至于選擇邪惡。
我建議我們之間進行一番商榷，不過，一讨論起來，就往往會心情激動，就會攙雜浮誇和固執的成分，就不能開誠相見。
我的朋友，我們别争論了，因為我們是不能夠以争論來啟發自己和啟發别人的。
拿我來說，我是經過了好幾年的深思熟慮之後才采取這些看法的，我堅持我的看法，我的良心是很安甯的，我的心是很滿意的。
如果我要對我的看法重新進行一次考察的話，我也不會在考察的時候再産生更純潔的對真理的愛；我的心靈已不如從前那樣活躍，再也不能那樣認識真理了。
将來，我也一定要保持我現在這個樣子，以免對沉思的愛好變成一種無益的思欲，不能促使我去履行我的職責，同時，也免得使我再陷入我當初那種絕對的懷疑，沒有力量解脫它。
我的一生已經過去一半多了；今後我必須充分利用我的後半生，我必須以我的德行彌補我的過失。
如果我做錯了，那也不是出自我的本心。
洞察我内心深處的人都知道我并不喜歡我自己的那樣愚鈍。
由于我不能以我自己的智慧擺脫這種愚鈍的狀态，唯一的辦法就是過誠實的生活；上帝既然能夠叫石頭給亞伯拉罕生子孫，那麼，一個人隻要配享光明，他就有希望光明的權利。
"如果我這些看法能夠使你象我這樣思想，如果我的情感能夠成為你的情感，如果我們都能表白同樣的信念，那麼，我就向你提供這樣一個忠告：不要使你的生命屈從于窮困和失望的念頭，不要屈辱地把你的生命交給外人擺布，從今不吃那令人發嘔的施舍的面包。
回到你的故鄉，再信奉你的祖先所信奉的宗教，誠心誠意地信奉它，再也不要脫離，因為它是非常的樸實和神聖；我相信，在舉世所有的宗教中，隻有它的道德最純潔，它的教理最能自圓其說。
至于路費，你不必擔憂，我會給你的。
也不要害怕這樣不體面地回去是可恥的，做了錯事當然是可羞，然而彌補過錯，那就沒有什麼可羞的了。
象你這樣的年齡，一切都是可以原諒的，不過以後就再也不能那樣冒失地造成罪惡的行為了。
隻要你願意傾聽你的良心，即使有千百重虛幻的障礙，也阻擋不住它的聲音的。
你将感覺到，象我們這樣懷疑，甯願信奉其他的宗教而不信我們生來就隸屬的宗教，那才是一種不可原諒的冒失行為，是一種虛僞的行為，口頭上說信那種宗教，而實際上又不忠實地照那種宗教的話去做。
如果你自甘堕落，你就會剝奪你自己在最高的審判面前受到寬恕的巨大權利。
難道你不知道他能原諒我們在别人的教唆之下誤入歧途，而不能原諒我們自己存心選擇錯誤的道路嗎？ "我的孩子，你要使你的靈魂時時刻刻都希望有一個上帝，而且對他不要抱絲毫的懷疑。
此外，不管你最後的決定怎樣，你都要記住：真正的宗教的義務是不受人類制度的影響的，真正的心就是神靈的真正的殿堂，不管你在哪一個國家和哪一個教派，都要以愛上帝勝于愛一切和愛鄰人如同愛自己作為法律的總綱；任何宗教都不能免除道德的天職，隻有道德的天職才是真正的要旨；在這些天職中，為首的一個是内心的崇拜；沒有信念，就沒有真正的美德。
"你要躲避那些借口解釋自然而散布敗壞人心的學說的人，他們在表面上作出懷疑的樣子，其實他們比他們的對方還武斷一百倍，雖然他們的對方在語氣上顯得很肯定。
他們自高自大地說隻有他們才見多識廣和心地真誠，因此就可以不由分說地要我們聽信他們那些尖酸刻薄的話，要我們把他們空想的不可理解的學說作為事物的真正原理。
此外，由于他們把人類所尊重的一切東西都加以破壞和踐踏，因此也就使受壓迫的人們失去了他們苦難中的最後的安慰，使豪強和富有的人失去了克制他們欲念的唯一的羁絆；他們不僅從人心的深處消除了對罪惡的悔恨和對德行的希望，而且還自誇他們是人類的救星。
他們說，真理對人是絕對沒有什麼害處的。
這一點，我也象他們一樣地相信，而且，我認為，這正是一個很大的證據，說明他們所講的不是真理。
"可愛的年輕人，你為人要真誠而不驕傲，要懂得如何保持你的渾厚的天真，這樣，你才不會欺騙你自己或欺騙别人。
萬一你的才識使你能夠向他人述說你的見解，你就應當始終按照你的良心去說，而不要計較是不是會受到人家的稱贊。
知識的濫用将産生懷疑。
有學問的人都是看不起卑俗的看法的，他們每一個人都各持己見。
正如盲目的信仰導緻宗教的狂信一樣，驕傲的哲學将導緻傲慢的心理。
要避免這樣的極端，要堅持真理的道路，也就是說，要堅持在你單純的心裡看來是真理的道路，不要讓你因為虛榮和軟弱而離開這條道路。
在哲學家當中要敢于承認上帝，在不容異己的人當中要敢于宣揚人道。
也許，你是孤立的，但是在你自己的心裡有一個見證，有了它，就可以無須要人的見證。
不管他們是愛你或是恨你，不管他們是研究你的著作或是輕視你的著作，都沒有什麼關系。
你要說真實的話，作正當的事；對人來說，重要的事情是要履行他在地上的天職；正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多。
我的孩子，利己之心使我們受到迷惑，隻有正義的希望才不會使我們誤入歧途。
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