卷十六

書奉曉公時自勵如此此其所以卒為唐儒宗學者仰之如山鬥雲】 裴子自城來得足下一書明日又於崔大處得足下陝【音閃漢弘農之陝縣】州所留書翫而複之不能自休尋知足下不得留仆又為考官所辱欲緻一書開足下并自舒其所懷含意連辭将發複已卒不能成就其說【開或作聞】及得足下二書凡仆之所欲進於左右者足下皆以自得之【方無以字○今按以已通晉宋人書帖多用以字】仆雖欲重累其辭諒無居足下之意外者故絶意不為【雖欲或作雖複方無之意二字】行自念方當遠去潛深伏隩【音郁水内曰隩】與時世不相聞【行或作亦當或作将隩或作奧或無世字○今按行疑當作複】雖足下之思我無所窺尋其聲光故不得不有書為别非複有所感發也仆少好學問自五經之外百氏之書未有聞而不求得而不觀者然其所志惟在其意義所歸至於禮樂之名數隂陽土地星辰方藥之書未嘗一得其門戶【方無方藥二字】雖今之仕進者不要此道然古之人未有不通此而能為大賢君子者【子下或有事字者下或有也字】仆雖庸愚每讀書辄用自愧今幸不為時所用無朝夕役役之勞将試學焉力不足而後止猶将愈於汲汲於時俗之所争既不得而怨天尤人者此吾今之志也【此句或無今字】懼足下以吾退歸因謂我不複能自強不息【方無我字】故因書奉曉冀足下知吾之退未始不為進而衆人之進未始不為退也【或無兩之字不為方并作為不】既貨馬即求船東下二事皆不過後月十日有相問者為我謝焉【月十日或隻作旬字方無我字此下或有愈再拜字】 答崔立之書 斯立足下仆見險不能止動不得時颠頓狼狽失其所操持困不知變以至辱於再三君子小人之所憫笑天下之所背而馳者也【方無至字及也字】足下猶複以為可教貶損道德乃至手筆以問之扳援古昔辭義高遠且進且勸足下之於故舊之道得矣【之於上或無之字得下或有之字】雖仆亦固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相曉者非故欲發餘乎不然何子之不以丈夫期我也【方無之字】不能默默聊複自明【自明或作明白】仆始年十六七時未知人事讀聖人之書以為人之仕者皆為人耳非有利乎已也及年二十時苦家貧衣食不足謀於所親然後知仕之不唯為人耳及來京師見有舉進士者人多貴之仆誠樂之就求其術或出禮部所試賦詩策等以相示【賦詩或作詩賦】仆以為可無學而能因詣州縣求舉有司者好惡出於其心四舉而後有成亦未即得仕【司下或無者字】聞吏部有以博學宏辭選者人尤謂之才且得美仕就求其術或出所試文章亦禮部之類私怪其故然猶樂其名因又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜於中書雖不得仕人或謂之能焉退自取所試讀之乃類於徘優者之辭顔忸怩而心不甯者數月【退下或有因字類於或作類乎】既已為之則欲有所成就書所謂恥過作非者也【所成方無此二字或無所字】因複求舉亦無幸焉乃複自疑以為所試與得之者不同其程度及得觀之餘亦無甚愧焉夫所謂博學者豈今之所謂者乎夫所謂宏辭者豈今之所謂者乎誠使古之豪傑之士若屈原孟轲司馬遷相如楊雄之徒進於是選必知其懷慙乃不自進而已耳【或無相如二字】設使與夫今之善進取者競於蒙昧之中仆必知其辱焉【或無進取二字】然彼五子者且使生於今之世其道雖不顯於天下其自負何如哉【五或作數生或作出】肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目而為之憂樂哉故凡仆之汲汲於進者其小得蓋欲以具裘葛養窮孤其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳【具或作完窮孤或作孤窮】其他可否自計已熟誠不待人而後知今足下乃複比之獻玉者以為必竢工人之剖然後見知於天下雖兩刖足不為病且無使勍者再尅誠足下相勉之意厚也【工人或作良工方無見字兩刖或作刖兩刖足下或有而字病方作痛或作疾尅或作刖下同】然仕進者豈舍此而無門哉足下謂我必待是而後進者尤非相悉之辭也【後進或作後辰尤非方作非尤非是】仆之玉固未嘗獻而足固未嘗刖足下無為為我戚戚也【或無足下字或無複出為字或并無二為字非是】方今天下風俗尚有未及於古者邊境尚有被甲執兵者【境或作地或無境字】主上不得怡而宰相以為憂仆雖不賢亦且潛究其得失【或無其字】緻之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位下猶取一障而乘之若都不可得猶将耕於寛閑之野釣於寂寞之濱求國家之遺事考賢人哲士之終始【終上或有所字】作唐之一經垂之於無窮誅奸谀於既死發潛德之幽光二者将必有一可足下以為仆之玉凡幾獻而足凡幾刖也又所謂勍者果誰哉再尅之刑信如何也【刑或作形】士固信於知巳微足下無以發吾之狂言【信或作伸吾下或無之字】愈再拜 答李翊書 六月二十六日【或無此六字】愈白李生足下生之書辭甚高而其問何下而恭也【而恭或作之恭非是】能如是誰不欲告生以其道道德之歸也有日矣況其外之文乎【外或作餘非是】抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者焉足以知是且非邪【者下或有也字焉或作烏】雖然不可不為生言之生所謂立言者是也【或無者字】生所為者與所期者甚似而幾矣抑不