卷十六

勸賞不必徧加乎天下而天下從焉者也因人之所欲為而遂推之之謂者也伏惟覽詩書孟子之所指念育才錫福之所以考古之君子相其君之道而忘自進自舉之罪思設官制祿之故以誘緻山林逸遺之士庶天下之行道者知所歸焉【歸上方有依字】小子不敢自幸其嘗所着文辄采其可者若幹首録在異卷冀辱賜觀焉【或無敢字或無冀字冀辱或作伏垂】幹黩尊嚴伏地待罪愈再拜 後十九日複上書 二月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下向上書及所着文後待命凡十有九日不得命恐懼不敢逃遁不知所為【方無向字及逃字從】乃複敢自納於不測之誅以求畢其說而請命於左右愈聞之蹈水火者之求免於人也不惟其父兄子弟之慈愛然後呼而望之也将有介於其側者雖其所憎怨苟不至乎欲其死者則将大其聲疾呼而望其仁之也【仁或作人而之下有救字或作人而下無之字○今按此若作人之救則正與下句全字為對而下文再疊其語亦以二字相對但覺其語差凡故今且從方本注】彼介於其側者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然後往而全之也雖有所憎怨苟不至乎欲其死者則将枉奔盡氣濡手足焦毛髪救之而不辭也若是者何哉其勢誠急而其情誠可悲也愈之強學力行有年矣愚不惟道之險夷【愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而無也甚二字】行且不息以蹈於窮餓之水火其既危且亟矣大其聲而疾呼矣閣下其亦聞而見之矣【方作欤】其将往而全之欤抑将安而不救欤【不下或有之字】有來言於閣下者曰有觀溺於水而爇於火者有可救之道而終莫之救也閣下且以為仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜動心者也或謂愈子言則然矣宰相則知子矣如時不可何【謂愈下或有曰字】愈竊謂之不知言者誠其材能不足當吾賢相之舉耳【材方作才能不或作不能而無足字相上或無賢字】若所謂時者固在上位者之為耳非天之所為也【位者下方無之字又無也字或并無之為耳非四字之為耳三字或作為之耳皆非是】前五六年時宰相薦聞尚有自布衣蒙抽擢者與今豈異時哉且今節度觀察使及防禦營田諸小使等尚得自舉判官無間於已仕未仕者【或無使及二字非是間或作聞或作間】況在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之進人者或取於盜或舉於管庫今布衣雖賤猶足以方於此情隘辭蹙不知所裁亦惟少垂憐焉【憐下或有察字】愈再拜 後廿九日複上書 三月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下愈聞周公之為輔相其急於見賢也方一食三吐其哺方一沐三捉其髪【輔相下或有也字其急或無其字捉或作握】當是時天下之賢才皆已舉用奸邪讒佞欺負之徒皆已除去【奸下方有人字無欺字非是】四海皆已無虞九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢【之在或無之字】天災時變昆蟲草木之妖皆已銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具皆已修理風俗皆已敦厚動植之物風雨霜露之所沾被者皆已得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬皆已備至而周公以聖人之才憑叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所求進見之士豈複有賢於周公者哉不惟不賢於周公而已豈複有賢於時百執事者哉豈複有所計議能補於周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見思慮有所未及以負成王托周公之意不得於天下之心【托周公疑此周公字當是國字意下方有以字】如周公之心設使其時輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才而無叔父之親則将不暇食與沐矣豈特吐哺捉髪為勤而止哉維其如是故於今頌成王之德而稱周公之功不衰今閣下為輔相亦近耳天下之賢才豈盡舉用奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去【方無佞欺字】四海豈盡無虞九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢天災時變昆蟲草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具豈盡修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所沾被者豈盡得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬豈盡備至其所求進見之士雖不足以希望盛德至比於百執事豈盡出其下哉其所稱說豈盡無所補哉【至比或作如比】今雖不能如周公吐哺捉髪亦宜引而進之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四十餘日矣【餘日或作日餘】書再上而志不得通足三及門而阍人辭焉惟其昏愚不知逃遁故複有周公之說焉閣下其亦察之【或無此六字】古之士三月不仕則相吊故出疆必載質然所以重於自進者以其於周不可則去之魯於魯不可則去之齊於齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也【之魯之齊之下或并有於字則去之宋方無則字】今天下一君四海一國舍乎此則夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得於朝則山林而已矣【道下一有也字】山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也如有憂天下之心則不能矣故愈每自進而不知愧焉書亟上足數及門而不知止焉甯獨如此而已惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼亦惟少垂察焉【不得上或有恐字】渎冒威尊惶恐無已【威尊或作尊威無已方作無文非是】愈再拜 答侯繼書 【韓曰正元八年繼與公同登進士第十一年公上宰相書不報遂東歸作是書且雲懼足下以吾退歸因謂不複能自強不息故因