意淫的哀傷（1）
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——讀《紅樓夢》随想
陳村
打開《紅樓夢》，曹雪芹說：
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”
他為何如此悲哀？
《紅樓夢》中沒有上帝，隻有放春山遣香洞太虛幻境的警幻仙姑。
沒有亞當和夏娃，有賈寶玉和林黛玉。亞當将肋骨交給了夏娃，神瑛侍者以甘露澆灌了绛珠仙草。男授女受，兩者在質上是一樣的，隻不過《紅樓夢》比《舊約》多了些世俗人情。
同樣是女兒的“原債”。
林妹妹的淚兒，從此就流不幹了。
警幻仙姑有過兩件功績。
仙姑說：“淫雖一理，意則有别。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’二字。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字……”
仙姑說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”
警幻仙姑所說的“蠢物”，在文學作品裡有《金瓶梅》中的西門慶，蠢得過于通俗，為仙姑所不愛。仙姑想必更是意淫的高手，所以鐘愛寶玉，優而待之。仙姑是“神仙姐姐”，淫得不俗，所以将寶玉推薦于其妹可卿的眠床。此景隻應天上有，在人世，賈寶玉所遇所求均是“蠢物”，于是就孤掌難鳴了。這是“獨得”的不幸。
讀遍《紅樓夢》，果然是隻可心會而神通，淫在若有若無之間，織造得綿綿密密，一段纏人的情意，說它不得。
警幻仙姑“秘授以雲雨之事，推寶玉入房中，将門掩上自去”。
性啟蒙在刹那間完成了，也許還授以性技術。賈寶玉沒有辜負仙姑的教誨，按時完成作業，完成得難解難分。
警幻仙姑有一個美妙的說法：“不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟中間，委身于經濟之道。”
為了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免作僞，擡出孔孟經濟來遮掩。她的真實心态在于前半截話，要使賈寶玉固守着意淫的意境，不當“蠢物”。
“臨行喝媽一碗酒……千杯萬盞會應酬”（《紅燈記》）。以後的賈寶玉果然中了警幻仙姑的圈套，一心一意地隻在“意淫”二字上行走。
《紅樓夢》中，明确寫到賈寶玉的性交有兩處。一是和秦可卿，帶着夢遺的嫌疑。緊接着是與丫頭襲人，這次才是異常真實的。
兩次性交發生在書的開頭處，應當是别有深意的。這兩次之後，書中再也不寫寶玉的兒女之事，使得這僅有的兩次有着象征的意味。
這兩次肉體的淫也許是要告訴看官，賈寶玉并無生理的殘障，也無心理疾患。假如需要，他也是一名偉丈夫，做得不比任何人差。
書中後面将要叙述的故事，隻能由一名生理心理均十分健康的主人公來承當。否則，賈寶玉由正而邪，癡情得變了味道。
賈寶玉和“世之好淫者”（即“蠢物”）的區别，在于并不“雲雨無時，恨不天下之美女供我片時之趣興”。他同樣“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭”，同樣觊觎“天下之美女”，隻不過所要的不是“片時”而是永恒。他的心理要求是按住時光的流逝，将美好的一切予以固定。
他明白固定的不可能，因而悲涼起來。大觀園内，女兒們與他生分了，出嫁了，嫁給污濁的男子。因失落感，曹雪芹聽從潛意識的支配，将嫁出去的女子一一賦予不美好的下場。他對婚姻的評價極低。大觀園是美好的，寶玉是美好的，可惜無論大觀園還是賈寶玉都不是她們的歸宿。她們一個個走開了，不再是“水做的骨肉”，而被泥做的男人污染了。他痛心疾首，流下意淫者癡情的辛酸之淚。
警幻仙姑的話，點出賈寶玉既不能“雲雨無時”，又不滿足于“片時”的困窘。這是行淫者和意淫者的最後分界。
讀罷《紅樓夢》，發現曹雪芹絕妙的手筆是将虛實含混，似真又假，似假又真。這一切，全都是為了賈寶玉。書中的其餘人物都是實的，連那空空道人與警幻仙姑都很實在。惟一的例外是賈寶玉。
他的出身虛幻，攜着一塊說不清味道的美玉，懷着一腔不可言傳的情意。既然入世，又夢中出世，又失魂落魄。他頻頻親近女兒家，充滿性的意識，但絕無淫言穢行。他過細地咀嚼着現在，又遲疑地望着将來，明知沒有結果，仍不改初衷。希望總像是沒有破滅，林黛玉在證明他的愛的價值。然而她歸根結底隻能是高潔的另一種“蠢物”，令賈寶玉無法申訴自己的野心。
我們不能确定賈寶玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《紅樓夢》隻是用力告訴我們，他是個男人。
書中的賈寶玉被寫成半大不小的男子，情窦初開，意境卻全有了。
陳村
打開《紅樓夢》，曹雪芹說：
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”
他為何如此悲哀？
《紅樓夢》中沒有上帝，隻有放春山遣香洞太虛幻境的警幻仙姑。
沒有亞當和夏娃，有賈寶玉和林黛玉。亞當将肋骨交給了夏娃，神瑛侍者以甘露澆灌了绛珠仙草。男授女受，兩者在質上是一樣的，隻不過《紅樓夢》比《舊約》多了些世俗人情。
同樣是女兒的“原債”。
林妹妹的淚兒，從此就流不幹了。
警幻仙姑有過兩件功績。
仙姑說：“淫雖一理，意則有别。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’二字。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字……”
仙姑說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”
警幻仙姑所說的“蠢物”，在文學作品裡有《金瓶梅》中的西門慶，蠢得過于通俗，為仙姑所不愛。仙姑想必更是意淫的高手，所以鐘愛寶玉，優而待之。仙姑是“神仙姐姐”，淫得不俗，所以将寶玉推薦于其妹可卿的眠床。此景隻應天上有，在人世，賈寶玉所遇所求均是“蠢物”，于是就孤掌難鳴了。這是“獨得”的不幸。
讀遍《紅樓夢》，果然是隻可心會而神通，淫在若有若無之間，織造得綿綿密密，一段纏人的情意，說它不得。
警幻仙姑“秘授以雲雨之事，推寶玉入房中，将門掩上自去”。
性啟蒙在刹那間完成了，也許還授以性技術。賈寶玉沒有辜負仙姑的教誨，按時完成作業，完成得難解難分。
警幻仙姑有一個美妙的說法：“不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟中間，委身于經濟之道。”
為了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免作僞，擡出孔孟經濟來遮掩。她的真實心态在于前半截話，要使賈寶玉固守着意淫的意境，不當“蠢物”。
“臨行喝媽一碗酒……千杯萬盞會應酬”（《紅燈記》）。以後的賈寶玉果然中了警幻仙姑的圈套，一心一意地隻在“意淫”二字上行走。
《紅樓夢》中，明确寫到賈寶玉的性交有兩處。一是和秦可卿，帶着夢遺的嫌疑。緊接着是與丫頭襲人，這次才是異常真實的。
兩次性交發生在書的開頭處，應當是别有深意的。這兩次之後，書中再也不寫寶玉的兒女之事，使得這僅有的兩次有着象征的意味。
這兩次肉體的淫也許是要告訴看官，賈寶玉并無生理的殘障，也無心理疾患。假如需要，他也是一名偉丈夫，做得不比任何人差。
書中後面将要叙述的故事，隻能由一名生理心理均十分健康的主人公來承當。否則，賈寶玉由正而邪，癡情得變了味道。
賈寶玉和“世之好淫者”（即“蠢物”）的區别，在于并不“雲雨無時，恨不天下之美女供我片時之趣興”。他同樣“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭”，同樣觊觎“天下之美女”，隻不過所要的不是“片時”而是永恒。他的心理要求是按住時光的流逝，将美好的一切予以固定。
他明白固定的不可能，因而悲涼起來。大觀園内，女兒們與他生分了，出嫁了，嫁給污濁的男子。因失落感，曹雪芹聽從潛意識的支配，将嫁出去的女子一一賦予不美好的下場。他對婚姻的評價極低。大觀園是美好的，寶玉是美好的，可惜無論大觀園還是賈寶玉都不是她們的歸宿。她們一個個走開了，不再是“水做的骨肉”，而被泥做的男人污染了。他痛心疾首，流下意淫者癡情的辛酸之淚。
警幻仙姑的話，點出賈寶玉既不能“雲雨無時”，又不滿足于“片時”的困窘。這是行淫者和意淫者的最後分界。
讀罷《紅樓夢》，發現曹雪芹絕妙的手筆是将虛實含混，似真又假，似假又真。這一切，全都是為了賈寶玉。書中的其餘人物都是實的，連那空空道人與警幻仙姑都很實在。惟一的例外是賈寶玉。
他的出身虛幻，攜着一塊說不清味道的美玉，懷着一腔不可言傳的情意。既然入世，又夢中出世，又失魂落魄。他頻頻親近女兒家，充滿性的意識，但絕無淫言穢行。他過細地咀嚼着現在，又遲疑地望着将來，明知沒有結果，仍不改初衷。希望總像是沒有破滅，林黛玉在證明他的愛的價值。然而她歸根結底隻能是高潔的另一種“蠢物”，令賈寶玉無法申訴自己的野心。
我們不能确定賈寶玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《紅樓夢》隻是用力告訴我們，他是個男人。
書中的賈寶玉被寫成半大不小的男子，情窦初開，意境卻全有了。