從一位女明星談起
關燈
小
中
大
“三劍樓随筆”專欄金庸
前幾天一位電影界的朋友約我吃飯，談到吳楚帆先生被選為全國最受歡迎的五位演員之一，我們要怎樣替他慶賀，後來談到了另外一位香港著名女演員到美國去的故事。
電影界流傳的故事是這樣的：美國一位專以拍攝大場面取勝的電影導演，聽人說起香港有這麼一位頗有點号召力的中國女明星，就同意請她到美國去試試鏡頭。這位小姐走了許多門路，才以難民的身份到了美國，但不幸得很，那位導演認為她不大像中國人，洋氣太重，請她用幾個月的時間來專門“學做中國人”。學了些許時日之後再試鏡頭，仍舊不像中國人，在美國做電影演員的恐怕就要這樣吹了。
她明明是中國人，然而這位導演仍要她學做中國人，而且學了之後仍舊認為學得不好，這豈不是笑話麼？但仔細想來，這中間确是有很多道理的。
外國人希望在銀幕上看到的中國人，是具有東方美、中國特征的人物。洋氣的女人，難道美國還不多麼？這個美國導演大概是嫌我們這位女明星的風格沒有民族形式吧？（當然，這位美國導演所想像的中國人，也未必是真正的中國人。）
由英國人而入日本籍的文學批評家小迫八雲，曾在一篇演講中說，在世界文學史上，幾乎沒有哪一位作家曾用别國的文字寫過一部偉大的作品。英文與法文十分接近，許多英國人從小就說法文，但沒有一位英國作家曾用法文寫過一部文學傑作。當然，寫寫普通文章是并不難的，困難之點是在于文字中許多微妙的地方，許多隻能意會而不言傳的區别，那是外國的作家所不能掌握的。據我寫《書劍恩仇錄》的經驗，因為這是一部以清代為背景的小說，所有現代的語彙和觀念我是以絕大的努力來避免的，比如我設法用“轉念頭”、“尋思”、“暗自琢磨”等等來代替“思想”、“考慮”；用“留神”、“小心”等等（注：此處定有遺漏，無法補全。因為觀下文，可用“留神”代替“注意”）。這部小說隻是一部娛樂性的通俗讀物，但我想，法國德國那些漢學家們，盡管他們對《尚書》、《楚辭》、《詩經》極有研究，而我許多古書讀也讀不大懂，然而他們未必能分別“留神”與“注意”之間細微的不同。無所謂的通俗小說已是如此，談到真正的文學著作，那更是重大的事了。
劉伯承将軍有一篇談文藝問題的演講，我在幾年之前讀到，一直印象很深。他說他在蘇聯時，常常想吃回鍋肉。蘇聯沒有肉麼？當然有，也很好，然而總不及家鄉的回鍋肉。他認為這就是民族形式的問題。
去年除夕，電影界的朋友們有一個聯歡晚會，大家在舞池中跳舞跳得很高興時，蘇秦忽然大聲問我：“你跳的是‘百花錯舞’麼？”附近的人都哈哈大笑起來，因為他們知道，《書劍》中的陳家洛會使一套“百花錯拳”，他每一拳打出來都是錯的。再早十幾天，中聯公司的總經理劉芳兄與一些朋友在一起吃飯。他告訴我一個故事：他與李晨風他們有一次在茶樓上談《書劍》，談到如果拍電影，應該怎樣拍，後來忽然想不起書中某英雄的綽号來，茶樓的女招待和鄰座的茶客都插口進來告訴了他。
我并不認為《書劍》有多大意義，然而談起就這部書寫信給我的人中，有銀行經理、律師、大學的講師，也有拉手車的工人；有七八十歲的老婆婆，也有八九歲的小弟弟小妹妹。在南洋許多地方，它被作為電台廣播與街頭說書的題材。如果它有什麼價值，我想隻有一點——“民族形式”。武俠小說是我國文化中一個曆史悠久的傳統，從唐代的《虬髯客傳》、《聶隐娘》一直流傳到現代。我們寫《三劍樓随筆》的人模仿了古來作品的形式來寫，因而符合了中國讀者的心理，惟一的理由隻是如此。
當代許多文學家的作品就思想内容和文學價值來說，當然與《七俠五義》、《說唐》等等不可同日而語，但為極大多數人一遍遍讀之不厭的，主要的似乎還是一些舊小說。戲曲、建築、舞蹈、音樂等等都在提倡民族形式，而當代一般小說，它們的主要形式卻是外來的。這種形式當然很好，然而舊小說的形式似乎也大可利用。我們的武俠小說盡管文字粗疏、内容荒誕，但竟然許多文化水平極高的人也很喜歡，除了它是民族形式之外，恐無别種解釋。我大膽提出這個意見來，謹請先進與前輩們指正。
清遠附言：本文網上初查，并未發現其他可供參考對照的版本。很明顯的掉字現象有幾處，我隻能要麼加字要麼删字，以求全文流利。倒是很想與原文保持一緻，但兩手空空的怎麼弄？
前幾天一位電影界的朋友約我吃飯，談到吳楚帆先生被選為全國最受歡迎的五位演員之一，我們要怎樣替他慶賀，後來談到了另外一位香港著名女演員到美國去的故事。
電影界流傳的故事是這樣的：美國一位專以拍攝大場面取勝的電影導演，聽人說起香港有這麼一位頗有點号召力的中國女明星，就同意請她到美國去試試鏡頭。這位小姐走了許多門路，才以難民的身份到了美國，但不幸得很，那位導演認為她不大像中國人，洋氣太重，請她用幾個月的時間來專門“學做中國人”。學了些許時日之後再試鏡頭，仍舊不像中國人，在美國做電影演員的恐怕就要這樣吹了。
她明明是中國人，然而這位導演仍要她學做中國人，而且學了之後仍舊認為學得不好，這豈不是笑話麼？但仔細想來，這中間确是有很多道理的。
外國人希望在銀幕上看到的中國人，是具有東方美、中國特征的人物。洋氣的女人，難道美國還不多麼？這個美國導演大概是嫌我們這位女明星的風格沒有民族形式吧？（當然，這位美國導演所想像的中國人，也未必是真正的中國人。）
由英國人而入日本籍的文學批評家小迫八雲，曾在一篇演講中說，在世界文學史上，幾乎沒有哪一位作家曾用别國的文字寫過一部偉大的作品。英文與法文十分接近，許多英國人從小就說法文，但沒有一位英國作家曾用法文寫過一部文學傑作。當然，寫寫普通文章是并不難的，困難之點是在于文字中許多微妙的地方，許多隻能意會而不言傳的區别，那是外國的作家所不能掌握的。據我寫《書劍恩仇錄》的經驗，因為這是一部以清代為背景的小說，所有現代的語彙和觀念我是以絕大的努力來避免的，比如我設法用“轉念頭”、“尋思”、“暗自琢磨”等等來代替“思想”、“考慮”；用“留神”、“小心”等等（注：此處定有遺漏，無法補全。因為觀下文，可用“留神”代替“注意”）。這部小說隻是一部娛樂性的通俗讀物，但我想，法國德國那些漢學家們，盡管他們對《尚書》、《楚辭》、《詩經》極有研究，而我許多古書讀也讀不大懂，然而他們未必能分別“留神”與“注意”之間細微的不同。無所謂的通俗小說已是如此，談到真正的文學著作，那更是重大的事了。
劉伯承将軍有一篇談文藝問題的演講，我在幾年之前讀到，一直印象很深。他說他在蘇聯時，常常想吃回鍋肉。蘇聯沒有肉麼？當然有，也很好，然而總不及家鄉的回鍋肉。他認為這就是民族形式的問題。
去年除夕，電影界的朋友們有一個聯歡晚會，大家在舞池中跳舞跳得很高興時，蘇秦忽然大聲問我：“你跳的是‘百花錯舞’麼？”附近的人都哈哈大笑起來，因為他們知道，《書劍》中的陳家洛會使一套“百花錯拳”，他每一拳打出來都是錯的。再早十幾天，中聯公司的總經理劉芳兄與一些朋友在一起吃飯。他告訴我一個故事：他與李晨風他們有一次在茶樓上談《書劍》，談到如果拍電影，應該怎樣拍，後來忽然想不起書中某英雄的綽号來，茶樓的女招待和鄰座的茶客都插口進來告訴了他。
我并不認為《書劍》有多大意義，然而談起就這部書寫信給我的人中，有銀行經理、律師、大學的講師，也有拉手車的工人；有七八十歲的老婆婆，也有八九歲的小弟弟小妹妹。在南洋許多地方，它被作為電台廣播與街頭說書的題材。如果它有什麼價值，我想隻有一點——“民族形式”。武俠小說是我國文化中一個曆史悠久的傳統，從唐代的《虬髯客傳》、《聶隐娘》一直流傳到現代。我們寫《三劍樓随筆》的人模仿了古來作品的形式來寫，因而符合了中國讀者的心理，惟一的理由隻是如此。
當代許多文學家的作品就思想内容和文學價值來說，當然與《七俠五義》、《說唐》等等不可同日而語，但為極大多數人一遍遍讀之不厭的，主要的似乎還是一些舊小說。戲曲、建築、舞蹈、音樂等等都在提倡民族形式，而當代一般小說，它們的主要形式卻是外來的。這種形式當然很好，然而舊小說的形式似乎也大可利用。我們的武俠小說盡管文字粗疏、内容荒誕，但竟然許多文化水平極高的人也很喜歡，除了它是民族形式之外，恐無别種解釋。我大膽提出這個意見來，謹請先進與前輩們指正。
清遠附言：本文網上初查，并未發現其他可供參考對照的版本。很明顯的掉字現象有幾處，我隻能要麼加字要麼删字，以求全文流利。倒是很想與原文保持一緻，但兩手空空的怎麼弄？