一書以名學的緣由（5）
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著中，隻有《紅樓夢》産生了專學，即‘紅學’。
比方研究《三國演義》、《水浒》、《西遊記》等書的，難道是少?可是皆無專學之稱，或雖有專學而無專名；或規模、範圍、深度廣度，皆遠近不能與紅學相比。
這是何故?僅僅從這一點，就該想到：紅學之産生并不斷發展，定然有不同于其他古典長篇小說之學的特殊原因。
”這段話強調“紅學之産生并不斷發展”的“特殊原因”，也就是認為曹學、版本學、探佚學和脂學對“紅學之産生并不斷發展”有“特殊”作用，顯然指的是紅學形成的曆史狀況。
這樣就對了，與我前面闡述的觀點可謂不謀而合。
我向讀者介紹這場争論的目的就在這裡——意在說明紅學考證和紅學成為專門學問有直接關系。
但是周先生這段話隻是行文中對前文的一種不自覺的邏輯修正，論點并沒有改變，還是主張曹學、版本學、探佚學、脂學之外的《紅樓夢》研究不算紅學，不知這可是周先生的初衷。
最後一點，紅學之為紅學，還因為“五四”以來出現一批深孚衆望的畢生以研究《紅樓夢》為業的學者，他們的勞動及其成果為社會所注意，受到人們的尊敬。
這樣說好像是本末倒置，實則不然。
一門學科的形成，與學者的努力是分不開的。
研究對象雖然是客觀的，但不經過研究者的發掘、梳理、提煉、概括，形成不了一門學問。
曆史上許多學科的出現，都和潛心于該學科而又成就卓著的學者密切相關。
沒有愛因斯坦就沒有現代物理學。
心理學從哲學中分離出來，形成一門單獨的科學，以馮特1879年在萊比錫建立世界上第一個心理實驗室，卡特在1888年被賓夕法尼亞大學任命為心理學教授為标志參看杜·舒爾茨《現代心理學史》第2頁，人民教育出版社1981年版，楊立能等譯。
。
精神分析學則是奧地利的神經科醫生弗洛伊德所創立。
甲骨學的對象是商周時代刻在龜甲、獸骨上的文字，最早發現于河南安陽小屯，而成為一門專學，則是羅振玉、孫诒讓、王國維、商承祚、容庚、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、胡厚宣、裘錫圭等史學家和古文字學家長期精研撰述的結果。
任何一門科學，總是學科和學者的名字并存史冊。
學科因學者的研究而創立和發展；學者因學科的創立和發展而名世。
《紅樓夢》研究成為一種專學，是和一大批紅學家的名字聯系在一起的。
王國維、蔡元培、胡适、顧颉剛、俞平伯、李玄伯、周汝昌、吳恩裕、吳世昌、馮其庸，以及後來在海外的李辰冬、潘重規、趙岡等，都以治紅學聞名于世，不愧為使紅學成為專學的有功之臣。
而且這些學者無不以考證見長，由此可見考據方法的引入《紅樓夢》研究，确是紅學形成的一個因由。
當然對紅學做出貢獻的學者還有很多，不可能都一一列出名字。
特别近三十年來紅學一直是熱門學問，古典文學工作者必涉足紅學不必說了，許多史學家、思想史家、經濟學家和外國文學專家，也熱心紅學，使《紅樓夢》研究帶有超學科的特點，結果大大提高了紅學的身價，增加了這門學問的知名度和影響力。
比方研究《三國演義》、《水浒》、《西遊記》等書的，難道是少?可是皆無專學之稱，或雖有專學而無專名；或規模、範圍、深度廣度，皆遠近不能與紅學相比。
這是何故?僅僅從這一點，就該想到：紅學之産生并不斷發展，定然有不同于其他古典長篇小說之學的特殊原因。
”這段話強調“紅學之産生并不斷發展”的“特殊原因”，也就是認為曹學、版本學、探佚學和脂學對“紅學之産生并不斷發展”有“特殊”作用，顯然指的是紅學形成的曆史狀況。
這樣就對了，與我前面闡述的觀點可謂不謀而合。
我向讀者介紹這場争論的目的就在這裡——意在說明紅學考證和紅學成為專門學問有直接關系。
但是周先生這段話隻是行文中對前文的一種不自覺的邏輯修正，論點并沒有改變，還是主張曹學、版本學、探佚學、脂學之外的《紅樓夢》研究不算紅學，不知這可是周先生的初衷。
最後一點，紅學之為紅學，還因為“五四”以來出現一批深孚衆望的畢生以研究《紅樓夢》為業的學者，他們的勞動及其成果為社會所注意，受到人們的尊敬。
這樣說好像是本末倒置，實則不然。
一門學科的形成，與學者的努力是分不開的。
研究對象雖然是客觀的，但不經過研究者的發掘、梳理、提煉、概括，形成不了一門學問。
曆史上許多學科的出現，都和潛心于該學科而又成就卓著的學者密切相關。
沒有愛因斯坦就沒有現代物理學。
心理學從哲學中分離出來，形成一門單獨的科學，以馮特1879年在萊比錫建立世界上第一個心理實驗室，卡特在1888年被賓夕法尼亞大學任命為心理學教授為标志參看杜·舒爾茨《現代心理學史》第2頁，人民教育出版社1981年版，楊立能等譯。
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精神分析學則是奧地利的神經科醫生弗洛伊德所創立。
甲骨學的對象是商周時代刻在龜甲、獸骨上的文字，最早發現于河南安陽小屯，而成為一門專學，則是羅振玉、孫诒讓、王國維、商承祚、容庚、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、胡厚宣、裘錫圭等史學家和古文字學家長期精研撰述的結果。
任何一門科學，總是學科和學者的名字并存史冊。
學科因學者的研究而創立和發展；學者因學科的創立和發展而名世。
《紅樓夢》研究成為一種專學，是和一大批紅學家的名字聯系在一起的。
王國維、蔡元培、胡适、顧颉剛、俞平伯、李玄伯、周汝昌、吳恩裕、吳世昌、馮其庸，以及後來在海外的李辰冬、潘重規、趙岡等，都以治紅學聞名于世，不愧為使紅學成為專學的有功之臣。
而且這些學者無不以考證見長，由此可見考據方法的引入《紅樓夢》研究，确是紅學形成的一個因由。
當然對紅學做出貢獻的學者還有很多，不可能都一一列出名字。
特别近三十年來紅學一直是熱門學問，古典文學工作者必涉足紅學不必說了，許多史學家、思想史家、經濟學家和外國文學專家，也熱心紅學，使《紅樓夢》研究帶有超學科的特點，結果大大提高了紅學的身價，增加了這門學問的知名度和影響力。