一書以名學的緣由（3）
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芹原稿一樣。
成書過程的種種複雜性，留下一個又一個未解之謎，給研究者帶來困難，也增加了研究者的興趣。
紅學之成為紅學，與《紅樓夢》成書的複雜性有直接關系。
《紅樓夢》不過是一部作品，就對象來說，是一個比較狹小的領域，但由于内容無限豐富，為研究者提供了廣闊的研究天地。
能夠以一書名學，歸根結底還是由作品本身的特點決定的。
就是說，書裡面必須有可以不斷進行深入研究的素材、資料和問題，這是最主要的，舍此則其他理由便無以立足。
其次，考據學引入《紅樓夢》研究，是使紅學成為一門專門學問的重要因由。
考據是中國古代的學術傳統，發源甚早，漢代就有了，唐、宋也沒有中斷，明代漸具規模，隻不過成熟、發展為一種完善的學術研究的方法，并形成各種學術流派，是在清代的乾嘉時期。
皮錫瑞在《經學曆史》中寫道：“乾隆以後，許鄭之學大明，治宋學者已匙。
說經皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。
”皮錫瑞：《經學曆史》第341頁，中華書局1959年版。
專門漢學直接承繼明末清初的實學而來，但與顧炎武、王夫之、黃宗羲提倡的實學有很大不同。
實學是與經世緻用相聯系的；漢學則主要是考據學，重實證，不空談義理，是其主要特征。
當時專門漢學有吳派和皖派，前者以吳縣惠棟為代表，後者以安徽戴震為代表。
惠、戴之外，王鳴盛、錢大昕、汪中、劉台拱、江藩、餘蕭客、任大椿、盧文招、孔廣森、段玉裁、王念孫、王引之、阮元等，都是名重一時的考據大師，競相著書立說，蔚為風氣。
錢大昕總結戴震的為學特點是：“由聲音文字以求訓诂，由訓诂以尋義理，實事求是，不偏主一家。
”錢大昕，《戴先生震傳》，《潛研堂集》第710頁，上海古籍出版社1989年版。
阮元也說：“餘之說經，推明古訓，實事求是而已，非敢立異也。
”阮元：《揅經室集自序》，中華書局校點本《揅經室集》卷首，1993年版，上冊。
直接标出實事求是四字，可反映清儒的一般旨趣。
戴震結合自己的治學經驗，提出經學有“三難”，即“淹博難、識斷難、精審難”《與是仲明論學書》(癸酉)，《戴震集》第184頁，上海古籍出版社1980年版，湯志鈞校點。
，如若獲得十分正确的見解，必須做到“征之古而靡不條貫，合諸道而不留餘議，巨細畢究，本末兼察”④《與姚孝廉姬傳書》(乙亥)，《戴震集》第185頁。
，反對“依于傳聞以拟其是，擇于衆說以裁其優，出于空言以定其論，據以孤證以信其通”④。
要求是很嚴格的，難怪清儒在古書辨僞、名物訓诂方面取得超越前代的成就，甚至在某些點上也将後無來者。
成書過程的種種複雜性，留下一個又一個未解之謎，給研究者帶來困難，也增加了研究者的興趣。
紅學之成為紅學，與《紅樓夢》成書的複雜性有直接關系。
《紅樓夢》不過是一部作品，就對象來說，是一個比較狹小的領域，但由于内容無限豐富，為研究者提供了廣闊的研究天地。
能夠以一書名學，歸根結底還是由作品本身的特點決定的。
就是說，書裡面必須有可以不斷進行深入研究的素材、資料和問題，這是最主要的，舍此則其他理由便無以立足。
其次，考據學引入《紅樓夢》研究，是使紅學成為一門專門學問的重要因由。
考據是中國古代的學術傳統，發源甚早，漢代就有了，唐、宋也沒有中斷，明代漸具規模，隻不過成熟、發展為一種完善的學術研究的方法，并形成各種學術流派，是在清代的乾嘉時期。
皮錫瑞在《經學曆史》中寫道：“乾隆以後，許鄭之學大明，治宋學者已匙。
說經皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。
”皮錫瑞：《經學曆史》第341頁，中華書局1959年版。
專門漢學直接承繼明末清初的實學而來，但與顧炎武、王夫之、黃宗羲提倡的實學有很大不同。
實學是與經世緻用相聯系的；漢學則主要是考據學，重實證，不空談義理，是其主要特征。
當時專門漢學有吳派和皖派，前者以吳縣惠棟為代表，後者以安徽戴震為代表。
惠、戴之外，王鳴盛、錢大昕、汪中、劉台拱、江藩、餘蕭客、任大椿、盧文招、孔廣森、段玉裁、王念孫、王引之、阮元等，都是名重一時的考據大師，競相著書立說，蔚為風氣。
錢大昕總結戴震的為學特點是：“由聲音文字以求訓诂，由訓诂以尋義理，實事求是，不偏主一家。
”錢大昕，《戴先生震傳》，《潛研堂集》第710頁，上海古籍出版社1989年版。
阮元也說：“餘之說經，推明古訓，實事求是而已，非敢立異也。
”阮元：《揅經室集自序》，中華書局校點本《揅經室集》卷首，1993年版，上冊。
直接标出實事求是四字，可反映清儒的一般旨趣。
戴震結合自己的治學經驗，提出經學有“三難”，即“淹博難、識斷難、精審難”《與是仲明論學書》(癸酉)，《戴震集》第184頁，上海古籍出版社1980年版，湯志鈞校點。
，如若獲得十分正确的見解，必須做到“征之古而靡不條貫，合諸道而不留餘議，巨細畢究，本末兼察”④《與姚孝廉姬傳書》(乙亥)，《戴震集》第185頁。
，反對“依于傳聞以拟其是，擇于衆說以裁其優，出于空言以定其論，據以孤證以信其通”④。
要求是很嚴格的，難怪清儒在古書辨僞、名物訓诂方面取得超越前代的成就，甚至在某些點上也将後無來者。