讀禮通考卷一百十九

物之精為神而不言衆生之死為鬼舉其一以該其二也精字雖是言神亦可言鬼蓋神是陽精之靈鬼是陰精之靈也言聖人因物之精死而有靈故制為極尊之名鬼神本幽微也乃顯著而名之曰鬼曰神使民皆知死者之有靈而報事之是為民之法則也】 聖人以是為未足也築為宮室設為宗祧以别親疏逺迩敎民反古複始不忘其所由生也衆之服自此故聽且速也【注自由也言人由此服扵聖人之教也聽謂順教令也速疾也】 朱子曰昭明焄蒿凄怆此言鬼神之氣所以感觸人者昭明乃光景之屬焄蒿氣之感觸人者凄怆如漢書所謂神君至其風肅然之意 【輔廣曰昭明焄蒿凄怆言氣之發揚如此不必分人物言之不言人而言物者言物則所該者博也禮記講義大凡有生者必有死雖骨肉斃而化于下而其氣則發揚于上其光焰為昭明其氣象為焄蒿或感動人于若有若無之間則又使人凄怆而不能自己是孰為此是聰明性識為百物之精爽而神之不可揜焉者也】 【徐師曽曰此毎合鬼與神而為至教之意聖人以尊名鬼神未稱其意故又築為宮室而廟祀之而其為宮室也有宗廟有祧廟以别其親而迩者為宗其祭數疏而逺者為祧其祭疏凡若此者蓋以宗祧魂魄一脈相傳正吾身所始及由生者今為宮室宗祧使鬼神有所栖止祭祀有所憑依是乃反之于昔則追複受氣之始念之于今則不忘賦形之由聖王縁人情而制禮如此故衆人心服而聽命且速也朱董祥曰原鬼神天地絪緼之氣凝結而為人凝結之質解而絪緼不散則歸而為鬼也神者鬼之伸正直之氣發揚于上則伸而為神人之死魂升而魄降是魂氣無不升然其生也不直則其升也不達則旁流而從魄以沒于地先王知鬼神之情狀為之制喪祭之禮始死則升屋以複之三日而斂則立重以依之設奠以定之三月而葬則立主以神之虞以安之祔以翼之朝夕享祀以通之三年不離以守防之五世而遷百年而祭始畢皆以子孫之力維之以伸也三代而下禮樂不講鬼神之道不明儒者恐入于虛誕而不言佛老見其偏而妄言之世遂以鬼神為髙逺難明之事矣不知有天地則有人有人則有鬼神天地鬼神與人為一者也易曰大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況于人乎況于鬼神乎夫鬼神有天地之神有人死而伸之神天地之神日月星辰山川社稷之靈是也人死之神孝忠節義之氣之伸是也天地之神與天下同吉兇山川社稷之神與一方同吉兇孝忠節義之神與其類同吉兇鬼則私其子孫耳故天子祭天地有土者各祭其所當祀士得祀其師友庶人惟得祀其先後世人不知學禍福之來不反其行事之得失誣諸鬼神孟子曰禍福無不自己求之者易曰吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也于鬼神何尤夫人之生性本于天而其身必自祖父而有其死也亦必自祢而祖而曽而髙髙五世而祭盡以其伸也是故子孫之成立非祖父百年之積累雖榮不久而祖父之神靈非子孫百年維防之則升而不達而為厲為祟古之人所以速葬立主而嚴祭祀也天地之道有幽有明人者天地之明鬼神者天地之幽幽者天地之根明者天地之華不知幽則不知明之根不知天地則不知人之根不知鬼神則不知生之始死之終易曰仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之説精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀且夫人事之大莫大于死生鬼神者與死生相闗者也世謂聖人不詳可置勿論不知聖人之論鬼神詳于六經祭禮之中聖人之論死生詳于易卦始終之内明祭祀之禮始終之義則知鬼神之所以為鬼神而祖先嵗時之祭不敢不誠外神求福之禱祀不敢從俗鬼得親其子孫神鹹享其正祭天地隂陽之和在鬼神之安安鬼神務使天下無僭祭無淫祀鬼之祭統于宗神之祭專于所守嗚呼鬼神之不明于天下久矣】 父母既沒必求仁者之粟以祀之此之謂禮終【注喻貧困猶不取惡人物以事亡親】 孝經為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時思之【注立廟祔祖之後則以鬼禮享之寒暑變移葢用増感以時祭祀展其孝思也】 爾雅釋宮宮謂之室室謂之宮【注皆所以通古今之異語明同實而兩名】牖戸之間謂之扆【注防東戶西也禮雲斧扆者以其所在處名之】其内謂之家【注今人稱家義出于此】東西牆謂之序【注所以序别内外】西南隅謂之奧【注室中隠奧之處】西北隅謂之屋漏【注詩曰尚不愧于屋漏其義未詳】東北隅謂之宧【注宧見禮亦未詳】東南隅謂之窔【注禮曰埽室聚窔窔亦隠闇】柣謂之阈【注阈門限】枨謂之楔【注門兩旁木】楣謂之梁【注門戶上橫梁】樞謂之椳【注門戶扉樞】樞達北方謂之落時【注門持樞者或達北檼以為固也】落時謂之?【注通二名也】兩階間謂之鄉【注人居南鄉當兩階間】中庭之左右謂之位【注羣臣之側位也】門屏之間謂之甯【注人君視朝所甯立處】屏謂之樹【注小牆當門中】閍謂之門【注詩曰祝祭于祊】正門謂之應門【注朝門】觀謂之阙【注宮門雙阙】宮中之門謂之闱【注謂相通小門也】其小者謂之閨小閨謂之閤【注大小異名】衖門謂之闳【注左傳曰盟諸僖闳闳閧頭門】門側之堂謂之塾【注夾門堂也】橛謂之闑【注門阃】阖謂之扉【注公羊傳曰齒着于門阖】所以止扉謂之闳【注門辟旁長橛也左傳曰髙其闬闳闳長杙即門橜也】瓴甋謂之甓【注防甎也今江東呼瓴甓】宮中衖謂之壸【注巷閤間道】廟中路謂之唐【注詩曰中唐有甓】堂途謂之陳【注堂下至門徑也】室有東西廂曰廟【注夾室前