讀禮通考卷一百十五
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得除衰绖也乃知古之人有不幸有故不得葬其親者雖逾三年不除服其心所痛在于未葬以為與未及三月者同實也與未及三月者同實斯不得計時而即吉矣何也喪之即吉始于虞而成于禫虞之為禮起于既葬送形而徃迎精而返故為虞以安之未葬則無所為而虞不虞則卒哭與祔皆無所為而舉卒哭與祔不得舉又何為而可以練何為而可以祥且禫日月邁于上殡宮淹于下故雖逾三年與未及三月者同實也未及三月而欲舉祥禫之禮行道之人弗忍矣斯其所以可以除而弗除欤斯其所以甯斂形旋葬縣棺而封而必不敢為溢望奢求以至于久而不葬也欤不然古之人豈不欲厚其親者哉盡人皆子也生事顯榮死葬華盛盡人之子皆有是心也尊卑制乎分盈绌限乎力斯誠不可如何者耳孟子不雲乎不得不可以為恱無财不可以為恱奈何以欲厚其親之心反使其親乆客而不得即于安豈非所謂去其小不備而就大不備者乎盍亦思所以變計乎】
【王蕙子曰杭人多停柩不葬每寄柩管墳人家康熙辛亥仲冬嶽墳寄柩有失火者燒棺十餘具灰骨難辨其寄柩子孫痛苦莫伸又前崇祯戊辰季夏淫雨發橫自天竺至雷院金沙灘漂去棺木數百具皆莫能辨号恸而已即此而觀停柩日久水火不測速葬之保全多矣】
【附】喪不即塞
後漢書樂安民趙宣葬親不閉埏隧居其中行服二十年【詳見上喪中産子條】
北史王瓊傳瓊女适範陽盧道亮不聽歸其夫家女卒哀恸無己瓊仍葬之别所?不即塞常于圹内哭泣久之乃掩當時深怪之
喪中用樂
喪大記疾病君大夫徹縣士去琴瑟
雜記父有服宮中子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側【注宮中子與父同宮者也禮由命士以上父子異宮不與于樂謂出行見之不得觀也】大功将至辟琴瑟【注亦所以助哀也】小功至不絶樂【疏父有服在于宮中則子不與于樂謂出行見之不得觀也此謂命士以下與父同宮者若異宮則得與樂崔雲父有服齊衰以下之服也若重服則期後猶有子姓之冠自當不得與于樂】
曲禮鄰有喪舂不相裡有殡不巷歌【注五家為鄰相者以音聲相勸相蓋舂人歌以助舂也二十五家為裡巷歌歌于巷也】 檀弓文同
居喪不言樂
【呂大臨曰吉兇之事不得相幹哀樂之情不可以貳故喪兇事也不言樂】
間傳小功缌麻議而不及樂 喪服四制文同
喪大記九月之喪食肉飲酒不與人樂之五月三月之喪比葬食肉飲酒不與人樂之
檀弓大功廢業或曰大功誦可也【注防詳見第八十一卷通論】喪服四制祥之日鼓素琴
喪大記祥而外無哭者禫而内無哭者樂作矣故也左傳杞孝公卒晉悼夫人喪之【注悼夫人晉平公母杞孝公姊妹】平公不徹樂非禮也禮為鄰國阙【注禮諸侯絶期故以鄰國責之】
幹學案平公乃孝公之甥于禮無服似可以作樂然服雖絶而甥舅之情不可抑庸可于初喪之際即聆鐘鼓之音況母有服聲聞焉不舉樂又禮之明訓邪左氏但以鄰國之義責之猶其餘者也
定公九年春宋公使樂大心盟于晉且逆樂祁之屍辭僞有疾乃使向巢如晉盟且逆子梁之屍【注巢向戌曽孫】子明謂桐門右師出【注子明樂祁之子溷也右師樂大心子明族父也右師徃到子明舍子明逐使出門去】曰吾猶衰绖而子擊鐘何也【注忿其不逆父喪因責其無同族之恩】右師曰喪不在此故也既而吿人曰已衰绖而生子餘何故舍鐘【注已子明也】子明聞之怒言于公曰右師将不利戴氏【注樂氏戴公族】不肯适晉将作亂也不然無疾乃逐桐門右師【注逐之在明年終叔孫昭子之言】
晉書禮志漢魏故事将葬設吉兇鹵簿皆有鼓吹新禮以禮無吉駕導從之文臣子不宜釋其衰麻以服?黃除吉駕鹵簿又兇事無樂遏密八音除兇服之鼓吹摯虞以為祥車曠左則今之容車也宜定新禮設吉服導從如舊其兇服鼓吹宜除诏從之
【顧湄曰魏武遺令雲月朝十五輙向帳作伎晉書禮志雲魏武以正月崩魏文以其年七月設伎樂百戲是魏不以喪廢樂也蔑禮傷敎毀方敗常曹氏父子眞先王之罪人矣】
魏書延昌三年七月司空清河王怿第七叔母北海王妃劉氏薨司徒平原郡開國公髙肈兄子太子洗馬員外亡并上言未知出入猶作鼓吹不請下禮官議決太學博士封祖胄議喪大記雲期九月之喪既葬飲酒食肉不與人樂之五月三月之喪比葬飲酒食肉不與人樂之世叔母故主宗子直雲飲酒食肉不言不與人樂之鄭?雲義服恩輕以此推之明義服葬容有樂理又禮大功言而不議小功議而不及樂言論之間尚自不及其于聲作明不得也雖複功德樂在宜止四門博士蔣雅哲議凡三司之尊開國之重其于王服皆有厭絶若尊同體敵雖防尚宜徹樂如或不同子姓之喪非适者既殡之後義不阙樂國子助教韓神固議歌舞可以展耳目之适絲竹可以肆遊宴之娛故于樂貴懸有哀則廢至若德儉如禮升降有數文物昭旂旗之明?鸾為行動之響列明貴賤非措哀樂于其間矣謂威儀鼓吹依舊為允兼儀曹郎中房景先駮曰案祖胄議以功德有喪鼓吹不作雅哲議齊衰卒哭箫管必陳準之輕重理用未安聖人推情以制服據服以副心何容拜虞生之奠于神宮襲衰麻而奏樂大燧一移哀情頓盡反心以求豈制禮之意也就如所言義服恩輕既虞而樂正服一期何以為斷或義服尊正服卑如此之比複何品節雅哲所議公子之喪非适者既殡之後義不阙樂案古雖有尊降不見作樂之文未詳此據竟在何典然君之于臣本無服體但恩誠相感緻存恻隐是以仲遂卒垂笙籥不入智悼在殡杜蒉明言豈大倫之痛既殡而樂乎又神固等所議以為笳鼓不在樂限鳴铙以警衆聲笳而清路者所以辨等列明貴賤耳雖居哀恤施而不廢麤而言之似如可通考諸正典未為符合案詩雲鐘鼓既設鼓鐘伐鼛又雲于論鼓鐘于樂辟雍言則相連豈非樂乎八音之數本無笳名推而類之箫管之比豈可以名稱小殊而不為樂若以王公位重威飾宜崇鼓吹公給不可私辭者魏绛和戎受金石之賞鐘公勲茂蒙五熟之賜若審功膺賞君命必行豈可陳嘉牢于齊殡之時擊鐘磬于虞祔之後尋究二三未有依據國子職兼文學令聞所歸宜明據典谟曲盡斟酌率由心衷以辨疑惑何容總議并申無所析剖更詳得失據典正議秘書監國子祭酒孫惠蔚太學博士封祖胄等重議司空體服衰麻心懷慘切其于聲樂本無作理但以鼓吹公儀緻有疑論耳案鼓吹之制蓋古之軍聲獻防之樂不常用也有重位茂勲乃得備作方之金石準之管?其為音奏雖曰小殊然其大體與樂無異是以禮雲鼓無當于五聲五聲不得不和竊惟今者加台司之儀蓋欲兼廣威華若有哀用之無變于吉便是一人之身悲樂并用求之禮情于理未盡二公雖受之于公用之于私出入聲作亦以娯己今既有喪心不在樂笳鼓之事明非欲聞其從甯戚之義廢而勿作但禮崇公卿出入之儀至有趨以采齊行以肆夏和銮之聲佩玉之飾者所以顯槐鼎之至貴彰宰輔之為重今二公地處尊親儀殊百辟鼔吹之用無容全去禮有懸而不樂今陳之以備威儀不作以示哀痛述理節情愚謂為允诏曰可從國子後議
南史齊廢帝昭業武帝崩大斂始畢乃悉呼武帝諸伎備奏衆樂諸伎雖畏威從事莫不哽咽流涕
梁書昭明太子傳普通三年十一月始興王憺薨舊事以東宮禮絶旁親太子意以為疑命仆射劉孝綽議曰案張鏡撰東宮儀記稱三朝發哀者逾月不舉樂鼓吹寝奏服限亦然尋旁絶之義義在去服服雖可奪情豈無悲铙歌辍奏良亦為此既有悲情宜稱兼慕卒哭之後依常舉樂太子令曰尋情悲之說非止卒哭之後縁情為論此自難一也用張鏡之舉樂棄張鏡之稱悲一鏡之言取舍有異此自難二也劉仆射之議即情未安可令諸賢更共詳衷司