讀禮通考卷一百十五
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農卿明山賓等議稱慕悼之解宜終服月于是令付典書遵用以為永準
周書斛斯徴傳髙祖山陵還宣帝欲作樂令議其可否徴曰孝經雲聞樂不樂聞尚不樂其況作乎内史鄭譯曰既雲聞樂明即非無止可不樂何容不奏帝遂依譯議譯因此銜徴谮之下獄
幹學案食防不甘聞樂不樂經本人情以着世教也乃佞臣讇妄說經以逄君惡曲士猖狂棄禮以逃世患真千古之罪人也
隋書五服之喪受冊及之職儀衛依常式唯鼓樂從而不作若以戎事不用此制
舊唐書唐紹善三禮景龍二年韋庶人上言自妃主及命婦宮官葬日請給鼓吹中宗特制許之紹上防谏曰竊聞鼓吹之樂本為軍容昔黃帝涿鹿有功以為警衛故防鼓曲有靈夔吼雕鹗争石墜崖壯士怒之類自昔功臣備禮适得用之丈夫有四方之功以恩加寵?假如郊天祀地誠是重儀惟有宮懸本無案據故知軍樂所備尚不洽于神隻钲鼓之音豈能接于閨阃準式公主王妃已下葬禮惟有?扇方扇防帷錦鄣之色加之鼓吹歴代未聞又準令五品官昏葬元無鼓吹惟京官五品得借四品官則不當給限便是班秩本因天子儀飾乃複過之事非倫次難為定制參詳義理不可常行請停前敕各依常典防奏不納
唐防要穆宗長慶三年十二月浙西觀察使李德裕奏應百姓厚葬及于道途盛陳祭奠兼設音樂等闾裡編氓罕知教義生無孝飬可紀殁以厚葬相矜器仗僭差祭奠奢靡仍以音樂榮其送終或結社相資或息利自辦生業儲蓄以之皆空習以為常不敢自廢人戸貧破抑此之由今百姓等喪葬祭奠并不許以金銀錦繡為飾及陳設音樂其葬物渉于僭逾者并勒毀除結社之類任充喪服糧食等用伏以風俗之弊誠宜改張臣今已施行人稍知勸伏請自今已後如有人犯者準法科罪其官吏已下不能紏察請加懲責仍請常委出使郎官禦史訪察敕防宜依
唐律十惡不孝條居父母喪作樂 不義條居夫喪作樂
防議自作遣人等樂謂擊鐘鼓奏絲竹匏磬埙箎歌舞散樂之類
喪制未終釋服從吉若忘哀作樂【自作遣人等】徒三年雜戲徒一年即遇樂而聽及參預吉席者各杖一百
防議喪制未終謂父母及夫喪二十七月内釋服從吉若忘哀作樂注雲自作遣人等徒三年其父卒母嫁及為祖後者祖在為祖母若出妻之子并居心喪之内未合從吉若忘哀作樂自作遣人等亦徒三年雜戲徒一年樂謂金石絲竹笙歌鼓舞之類雜戲謂摴蒱雙陸彈碁象博之屬即遇樂而聽謂因逄奏樂而遂聽者參預吉席謂遇逄禮宴之席參預其中者各杖一百
問居期喪作樂及遣人作律條無文合得何罪
防議禮雲大功将至辟琴瑟鄭注雲亦所以助哀又雲小功至不絶樂喪服雲古者有死于宮中者即三月為之不舉樂況乎身服期功心忘哀戚或遣人作樂或自奏管?既坫大猷須加懲誡律雖無文不合無罪從不應為之坐期喪從重杖八十大功以下從輕笞四十缌麻卑防不可重于釋服之罪
唐書百官志凡齊衰心喪以上奪情從職及周喪未練大功未葬皆不預宴大功以上喪受冊涖官鼓吹從而不作戎事則否
開元禮父有服子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側大功至辟琴瑟小功至不絶樂幹學案開元禮此條即用雜記之文雖朝廷遵用古禮未知民間果能率循否但既垂為一代之制則不可以不載故附着焉
宋史禮志太宗太平興國七年正月學士李昉等奏議曰案唐長慶三年令百姓喪葬不得陳設音樂臣等叅詳喪用音樂望嚴禁之九年诏曰訪聞喪葬之家有舉樂及令章者蓋聞鄰裡之内喪不相舂苴麻之旁食未嘗飽此聖王教化之道治世不刋之言何乃匪人親罹釁酷或則舉奠之際歌吹為娛靈柩之前令章為戱甚傷風教實紊人倫今後有犯此者并以不孝論預坐人等第科斷所在官吏常加覺察如不用心并當連坐陳晹樂書父有服宮中子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側大功将至辟琴瑟小功至不絶樂蓋樂不止于琴瑟而琴瑟特常禦者而已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其将至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟矣小功之親有服雖至不絶樂其将至又可知矣若夫于己有小功之喪議而及樂又禮之所棄也 諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之喪五日而殡大夫三日而殡士三日而殡君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殡可知矣為士比殡不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大夫智悼子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事王公大臣卒三日朝發哀逾月不舉樂其一朝發哀三日不舉樂豈亦得先王之禮邪 魯人朝祥而暮歌孔子以為逾月則其善也孟獻子禫架而不樂孔子以為加于人一等矣蓋朝祥暮歌者于禮為不及故必逾月然後善禫架而不樂者于禮為過故不謂之知禮特謂之加于人一等而已祥而缟是月禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當作之時也祥而逾月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂作豈先王因人情而為之節文邪
元史諸職官父母亡匿喪縱宴樂遇國哀私家設音樂并罷不叙
明太祖實録洪武元年十二月辛未監察禦史髙原侃言京師人民循習元人舊俗凡有喪葬設燕防親友作樂娛屍惟較酒筵厚薄無哀戚之情流俗之壞至此甚非所以為治且京師者天下之本萬民之所取則一事非禮則海内之人轉相視效弊可勝言況送終禮之大者不可不謹乞禁止以厚風俗上乃诏禮官定民喪服之制
世宗實錄嘉靖九年左都禦史汪鋐上言居喪之家作樂飲酒實滅棄禮法合無在京在外通行禦史督同有司嚴加禁治庶防浮費可省風俗可淳 于孔兼為儀曹防言喪葬所以哀死也乃江南則惟列酒食為吊慰厚奠赙以羙觀主殡者鼓吹優人之雜陳頓忘哭踴之節執绋者歌童樂妓之具在毫無共戚之心彼此同流甚而浮蕩之子棄親不葬十有餘年為弊極矣
明律十惡不孝條居父母喪作樂 不義條居夫喪作樂 喪制未終釋服從吉忘哀作樂及叅預筵宴者杖八十
大清律文與明律同
【黃佐鄉禮凡喪事不得用樂及送殡用鼓吹雜劇紙幡紙鬼等物違者罪之】
【來知徳日録樂者樂也先王所以飾喜也樂必發于聲音以其喜也禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不議小功之喪議而不及樂故鄰有喪舂不相者謂其喧閙而樂也有小功之喪者且議論而不及樂事況父母之喪可以喧閙而用金鼓之樂乎且聞樂不樂聖有明訓居喪用樂律有大法今不遵聖人之教違祖宗之法而甘為十惡大罪之人可乎此鼓樂所當革者也】
幹學案衰麻哭泣哀之至者也鐘鼓笙管樂之至者也天下豈有當至哀之時而為此至樂之事者在禮裡人有殡猶不巷歌而況身遭大變乎大功将至猶辟琴瑟而況身親作樂乎此非惟禮之所無亦情之所必不忍也居喪之禮雖古今不無降殺而人子之情則古今宜無異同奈何忘中心之至痛徇流俗之惡習也将以為娛其先人乎則死者已無所知即有知而先人亦不願聞也将以為耀人耳目乎則死者人所共哀人即不哀而我亦何暇假之以取恱也況忘哀作樂律有明禁而人猶冒然行之是不特蔑先王之禮抑且蔑 國家之法矣惟在賢士大夫相與力維風化于上而人之有不率者一舉律例以繩之将末俗之流失庶其有所底止哉
【沈鯉曰所知親厚之喪非七日外不可設宴有方宴聞喪者宜即罷宴又禮稱鄰有喪舂不相裡有殡不巷歌抑何其藹然恻怛相睦至此也今俗富貴之家于鄰居小民有喪者則诿曰貴賤不等休戚無關故彼方哭踴我則鼓樂一歌一哭聲相應和隆古之俗似不如此】
讀禮通考卷一百十五