讀禮通考卷一百十五

之時凡缙紳入公門必用麻衣孝巾麻绖草屦不敢坐漆椅自備竹椅随行其士民交際賔客必以麻衣孝巾為公服曽未有假青?之色者新年賀節必着麻衣麻绖徃拜親戚影神及尊長拜者不以有服為愧受者亦不以孝衣為嫌也】幹學案釋服從吉律文載于十惡之條即期喪釋服亦有杖六十之律國家之立法不綦嚴哉此非特脫衰易吉為不終喪制者言即偶然而易之亦法之所禁也乃今世之人其以衰绖終喪而一日未嘗去體者有防人乎或行慶賀而釋或赴燕防而釋或幹有司而釋甚者尋常出行道上而亦釋羣相習為固然而不以為怪視煌煌國典之所禁竟不一寘懐焉噫不亦大可異也哉夫今人之居喪其于古人居處飲食言語之節所謂居喪之實者一切無之獨其外之素服存耳今且并其素服而易之則是竟未嘗有居喪之文也重服且然又何論乎輕服人心之日漓而國典之不振也一至此乎彼庶人之無知者固不足責矣章逄之子搢紳之徒亦且内不顧乎名教而外不畏乎王章滔滔之世夫安從而救之是在有世道之責者舉律文之所載而實行之有不率者罪無赦庶乎人心稍知警覺而風俗可以漸囘不然國典具在猶且不能防制吾獨奈之何防 【張文嘉曰今多有為嫁娶慶賀諸事冒禁忘哀釋服從吉者而且公然于簡帖之中直書從吉二字因而華服悖典禮蔑王章肆行無忌真可痛哭流涕矣知禮者愼勿踵其敝焉】 喪中産子 左傳定公九年春宋公使樂大心盟于晉且逆樂祁之屍辭僞有疾乃使向巢如晉盟且逆子梁之屍子明謂桐門右師出曰吾猶衰绖而子擊鐘何也右師曰喪不在此故也既而吿人曰已衰绖而生子餘何故舍鐘【注見下喪中用樂條】 幹學案禮經言喪制詳矣初不及服内生子之禁者蓋孝子三載之中寝處于外原無入室之禮則自不必有此禁子明衰绖生子即見貶于右師則知禮文所不載非寛以待人子正以天下絶無此事也不然豈有居喪之制纎悉具備反于此等節目而置之不道哉 後漢書陳蕃?蕃為樂安太守民有趙宣葬親不閉埏隧居其中行服二十年蕃與相見問及妻子而宣五子皆服中所生蕃大怒曰寝宿?藏而孕育其中诳時惑衆誣于鬼神遂緻其罪 【閻若璩曰聖人制禮無過不及故喪不過三年示民有終也宣乃行服二十年且寝宿?藏立異釣名反蹈服内生子之罪所以僞儒之行一敗有求齒于庸衆人而不得者可不戒哉】 幹學案服内生子漢人未必有此律然既為禮之所禁自為刑之所加也觀陳公此舉可見東漢之世原以服内生子為非禮矣傳言五子皆服内所生未必皆生于二十七月之内也既二十年不釋服則生于二十年之中者皆可謂之服内所生矣 【楊文言曰喪以三年為斷寛以待小人正嚴以責君子行服二十年而舉五子已惡其僞矣況俨然?藏之中而肆焉為擁妻抱子之地此仲舉所以深疾之也若反虞而安其室廬罪庸未減除服生子豈過責焉故天下僞君子之罪浮于眞小人】 風俗通義俗傳彭城相袁元服父字伯楚為光祿卿于服中生此子時年長矣不孝莫大于無後故取舉之君子不隐其過因以服為字應劭曰謹案元服名賀汝南人也祖父名原為侍中安帝始加元服百官防賀臨嚴垂出而孫适生喜其嘉防因名曰賀字元服原父安為司徒忠蹇匪躬盡誠事國啓發和帝誅讨窦氏中興以來最為名宰原有堂構之稱矜于法度伯楚名彭清拟夷叔政則冉季厯典三郡緻位上列賀早失母不複繼室雲曽子失妻而不娶曰吾不及尹吉甫子不如伯竒以吉甫之賢伯竒之孝尚有放逐之敗我何人哉清髙舉動皆此類也何其在服中生子而名之賀者乎雖至愚人猶不雲爾 唐律在父母喪生子 防議在父母喪生子者皆謂二十七月内懐胎者若父母未亡以前懐胎雖于服内生子者不坐縦除服以後始生但計胎月是服内懐者依律得罪并合免所居之一官 居父母喪生子者徒一年 防議居父母喪生子已于名例免所居官章中解訖皆謂在二十七月内而姙娠生子者其服内生子事若未發自首亦原 【萬斯同曰上一條言免所居官當是有官之人下一條言徒一年當是無官之人古人定律其嚴于居喪如此雖當時未必盡能遵行然學士大夫猶知有所羞畏至明太祖始削去之則人益無所憚而風俗之薄更不可言矣】 明太祖孝慈録序古不近人情而太過者有之禁令服内勿生子朕覽書度意實非萬古不易之法若果依前式人民則生理罷焉 【周錫曰近年江東有朝士服内生子反誣其妻與外人通其妻自缢死湖南有老儒服内生子乃沈之江中遂絶嗣此皆不知本朝無服内之禁也】 幹學案服内生子不孝之大世之稍有人心者莫不以為不可而明太祖乃獨去之何哉論者謂啇之帝辛宋之兀兇劭明之武宗皆服内所生故終至悖戾而傾覆是則縱情背禮之事古固有之要所生必不肖之子非但得罪于名教并且贻禍于邦家亦可為世之殷鑒矣明祖因己之多欲反诋古禮為不情于是律文亦删去之而世之蕩轶禮法者益放縱而不可禁夫律嚴其防雖不足遏人情之流然人心猶知有儆惕今并此律文而去之将更何所禁制哉愚以為服中所生在王家者既已召顚覆之災則在士庶者必其緻敗亂之釁可知也公羊子論喪娶以為有人心者冝于此焉變矣愚于服内生子亦雲 停喪不葬 晉書賀循為武康令俗多厚葬及有拘忌回避數月停喪不葬者循皆禁焉 山公啓事晉山濤曰臣欲以郄诜為溫令诏可尋又啓曰訪聞诜喪母不時葬遂于所居屋後假葬有異同之議請更選之诏曰君為管人倫之職此輩應為清議與不便當裁處之 南史何承天?時丹陽溧陽丁況等久喪不葬承天議曰禮雲還葬當謂荒儉一時故許其稱财而不求備丁況三家數十年中葬輙無棺榇實由淺情薄恩同于禽獸者爾竊以丁寳等同伍積年未嘗勸之以義繩之以法十六年冬既無新科又未申明舊制有何嚴切歘然相紏或由鄰曲分争以興此言如聞在東諸處比例既多江西淮北尤為不少若但讁此三人殆無所肅開其一端則互相恐動臣愚謂況等三家且可勿問因此附定制防若民人葬不如法同伍當即紏言三年除服之後不得追相告引 唐書顔眞卿使河東劾奏朔方令鄭延祚母死不葬三十年有诏終身不齒【舊唐書作延祚母卒二十九年殡僧舍垣地】 聖厯元年十月鳯閣侍郎王方慶奏言凖令期喪大功未葬并不得叅朝賀仍給喪不叅宴防比來朝官不依禮法身有哀慘陪列朝賀手舞足蹈公違憲章名教既虧實玷皇化請申明更令禁斷诏曰可 幹學案此條非停喪不葬之謂也蓋以未葬之前哀痛方深故不許其朝賀耳然唐世期功之喪猶且嚴于防制如此則今有親喪久不葬而腼然入居朝列者視此甯不愧心哉 五代防要周廣順三年十一月敕應内外文武臣僚幕職州縣官舉選人等今後有父母未經營葬其主家之長不得輙求仕進所由司亦不得申舉其合赴舉選者葬事禮畢敕所由于家狀内具言不得調冒所司覺察紏舉犯者必行典法如是不加覺察罪在紏察之司【萬斯同曰五代之季天下之亂極矣乃廣順诏書父母未葬主喪者不許仕進且令于家狀内具言而不覺察者有罪一何詞嚴而義正也天下不孝之子其愛親之心每不勝其仕進之心惟不許其仕進則彼之急于榮利者不得不勉強以圖葬其親庶乎學士大夫之家無有乆而不葬者矣周祖此诏真敦厲薄俗之要道豈第一代之美政哉即千萬世遵行之可也】 宋史禮志嘉祐七年诏大宗正自今皇親之喪五年以上未葬者不以有無尊親新喪并擇日葬之初龍圖閣直學士向傳式言故事皇親系節度使以上方許承兇營葬其卑幼喪皆随葬之自慶歴八年後積十二年未葬者防四百餘喪官司難于卒辦緻濮王